Gemenskapsregel - Community Rule

Den gemenskapsregeln ( hebreiska : סרך היחד , serekh haYahad ), som betecknas 1QS och tidigare kallad Manual of disciplin , är en av de första rullar som upptäcktes nära Khirbet (undergång) Qumran fann rullar i de elva grottorna mellan 1947 och 1954 kallas nu helt enkelt döda havsrullarna . Gemenskapens regel är ett centralt sekterärt dokument och ses som definitivt för att klassificera andra kompositioner som sekteriska eller icke-sekteriska ( 1QpHabakkuk ; 1QM ; Hodayot ; och CD är andra viktiga sekteriska dokument). Bland de nästan 350 dokument (900+ manuskript) som upptäcktes klassificeras ungefär 30% av rullarna som "sekteriska".

Upptäckt

Det mest kompletta manuskriptet av gemenskapsregeln hittades i grotta 1 och kallades först Disciplinens handbok av Millar Burrows . Det betecknas nu 1QS (som står för: "Cave 1 / Q umran /" S erekh "= 'rule'). Många andra fragment i detta dokument, som innehåller avläsningar av variationer, hittades i grottorna 4 och 5 (4QS a – j , 5Q11, 5Q13) Två andra dokument, kända som församlingens regel (1QSa) och välsignelsens regel (1QSb), finns på samma rullning som 1QS och medan de ursprungligen ansågs vara en del av gemenskapen Regel betraktas nu som separata kompositioner och bilagor. Gemenskapsreglerna innehåller dualistiska skrifter med zoroastriskt och romerskt inflytande. De talar om krig mellan ondskans ängel, representerad som mörker eller Satan och son till israelisk gud, representerad som ljus.

gemenskap

Ytterligare information: Qumran § Qumran-Essene-hypotesen

Det finns viss debatt om identifieringen av samhället som beskrivs i 1QS. Den viktigaste frågan som har ställts och debatterats är förhållandet mellan rullningen och ruinerna av den närliggande bosättningen. Medan den stora majoriteten av forskare skulle hävda att en judisk religiös gemenskap under andra tempeltiden ockuperade platsen i Qumran och ägde rullarna som hittades i grottor i närheten, fortsätter en större fråga relaterad till deras identitet som " Essenes " att diskuteras till denna dag. . Slående likheter finns mellan platsen för Qumran och ritualer och metoder som beskrivs i 1QS. Mest anmärkningsvärt är bekymmerna i 1QS för rituell renhet genom nedsänkning och upptäckten av nästan tio rituella bad ( mikva'ot ) vid Qumran. Mycket av debatten om samhällenas identifikation med Essenes har handlat om att jämföra och kontrastera Josephus beskrivningar av Essenes (han beskriver andra "filosofiska skolor" som fariséer och sadduseer ) med de detaljer som framgår av sekterlitteratur som finns i Qumran (spec. 1QS) och själva webbplatsen. Josephus beskriver till exempel initiativtagare till en manlig klosterordning som får en murslev för användning vid avföring (de ska gräva ett hål privat, bort från gruppen och lindra tarmarna medan de täcker sig med sin mantel), en detalj om toalettvanor som han tycker är underhållande och underhållande för sin läsekrets. Och ändå verkar upptäckten av en toalett i Qumran motsäga Josephus. En annan fråga som bland annat har uppstått när man identifierar Josephus Essenes (se även Philo och Plinius) för gruppen i Qumran är närvaro eller frånvaro av kvinnor. Kyrkogården som ligger intill bosättningen har endast delvis grävts ut och det verkar finnas åtminstone några få kvarlevor av kvinnor, vilket av vissa ses som motsäger en förening mellan Essenes och gruppen där.

Forskare från tidigaste kristendom har traditionellt noterat 1QS eftersom det hänvisar till Messias av Aron och Israel (ix 9–11). Detta och andra skrifter från Döda havsrullarna har öppnat ett fönster mot det förflutna som gör det möjligt för oss att förstå idéer och utveckling relaterade till den religiösa miljön nära tidpunkten för den tidigaste kristendomen.

Division

Michael Knibb tillhandahåller sex divisioner i 1QS, dessa är:

  • (1) i kolumn i rad 1–15 anges samhällets ideal;
  • (2) i kolumn i rad 16 – kolumn iii rad 12 beskrivs följande: (a) Ritual och ceremoni för att komma in i samhället anges, (b) förbundet bör förnyas årligen, och (c) behovet av inre omvandling;
  • (3) i kolumn iii rad 13 - kolumn iv rad 26 anges dualistiska övertygelser;
  • (4) i kolumn v rad 1 - kolumn vii rad 25 är samlingar av regler, eder och regler som styr administration, bestraffning och prästerlig närvaro;
  • (5) i kolumn viii - kolumn x rad 8 är hänvisningar till ett sant, andligt tempel (dvs. gemenskap) etablerat i vildmarken (klok ledare; liturgisk kalender);
  • (6) i kolumn x rad 9 - kolumn xi rad 22 är berömsång (till skapelse som liknar Hodayot ).

Referenser

externa länkar