Rätt till personlig identitet - Right to personal identity

Den rätt till personlig identitet redovisas i internationell rätt genom en rad olika deklarationer och konventioner. Från och med födseln bildas och bevaras en persons identitet genom registrering eller ges ett namn. Dock blir personlig identitet mer komplex när en individ utvecklar ett samvete. Men mänskliga rättigheter finns för att försvara och skydda individualitet, som citeras av juridikprofessor Jill Marshall "Mänskliga rättigheter finns för att säkerställa att individuella livsstilsval skyddas från majoritära eller populistiska intrång." Trots komplexiteten i personlig identitet bevaras och uppmuntras den genom integritet, personlighetsrättigheter och rätten till självuttryck.

Koncept och historia

Rätten till personlig identitet börjar med rätten till liv . Det är bara genom att det finns att individer kan kultivera sin identitet. Men sedan den antika grekiska filosofin har människor erkänts med en "själ", vilket gör dem mer än fysiskt ben och kött. Den allmänna deklarationen om de mänskliga rättigheterna skapades för att bevara de biologiska och filosofiska elementen hos människor sedan den grundades 1948. Därför har begreppet individuell identitet och personlighet uppmuntrats och bevarats från och med de mänskliga rättigheternas födelse. Men genom åren har det skett utveckling mot skydd av personlig identitet genom vägar som visar identitet som privatliv, uttrycksrättigheter, personlighetsrättigheter och rätten att känna till ditt biologiska ursprung.

Privatliv

Artikel 8 i Europeiska domstolen för de mänskliga rättigheterna har tolkats så att den inkluderar "personlig identitet" i betydelsen "privatliv". Artikel 8 skyddar mot oönskat intrång och ger respekt för en individs privata utrymme. Professor Marshall förklarar att detta utrymme är nödvändigt för individer att "tänka reflekterande utan inblandning" och "att ha kontroll över sina egna förmågor." som Macklem uttrycker det: "sinnets oberoende." Detta skydd av inre integritet tillåter individer att utveckla och kultivera sin personliga identitet. "Privatliv" har tolkats för att skydda utvecklingen av relationer. Europakonventionen betonade i fallet Bruggemann och Scheuten mot Germany Yearbook betydelsen av relationer rörande det "emotionella fältet" och "utvecklingen av ens egen personlighet."

När det gäller sekretess kommer respekten för personlig autonomi, vilket artikel 8 också har tolkats för att skydda. Den ECHR Online konstaterar att tillämpningsområdet för artikel 8 är att "omfamna personlig autonomi" och friheten att göra val utan inblandning av staten för att utveckla sin egen personliga liv. Som illustreras av Stanford Encyclopaedia of Philosophy skyddas en persons identitet också genom att skydda en persons autonomi, eftersom båda är integrerade med varandra.

Uttryckningsrättigheter

Förklaringen om de mänskliga rättigheterna Artikel 19 och artikel 10 i Europakonventionen ger alla rätt till åsikts- och yttrandefrihet. Macklem förklarar att " yttrandefrihet inte bara är friheten att kommunicera sin röst till andra. Det är ännu viktigare friheten att utveckla en egen röst." Därför uppmuntrar artiklarna 19 och 10 manifestationen av personlig identitet. I målet Handyside mot Storbritannien uttalade domstolen "Yttrandefriheten utgör en av de grundläggande fundamenten för ett sådant samhälle, en av de grundläggande förutsättningarna för dess framsteg och för varje människas utveckling." Yttrandefriheten stöder inte bara individer att delta och bidra till det offentliga livet utan ger dem också möjlighet att upptäcka vem de personligen är.

Artikel 9 i Europakonventionen ger också rätt till frihet (och manifestation) av tanke, samvete och religion. Enligt Locke skapar tanke och medvetande personlig identitet, för det här är grunden för vem en person är. Dessutom bidrar en persons tro också till intern och extern identitet. Till exempel tror vissa att kvinnor som fritt har valt att bära den islamiska huvudduken eller slöjan i ansiktet uttrycker sin religiösa tro och personliga identitet. Detta har lett till mycket debatt och kontroverser i stater som har förbjudit att bära slöjor i ansiktet offentligt.

