Omröstningen eller kulan - The Ballot or the Bullet
" Den Ballot eller Bullet " är titeln på en offentligt tal av människorättsaktivisten Malcolm X . I talet, som hölls den 3 april 1964, vid Cory Methodist Church i Cleveland , Ohio , rekommenderade Malcolm X afroamerikaner att på ett klokt sätt utöva sin rösträtt, men han varnade för att om regeringen fortsatte att förhindra afroamerikaner att uppnå full jämlikhet, kan det vara nödvändigt för dem att ta upp vapen. Det rankades på sjunde plats bland de 100 bästa amerikanska talen på 1900-talet av 137 ledande forskare inom amerikansk tal.
Bakgrund
Malcolm X och Nation of Islam
Den 8 mars 1964 tillkännagav Malcolm X sin separation från Nation of Islam , en svart nationalistisk religiös organisation för vilken han hade varit talesman för nästan ett decennium. Nation of Islam, som förespråkade på afroamerikanernas vägnar, hade betydande meningsskiljaktigheter med Civil Rights Movement . Medan Civil Rights Movement förespråkade för integration och mot segregering förespråkade islam Nation separatism . Ett av målen för Civil Rights Movement var att avbryta behörigheten för afroamerikaner, men Nation of Islam förbjöd sina medlemmar att delta i den politiska processen.
När han lämnade Nation of Islam förklarade Malcolm sin vilja att samarbeta med Civil Rights Movement. Han försäkrade ledarna för Civil Rights Movement att "jag har glömt allt dåligt som [de] har sagt om mig, och jag ber att de också kan glömma de många dåliga saker jag har sagt om dem."
Civil Rights Act från 1964
I juni 1963 skickade president John F. Kennedy kongressen en proposition om medborgerliga rättigheter. I lagförslaget föreslogs ett förbud mot diskriminering på grund av ras, religion, kön eller nationellt ursprung i arbeten och offentligt boende. Syddemokrater (ibland kallade Dixiecrats, även om termen är tvetydig och mer korrekt hänvisar till ett kortlivat separat politiskt parti ), blockerade räkningen från övervägande av Representanthuset . Det demokratiska partiet i den tiden var betydligt mindre progressiv (särskilt i söder) än det är idag.
Efter Kennedys mördande i november 1963 kastade president Lyndon B. Johnson sitt stöd bakom lagstiftningen om medborgerliga rättigheter. Räkningen antogs av huset den 10 februari 1964 och skickades till senaten för övervägande. Syddemokrater hade lovat att motsätta sig lagförslaget.
Talet
Malcolm X inledde sitt tal med att erkänna att han fortfarande var muslim, men han tillade snabbt att han inte hade för avsikt att diskutera religion eller andra frågor som skiljer afroamerikaner. Istället skulle han betona den gemensamma upplevelsen för afroamerikaner av alla trosuppfattningar:
Det är dags för oss att sänka ner våra skillnader och inse att det är bäst för oss att först se att vi har samma problem, ett vanligt problem - ett problem som får dig att fånga helvetet oavsett om du är baptist, metodist eller en muslim eller en nationalist. Oavsett om du är utbildad eller analfabet, oavsett om du bor på boulevarden eller i gränden, kommer du att fånga helvetet precis som jag är.
Omröstningen
Malcolm X noterade att 1964 var ett valår, ett år "när alla de vita politiska skurkarna kommer tillbaka i ditt och mitt samhälle ... med sina falska löften som de inte tänker hålla". Han sa att president Johnson och demokratiska partiet hävdade att de stödde lagstiftningen om medborgerliga rättigheter, och demokraterna kontrollerade både representanthuset och senaten, men de hade inte vidtagit verkliga åtgärder för att genomföra lagförslaget. Istället, sa han, skyllde demokraterna Dixiecrats, som var "inget annat än förklädda demokrater". Han anklagade demokraterna för att ha spelat ett "politiskt lurspel", med afroamerikaner som dess offer.
