Wali Sanga - Wali Sanga

Del av en serie om
Religion i Java
Borobdur9205.jpg
Java
Tidig religiositet
Hinduismen
Buddhism
Islam
Kebatinan
Kristendomen

Den Wali Songo (även transkriberas som Wali Sanga) är vördade helgon Islam i Indonesien , särskilt på ön Java , på grund av deras historiska roll i spridningen av islam i Indonesien . Ordet wali är arabiska för "betrodd en" ("vårdnadshavare" i andra sammanhang i Indonesien) eller "Guds vän" ("helgon" i detta sammanhang), medan ordet sanga är javanesiskt för grupp av munkar eller siffran nio. Således översätts termen ofta med "helgons sangha".

Även om det kallas en grupp, finns det goda bevis på att färre än nio levde vid varje given tidpunkt. Det finns också källor som använder termen "Wali Sanga" för att hänvisa till andra heliga mystiker än de mest kända nio individerna.

Varje man tillskrivs ofta titeln sunan på javanesiska , som kan härröra från suhun , i detta sammanhang som betyder "hedrad".

De flesta av wali kallades också raden under sin livstid, eftersom de var medlemmar i kungahus. (Se avsnittet "Stil och titel" i Yogyakarta Sultanate för en förklaring av javanesiska adelsvillkor.)

Wali Sangas gravar äras som platser för ziarah ( ziyarat ) eller lokal pilgrimsfärd i Java. Gravarna är också kända som pundhen på javanesiska.

Ursprung

Den tidigaste Wali Sanga var Maulana Malik Ibrahim . Han tros ha varit under första hälften av 1300 -talet. Enligt " Babad Tanah Jawi " och andra texter. I en transkription av JJ Meinsma identifieras han som Makhdum Ibrahim as-Samarqandi, Den mest allmänt accepterade historien, stödd av en läsning av JP Mosquette av inskriptionen vid Ibrahims grav, identifierar hans ursprung från Kashans moderna Iran. Syekh Jumadil Kubra och Maulana Malik Ibrahim är lärjungar till Kubrowi Shafi'i , juristen Mir Sayid Ali Hamadani Shafi'i (död 1384), från Hamedan , Persien . Malik Ibrahim tillhörde islams släktlinje och en högutbildad familj i Kashan, hans farfar far från Samarqand , det är därför hans familj också är känd som Samarqandi. De var ursprungligen en konverterad centralasiatisk muslimsk pir från Samarkand. Med århundraden av turkiskt, mongoliskt och ottomanskt styre över Mellanöstern började många av dem hävda Sayyids anor för att legitimera sitt styre över befolkningen. Enligt författaren Martin van Bruinessen att islamiska Java: s historia: Syekh Jumadil Kubra, som alla de heliga i Java verkar ha släkt med. Det verkar som att detta namn, som nästan säkert är en korruption av Najmuddin al -Kubra, har knutit sig till olika legendariska och mytiska personligheter, som har en gemensam tanke om att de är förfäderna eller föregångarna till islams grundare i Java - ett snett erkännande, kanske, av Qubrowis prestige under islamiseringsperioden.

Superna själva spårade sina förfäder till tidigare hinduiska och buddhistiska javanesiska kungar. Att spåra släktlinjen tidigare än Maulana Malik Ibrahim är problematiskt, men de flesta forskare är överens om att hans släktlinjer är av kinesisk härkomst och inte arabiska. Även om hans silsila finns med i olika javanesiska kungliga krönikor (som Sejarah Banten ) för att beteckna släktingar från förr hinduiska kungar, hänvisar termen i sufism till en släkt av lärare. Några av dessa andliga släktlinjer citeras av van Bruinessen i hans studie av Banten -sultanatet , särskilt med avseende på Sunan Gunung Jati som var en initiativtagare till olika sufi -orden.

Även om populär tro ibland hänvisar till wali sanga som "grundare" av islam på Java, var religionen närvarande när den kinesiska muslimska amiralen Zheng He anlände under sin första resa (1405-1407 CE).

Många av de tidigaste Wali Sanga hade kinesiska anor både fosterligt och moderligt; till exempel Sunan Ampel (kinesiskt namn Bong Swi Ho), Sunan Bonang (Ampels son, Bong Ang) och Sunan Kalijaga (Gan Si Cang).

Teorin om kinesisk härkomst i Wali Sangas moderna publicerades för första gången i boken "The Collapse of Javanese Hindu Kingdom" (1968), som säger att Wali Sanga är ättlingar till kinesiska muslimer .