Slöjor i hela ansiktet

Från och med 2011 har både Belgien och Frankrike förbjudit den islamiska slöjan i ansiktet på offentliga platser. Förbudet inträffade under president Sarkozy , som förklarade att slöjor förtryckte kvinnor och "inte var välkomna" i Frankrike. Men Marshall betonar att förbudet är oproportionerligt och att det inte är regeringens plats att avgöra vad kvinnor ska ha på sig, särskilt när det inte känner igen henne och respekterar hennes identitet och personlighet. Medan Frankrike förklarar att avsikterna med förbudet var att främja den allmänna ordningen och sekularismen, hävdade Arslan mot Turkiet att artikel 9 hade överträtts och att Frankrike inte har erkänt det inneboende värdet av kvinnor som fritt väljer att bära sådana slöjor. Som illustreras i artikel 1 i deklarationen om mänskliga rättigheter är alla varelser födda lika och har därför lika värde. Slutligen har Amnesty International upprepade gånger uppmanat Frankrike att inte införa förbudet och säger att det bryter mot europeisk mänsklig rättighet.

Frågan om slamförbudet för hela ansiktet i Frankrike och Belgien illustrerar omfattningen av det rättsliga skydd som en individ har för sin personliga identitet. Att vara bemyndigad att göra självbestämda val, som att fritt välja att bära en ansikte med slöja för att illustrera övertygelser, anser Marshall, är ett tolkat begrepp om mänsklig värdighet och mänsklig frihet, vilket gör att varje kvinnas identitet kan erkännas juridiskt. Njutningen av dessa rättigheter och friheter i Europakonventionen skyddas enligt artikel 14 och "ska säkerställas utan diskriminering oavsett kön, ras, färg, språk, religion, politisk eller annan åsikt, nationellt eller socialt ursprung, förening med en nationell minoritet , egendom, födelse eller annan status. "

Detta är dock endast vissa forskares åsikter. Detta är en ifrågasatt fråga och andra tror att förbudet mot slöjor i hela ansiktet handlar om att befria kvinnor för att uttrycka sin sexualitet och ge dem möjlighet att visa världen vem de verkligen är. Dessa aspekter främjar och uppmuntrar också personlig identitet.

Personlighetsrättigheter

Rätten att ha och utveckla en personlighet behandlas i artikel 22 i UDHR: "Var och en har rätt till förverkligandet av de rättigheter som behövs för ens värdighet och fri utveckling av sin personlighet." Artikel 29 skyddar också rätten att utveckla sin personlighet: "[ens] har skyldigheter gentemot samhället där endast den fria och fullständiga utvecklingen av hans personlighet är möjlig." Manuc förklarar att personlighetsrättigheter kan definieras som de som uttrycker den mänskliga personens kvintess och är inneboende för att vara människa. Dessa rättigheter erkänner "andan" hos en individ och har utvecklats från frågorna om integritet. Personlighetsrättigheter framkom från det tyska rättssystemet i slutet av 1900-talet för att söka avstånd från nazismens fasor. Det var också en mekanism för att förbättra skadeståndsrätten kring sekretess, vilket illustreras i fallet Criminal Diary .

Fallet gällde frågan om personlighetsstruktur och att ha rätt att bestämma sig själv. Ederle förklarade detta som en rätt person måste välja hur man ska vara relaterad i världen. Genom hjälp av den tyska konstitutionella domstolen kan en individ aktivt söka och skapa en intim sfär så att hans personlighet kan utvecklas och skyddas. Vissa stater ser inget behov av en specifik lag för personlighet, eftersom deras lagssystem har en annan grund för personlighetsskydd. Till exempel har Frankrike, Sydafrika och England en heltäckande lag som skyddar en individs intresse när det gäller fysisk integritet, känslor, värdighet och integritet och identitet. Förutom ett betydande skydd av personlighet genom integritet erkänner dock Nederländerna och Österrike också en allmän rätt till personlighet.