Malcolm sa att afroamerikaner blev "politiskt mogna" och erkände att de genom enhet och icke-inriktning kunde vara svängröstningen i de kommande valen och välja kandidater som skulle vara uppmärksamma på deras oro:
Vad betyder det här? Det betyder att när vita människor är jämnt fördelade och svarta människor har ett eget röstblock, är det upp till dem att bestämma vem som ska sitta i Vita huset och vem som kommer att vara i hundhuset.
Malcolm beskrev hur kraftfullt vapen omröstningen kunde vara om den utövades med försiktighet:
En omröstning är som en kula. Du kastar inte dina omröstningar förrän du ser ett mål, och om det målet inte är inom räckhåll, håll din omröstning i fickan.
Regeringen
Även om han förespråkade att utöva omröstningen, uttryckte Malcolm X skepsis om att omröstning skulle medföra full jämlikhet för afroamerikaner. Regeringen, sade han, "är ansvarig för förtryck och exploatering och nedbrytning av svarta människor i detta land .... Denna regering har misslyckats med negern".
Enligt Malcolm var ett av de sätt på vilka regeringen "misslyckat negern" dess ovilja att genomdriva lagen. Han påpekade att Högsta domstolen hade förbjudit segregering:
Närhelst du går efter något som är ditt, har du dina lagliga rättigheter att göra anspråk på det. Och den som strävar efter att beröva dig det som är ditt, bryter mot lagen, är en brottsling. Och detta påpekades av Högsta domstolens beslut. Det förbjöd segregering. Vilket innebär att en segregationist bryter mot lagen.
Men, sa han, polisavdelningen och den lokala regeringen stod ofta på sidan med segregationister mot Civil Rights Movement.
Malcolm sa att det var meningslöst att förlita sig på den federala regeringen för att tvinga lokala myndigheter att följa medborgerliga lagar. "När du tar ditt ärende till Washington, DC, tar du det till den brottsling som är ansvarig. Det är som att springa från vargen till räven. De är alla i cahoots tillsammans".
Mänskliga rättigheter
Den rätta lösningen, sade Malcolm X, var att höja afroamerikanernas kamp från en medborgerliga rättigheter till en med mänskliga rättigheter . En kamp för medborgerliga rättigheter var en inhemsk fråga, och "ingen från omvärlden kan tala för dina räkning så länge din kamp är en civilrättslig kamp".
Malcolm sa att förändring av kampen för afroamerikansk jämställdhet till en mänsklig rättighetsfråga förändrade den från ett inhemskt problem till en internationell fråga som kunde höras av FN . Han motsatte sig medborgerliga rättigheter, som han beskrev som "att be farbror Sam att behandla dig rätt", till mänskliga rättigheter, som han kallade "dina givna rättigheter" och "de rättigheter som erkänns av alla nationer på denna jord". Han sa att folket i utvecklingsländerna "satt där och väntade på att kasta sin vikt på vår sida" om kampen för medborgerliga rättigheter utvidgas till en mänsklig rättighetskamp.
Svart nationalism
Malcolm X beskrev sitt fortsatta engagemang för svart nationalism , som han definierade som filosofin att afroamerikaner skulle styra sina egna samhällen. Han sa att svarta nationalister tror att afroamerikaner borde kontrollera politiken och ekonomin i sina samhällen och att de behöver ta bort de laster som alkoholism och drogberoende som drabbar deras samhällen.
Malcolm sa att filosofin om svart nationalism undervisades i de stora medborgerliga organisationerna, inklusive NAACP , CORE och SNCC
Svart nationalism kännetecknades av dess politiska, sociala och ekonomiska filosofier. Den politiska filosofin är självstyre. De afroamerikanska samhällenas lokala regeringar bör hanteras av afroamerikaner. Afroamerikaner borde ”återutbildas till vetenskapen om politik” för att förstå vikten och effekten av den omröstning de avger:
Kasta inte ut någon omröstning. En omröstning är som en kula. Du kastar inte dina omröstningar förrän du ser ett mål, och om det målet inte är inom räckhåll, håll din omröstning i fickan.