Dewi Candrawulan, en muslimsk prinsessa från Champa , var mor till Raden Rahmat (prins Rahmat), som senare blev känd under namnet Sunan Ampel . Sunan Ampel var son till Maulana Malik Ibrahim och förfader eller lärare till några av de andra Wali Sanga.

Synopsis

Sammansättningen av de nio heliga varierar beroende på olika källor. Följande lista är allmänt accepterad, men dess äkthet bygger mycket på upprepade citat från en handfull tidiga källor, förstärkta som "fakta" i skolböcker och andra moderna berättelser. Denna lista skiljer sig något från de namn som föreslås i Babad Tanah Jawis manuskript.

En teori om kompositionens variation är: "Den mest troliga förklaringen är att det fanns ett löst råd med nio religiösa ledare, och att när äldre medlemmar gick i pension eller dog, togs nya medlemmar in i detta råd." Det bör dock komma ihåg att termen "wali sanga" skapades retroaktivt av historiker, och det fanns därför ingen officiell "grupp av nio" som hade medlemskap. Skillnaderna i kronologin för wali tyder vidare på att det kanske aldrig hade varit en tid då nio av dem levde samtidigt.

Till en början var det inte lätt för islam att komma in och trivas i skärgården. Inte ens i det historiska rekordet, under en tid av cirka 800 år, hade islam inte kunnat fastställa en väsentlig närvaro. Anteckningar från Tang-dynastin i Kina indikerade att handlare från Mellanöstern hade kommit till kungariket Shih-li-fo-shi ( Srivijaya ) i Sumatra och Holing ( Kalinga ) i Java år 674 e.Kr., dvs. , under övergångsperioden av kalif Ali till Muawiyah . På 900 -talet kom en grupp perser som kallades Lor -stammarna till Java . De bor i ett område i Ngudung ( Kudus ), även känt som Loram (från ordet "Lor" som betyder norr). De bildade också andra samhällen i andra områden, till exempel i Gresik . Förekomsten av gravstenen för Fatimah binti Maimun bin Hibatallah i Gresi, daterad till 900 -talet e.Kr., anses vara bevis på den inkommande migrationen av de persiska stammarna.

I sina anteckningar berättar Marco Polo att när han återvände från Kina till Italien 1292 e.Kr., reste han inte via sidenvägen , utan reste till sjöss mot Persiska viken . Han stannade till i Perlak , en hamnstad i Aceh , södra Malacka . Enligt Polo fanns det i Perlak tre grupper, nämligen (1) etniska kineser, som alla var muslimer ; (2) västerländska ( perser ), också helt muslimska ; och (3) urbefolkningen i inlandet, som dyrkade träd, stenar och andar. I sitt vittnesbörd sa han om "Konungariket Ferlec ( Perlak )" - "Detta rike, du måste veta, besöks så mycket av saracenhandlare att de har omvandlat de infödda till Mohammets lag - jag menar bara stadsborna , för Java-bergsmänniskorna lever för hela världen som djur och äter mänskligt kött, liksom alla andra köttsorter, rena eller orena. Och de dyrkar detta, det och det andra; för i själva verket det första något som de ser när de stiger på morgonen, att de tillber resten av dagen.

Hundra år efter Polo kom amiralen Zheng He (鄭 和) till Java 1405 e.Kr. När han stoppades i Tuban noterade han att det fanns 1 000 kinesiska religiösa muslimska familjer där. I Gresik fann han också att det fanns 1000 kinesiska muslimska familjer, med samma belopp som rapporterades i Surabaya. Vid Zheng Heels sjunde (sista) besök i Java 1433 e.Kr. bjöd han in sin skrivare vid namn Ma Huan . Enligt Ma Huan var den kinesiska och arabiska befolkningen i städerna på de norra stränderna i Java alla muslimer, medan den inhemska befolkningen mestadels var icke-muslim när de dyrkade träden, stenarna och andarna.