Blod och biologisk rätt

I FN: s Barnkonventionen betonar värdet och vikten av ett barns identitet. Giroux och De Lorenzi delar upp förståelsen av identitet i två delar: statisk och dynamisk. De statiska aspekterna av identitet rör attribut som gör en synlig för omvärlden, till exempel fysiska egenskaper, kön, namn, genetik och nationalitet. Dynamiska aspekter inkluderar moral och religiösa och kulturella egenskaper. Enligt artikel 7 har ett barn rätt att ha en "laglig" identitet genom att vara registrerad och har rätt till namn och nationalitet. Dessa skyddar främst de statiska aspekterna av identitet. Men artikel 8 skyddar och uppmuntrar barnets dynamiska aspekter av identitet genom att bevara sin identitet i förhållande till nationalitet, namn och familjerelationer. Artikel 8 illustrerar statens skyldighet att skydda denna rättighet, både passivt och aktivt.

Artiklarna 7 och 8 utvecklades för att möta barnens frågor i politiska strider och försvinnanden. Till exempel rörde Gelman mot Urugnay kidnappningen av Maria Gelman som hindrade henne från att utveckla relationer med sina föräldrar och dölja hennes sanna identitet för henne. 193 stater har ratificerat konventionen, vilket gör den till den mest ratificerade konventionen i historien, inklusive alla FN-medlemmar utom Förenta staterna, Somalia och Sydsudan.

Identitet ligger också inom människors gener, vilket framgår av debatter om anonymitet för donation av könsceller. Sedan 2005, i Storbritannien, kan givarmottagda personer kontakta sin givare en gång över 18 för att ta reda på var de kommer ifrån och förhindra släktforskning. Det finns dock globala skillnader mot debatten; i Kanada och USA finns det till exempel inga regler, medan i Schweiz måste givaren vara villig att identifieras, och i Frankrike tvingas anonymitet.

Kritik

Det finns några forskare som tror att rätten till identitet måste behandlas med försiktighet. Rosemary J. Coombe uttryckte sin oro för att personlig identitet skulle bli egendom eftersom det finns tron ​​att det genom marginalisering av identitet skulle kunna accepteras som privat och exklusiv egendom. Lionel Bently är också bekymrad över denna idé och lyfter fram sin oro genom ett citat från Du Boulay- fallet: "Egendomsrättigheter i" identitet "... har potential att begränsa friheterna för dem som vill bygga sina egna identiteter, på vilket sätt som helst, och av vilken anledning som helst. " Andra forskare tror att införlivandet av personlig identitet i lagen begränsar människors val och flexibilitet att förändra och förändra vem de är. Men mänskliga rättigheter kan också utföra motsatsen och skydda individers val av personlig identitet. Medan utvecklingen av personlig identitet handlar om individen för att manifestera karaktär och räkna ut "vem de är", betonar Marshall att rättsvetenskap har utvecklats för att skapa en positiv skyldighet för stater att tillhandahålla sociala villkor som privata och personliga rättigheter som ska respekteras och visar att den internationella publiken erkänner att lagligt erkännande är nödvändigt för att individer ska kunna välja hur de vill leva och vem de är.