Den ekonomiska filosofin för svart nationalism främjar afroamerikansk kontroll över den afroamerikanska samhällets ekonomi. I frekventa butiker som inte ägs av en afroamerikaner ges pengarna till en annan gemenskap. Dollarn tas från det afroamerikanska samfundet och ges till utomstående. Genom att göra detta förlorar den afroamerikanska samhället pengar och blir fattigare medan samhället dollarn fick för att vinna pengar och blir rikare. Därför bör butiker i det afroamerikanska samhället drivas av afroamerikaner:
Då undrar du varför var du bor alltid är en getto eller ett slumområde. Och när det gäller dig och jag förlorar vi inte bara det när vi spenderar det utanför samhället, utan den vita mannen har bundit alla våra butiker i samhället; så att även om vi tillbringar det i samhället tar mannen som driver butiken över solnedgången över staden någonstans.
Den sociala filosofin för svart nationalism förespråkar reformer av samhället och återuppbyggnad av den så att den är mer välkomnande:
Vi måste själva lyfta samhällsnivån till en högre nivå, göra vårt eget samhälle vackert så att vi blir nöjda i våra egna kretsar och inte springer runt här, försök att slå oss in i en social krets där vi ' är inte önskad.
Framför allt främjade Malcolm enhet:
Vi måste ändra våra åsikter om varandra. Vi måste se varandra med nya ögon. Vi måste se varandra som bröder och systrar. Vi måste komma ihop med värme så att vi kan utveckla enhet och harmoni som är nödvändigt för att få problemet löst själv.
Självförsvar
Malcolm X tog upp frågan om "gevär och hagelgevär", en kontrovers som hade tuffat honom sedan hans tillkännagivande den 8 mars att han hade lämnat Nation of Islam. Han upprepade sin ståndpunkt att om regeringen är "ovillig eller oförmögen att försvara negras liv och egendom", bör afroamerikaner försvara sig. Han uppmanade sina lyssnare att vara uppmärksamma på lagen - "Detta betyder inte att du kommer att få ett gevär och bilda bataljoner och gå ut och leta efter vita människor ... det skulle vara olagligt och vi gör inte något olagligt "- men han sa att om vita människor inte ville att afroamerikaner skulle beväpna sig, borde regeringen göra sitt jobb.
Kulan
Malcolm X hänvisade till "den typ av svart man på scenen i Amerika idag [som] inte tänker vända den andra kinden längre" och varnade för att om politiker inte lyckades hålla sina löften till afroamerikaner, gjorde de våld oundvikligt. :
Det är dags nu för dig och mig att bli mer politiskt mogna och inse vad omröstningen är för; vad vi ska få när vi röstar; och att om vi inte röstar, kommer det att hamna i en situation där vi måste kasta en kula. Det är antingen en omröstning eller en kula.
Malcolm förutspådde att om lagstiftningen om medborgerliga rättigheter inte godkändes, skulle det gå en marsch mot Washington 1964. Till skillnad från mars 1963 mot Washington , som var fredlig och integrerad, skulle den marsch som Malcolm beskrev 1964 vara en helt svart "icke- icke-våldsamma armén "med enkelbiljetter.
Men, sade Malcolm, det fanns fortfarande tid att förhindra att denna situation utvecklades:
Lyndon B. Johnson är chef för Demokratiska partiet. Om han är för medborgerliga rättigheter, låt honom gå in i senaten nästa vecka och ... fördöma södra grenen av hans parti. Låt honom gå in där just nu och inta en moralisk ståndpunkt - just nu, inte senare. Berätta för honom, vänta inte till valtiden. Om han väntar för länge ... kommer han att vara ansvarig för att låta ett tillstånd utvecklas i detta land som skapar ett klimat som kommer att få frön upp ur marken med vegetation i slutet av dem som ser ut som något dessa människor aldrig drömde om. 1964 är det omröstningen eller kulan.