Tidigt på 1400 -talet flyttade Ali Murtadho och Ali Rahmat (söner till Maulana Malik Ibrahim) från kungariket Champa (södra Vietnam ) till Java, nämligen Sheikh Ibrahim Samarqandi ( Maulana Malik Ibrahim ) och bosatte sig i Tuban -området , just i byn Gesikharjo i distriktet Palang. Sheikh/Maulana Malik Ibrahim begravdes där 1419. Efter begravningen gick båda hans söner sedan till huvudstaden Majapahit , eftersom deras moster (prinsessan Dwarawati) var gift med kungen av Majapahit . Och på kungens order utsågs båda sedan till tjänstemän i Majapahit Empire . Ali Murtadho som Raja Pandhita (religionsminister) för muslimerna , medan Ali Rahmat utsågs till Imam (överstepräst för muslimer ) i Surabaya . Ali Rahmat var känd som Raden Rahmat (prins Rahmat), som sedan blev Sunan Ampel .

Sammanfattningsvis är flera källor och konventionell visdom överens om att Wali Sanga bidragit till utbredningen av islam (men inte dess ursprungliga introduktion) i området som nu kallas Indonesien. Det är emellertid svårt att bevisa omfattningen av deras inflytande i kvantitativa termer, till exempel en ökning av antalet anhängare eller masjider inom sina arbetsområden i motsats till orter där de inte var aktiva.

Namnen på Walisongo

Några av de familjeförhållanden som beskrivs nedan är väldokumenterade; andra är mindre säkra. Än idag är det vanligt i Java att en familjevän kallas "farbror" eller "bror" trots bristen på blodförhållande .

  • Maulana Malik Ibrahim även känd som Sunan Gresik: Anlände till Java 1404 CE, dog 1419 CE, begravd i Gresik , East Java. Verksamheten omfattade handel, läkande och förbättring av jordbrukstekniker. Far till Sunan Ampel och farbror till Sunan Giri.
  • Sunan Ampel : Född i Champa 1401 CE, död 1481 CE i Demak , Central Java. Kan betraktas som en kontaktpunkt för wali sanga: han var son till Sunan Gresik och far till Sunan Bonang och Sunan Dradjat. Sunan Ampel var också kusin och svärfar till Sunan Giri. Dessutom var Sunan Ampel farfar till Sunan Kudus. Sunan Bonang lärde i sin tur Sunan Kalijaga, som var far till Sunan Muria. Sunan Ampel var också lärare för Raden Patah .
  • Sunan Giri : Född i Blambangan (nu Banyuwangi , den östligaste delen av Java ) år 1442 CE. Hans far Maulana Ishak var bror till Maulana Malik Ibrahim. Sunan Giris grav ligger i Gresik nära Surabaya .
  • Sunan Bonang : Född 1465 CE i Rembang (nära Tuban ) på norra kusten av centrala Java . Död 1525 CE och begraven i Tuban . Bror till Sunan Drajat. Komponerade låtar för gamelanorkester .
  • Sunan Drajat : Född 1470 CE. Bror till Sunan Bonang. Komponerade låtar för gamelanorkester .
  • Sunan Kudus : Död 1550 CE, begravd i Kudus . Möjlig upphovsman till wayang golek dockteater.
  • Sunan Kalijaga : Hans födda namn är Raden Mas Said, och han är son till Adipati Tuban , Tumenggung Harya Wilatikta. Begravd i Kadilangu , Demak . Användte wayang kulit skuggdockor och gamelanmusik för att förmedla andlig lära.
  • Sunan Muria : Begravd i Gunung Muria , Kudus. Son till Sunan Kalijaga och Dewi Soejinah (syster till Sunan Giri), alltså sonson till Maulana Ishak.
  • Sunan Gunung Jati : Begravd i Cirebon . Grundare och första härskare för Cirebon -sultanatet . Hans son, Maulana Hasanudin, blev grundaren och den första härskaren över Banten Sultanate.

Ytterligare Wali sanga

Informationskällor

Information om Wali Sanga finns vanligtvis i tre former:

(a) cerita rakyat : vanligtvis skriven som skoltexter för barn för att förstå livet och undervisningen för de heliga männen som förökade islam i Java och Sumatra. Vissa har gjorts till tv -serier, vars segment finns på YouTube.
(b) kraton (palats) manuskript med 'heliga' konnotationer: i vers och med begränsad åtkomst.
(c) artiklar och böcker om de historiska personligheterna: av indonesiska och icke-indonesiska författare som försöker fastställa historisk noggrannhet, ibland genom att söka bekräftelse från icke-indonesiska berättelser om historia eller religion.

Se även

Referenser

Bibliografi

  • Sunyoto, Agus (2014). Atlas Wali Songo: Buku Pertama yang Mengungkap Wali Songo Sebagai Fakta Sejarah . 6: e upplagan. Depok: Pustaka IIMaN. ISBN  978-602-8648-09-7