Referenser

  1. ^ J Marshall, "Det juridiska erkännandet av personlighet: full-face slöjor och tillåtet val", International Journal of Law in Context , Cambridge University Press, 2014 vid 72.
  2. ^ Goodwin mot Storbritannien (2002) 35 EHRR 18 vid 90.
  3. ^ J Marshall, "Human Rights Law and Personal Identity", Taylor och Francis , 2014 vid 36.
  4. ^ T Macklem, "Independence of Mind", Oxford: OUP , 2006 kl. 6.
  5. ^ Bruggemann och Scheuten mot Germany Yearbook XIX [1976] vid 382.
  6. ^ Goodwin mot Storbritannien (2002) 35 EHRR 18 vid 90.
  7. ^ T Macklem, "Självständighet", Oxford: OUP , 2006 kl. 11.
  8. ^ Handyside mot Storbritannien (App 5493/72) ECHR 7 december 1976, kl. 49.
  9. ^ S Weinberg, "Locke on Personal Identity", Philosophy Compass University of Illinois i Urbana-Champaign vid 399.
  10. ^ J Marshall, "Det juridiska erkännandet av personlighet: full-face slöjor och tillåtet val", International Journal of Law in Context , Cambridge University Press, 2014 vid 72.
  11. ^ Arslan m.fl. mot Turkiet-ansökan. 41135/98 Dom 23 februari 2010.
  12. ^ J Marshall, "Det juridiska erkännandet av personlighet: full-face slöjor och tillåtna val", International Journal of Law in Context , Cambridge University Press, 2014 vid 69.
  13. ^ J Marshall, "Det juridiska erkännandet av personlighet: full-face slöjor och tillåtet val", International Journal of Law in Context , Cambridge University Press, 2014 vid 72.
  14. ^ J Selby, "Un / veiling Women's Bodies: Secularism and Sexuality in Full-face Veil Prohibitions in France and Quebec" SAGE Journals Vol. 43 (3) 2014 vid 441.
  15. ^ L Manuc "Funktioner och evolution hänvisar till personlighetsrättigheter" Samtida avläsningar i lag och social rättvisa Vol 4 (1) 2012 vid 362.
  16. ^ J Marshall, "Det juridiska erkännandet av personlighet: full-face slöjor och tillåtna val", International Journal of Law in Context , Cambridge University Press, 2014 vid 42.
  17. ^ Criminal Diary Case 80 B VerfGE 367 (1989)
  18. ^ Criminal Diary Case 80 B VerfGE 367 (1989) vid 381.
  19. ^ J Neethling, "Personality Rights: a comparative overview", The Comparative and International Law Journal of Southern Africa Institute of Foreign and Comparative Law Vol. 38, nr 2 vid 213.
  20. ^ J Neethling, "Personality Rights: a comparative overview", The Comparative and International Law Journal of Southern Africa Institute of Foreign and Comparative Law Vol. 38, nr 2 vid 214.
  21. ^ Konvention om barnets rättigheter
  22. ^ M Giroux och M De Lorenzi, "" Att sätta barnet först ": Ett nödvändigt steg i erkännandet av rätten till identitet", Canadian Journal of Family Law Vol. 27, 2011 vid 60.
  23. ^ M Giroux och M De Lorenzi, "" Att sätta barnet först ": Ett nödvändigt steg i erkännandet av rätten till identitet", Canadian Journal of Family Law Vol. 27, 2011 vid 60.
  24. ^ J Doek, "Artikel 8: Rätten till bevarande av identitet" En kommentar till FN: s konvention om barnets rättigheter (Leiden: Martinus Nijhoof Publishers, 2006) vid 8.
  25. ^ K O'Donovan, "Real" Mothers for Abandoned Children " Law Society Review 2002 vid 36.
  26. ^ Gelman mot Urugnay , serie C nr 221 (IACrtHR), 24 februari 2011.
  27. ^ TEACHUnicef, "Konventionen om barnets rättigheter " TeachUNICEF Debattkällbok 10.
  28. ^ J Marshall, "Det juridiska erkännandet av personlighet: full-face slöjor och tillåtet val", International Journal of Law in Context , Cambridge University Press, 2014 vid 125.
  29. ^ Human Fertilization and Embryology Authority Act 2008.
  30. ^ T Hampton, "Anonymitet av gametedonationer debatterade" JAMA Vol. 294, nr 21 2005 vid 2681.
  31. ^ L Bently, "Identity and the Law" i G Walker och E Leedham-Green (red.) Identitet: Darwin College Lecture Series (Cambridge: Cambridge University Press) vid 26.
  32. ^ J Marshall, "Det juridiska erkännandet av personlighet: full-face slöjor och tillåtet val", International Journal of Law in Context , Cambridge University Press, 2014 vid 242.
  33. ^ Belisle Du Boulay mot Jules Rene Hermenegilde Du Boulay (1869) LR 2 PC 430.
  34. ^ J Marshall, "Det juridiska erkännandet av personlighet: full-face slöjor och tillåtet val", International Journal of Law in Context , Cambridge University Press, 2014 vid 237.
  35. ^ J Marshall, "Det juridiska erkännandet av personlighet: full-face slöjor och tillåtet val", International Journal of Law in Context , Cambridge University Press, 2014 vid 241.

externa länkar