Analys
"Valet eller kulan" tjänade flera syften vid en kritisk tidpunkt i Malcolm X: s liv: det var en del av hans försök att distansera sig från Nation of Islam, och det var avsett att nå ut till måttliga medborgerliga ledare. Samtidigt indikerade talet att Malcolm fortfarande stödde svart nationalism och självförsvar och därmed inte hade gjort ett fullständigt avbrott med sitt förflutna. "Valet eller kulan" markerade också en anmärkningsvärd förskjutning i Malcolm Xs retorik, eftersom han presenterade tidigare odiskuterade sätt att se på förhållandet mellan svarta och vita.
Separation från islamens nation
I sin förespråkare för omröstning presenterade "The Ballot or the Bullet" idéer motsatta de från Islam of Nation, som förbjöd sina medlemmar att delta i den politiska processen.
Malcolm valde också att inte diskutera de religiösa skillnader som skiljer muslimer och kristna, ett gemensamt tema för hans tal när han var talesman för Nation of Islam. I "The Ballot or the Bullet" valde Malcolm att inte diskutera religion utan snarare betona de erfarenheter som är gemensamma för afroamerikaner från alla bakgrunder.
Svart nationalism
När Malcolm X talade om "den typ av svart man på scenen i Amerika idag [som] inte tänker vända den andra kinden längre", talade han till sina anhängare, människor som inte var förespråkare för det icke-våldsamma tillvägagångssättet allmänt gynnad av Civil Rights Movement. På samma sätt försäkrade Malcolm sina anhängare genom att säga sitt fortsatta engagemang för svart nationalism att han inte hade gjort ett fullständigt avbrott med sitt förflutna.
En biograf konstaterar att Malcolm var en av de första afroamerikanska ledarna som noterade svart existens och växande inflytande bland unga medborgerliga aktivister.
Retorik
"Valet eller kulan" indikerar vidare en förskjutning i Malcolm Xs retorik, eftersom hans avskildhet från Nation of Islam och ny, obegränsad allmän aktivism föranledde en förändring i hur han riktade sin publik. Malcolm X behöll sin användning av upprepning som "kommunikation av passionen som uppfylls av ett enda uttalande, men som slår igenom pulserna", och detta kan exemplifieras av hans konsekventa användning av frasen "omröstningen eller kulan". Dessutom avsåg Malcolm X sin karakteristiska användning av språk och bilder för att dölja sina uppfattningar om samhälle och historia på nya sätt för att sätta frågor i hans perspektiv för sin publik och inspirera till aktivism. Den mest betydelsefulla modifieringen av Malcolm Xs retorik som kan observeras i "The Ballot or the Bullet" är bredden på hans publik, eftersom han "betonar individualiserad bedömning snarare än gruppsammanhållning" och möjliggör mer analytisk "flexibilitet begränsad av ett målmedvetet fokus på särskilda mål. " Dessa förändringar utvidgade hans överklagande och utvidgade därför hans publik, vilket illustrerade hans förmåga att använda den frihet han hittade efter att ha separerat från Islam of Islam till hans fördel när han gick vidare som medlem i Civil Rights Movement.
Referenser
Anteckningar
Fotnoter
Citerade källor
- Cone, James H. (1991). Martin & Malcolm & America: En dröm eller en mardröm . Maryknoll, NY: Orbis Books. ISBN 978-0-88344-721-5.
- Malcolm X (1990) [1965]. Malcolm X talar: utvalda tal och uttalanden . George Breitman , red. New York: Grove Weidenfeld. ISBN 978-0-8021-3213-0.
- Marable, Manning (2011). Malcolm X: A Life of Reinvention . New York: Viking. ISBN 978-0-670-02220-5.
- Natambu, Kofi (2002). Malcolm X: s liv och arbete . Indianapolis: Alpha Books. ISBN 978-0-02-864218-5.
- Perry, Bruce (1991). Malcolm: The Life of a Man Who Changed Black America . Barrytown, NY: Station Hill. ISBN 978-0-88268-103-0.
externa länkar
- Kommenterat hela talet av Malcolm-X, The Ballot or the Bullet , King Solomon Baptist Church, Detroit, 12 april 1964