Religion i Burundi - Religion in Burundi
Religionen i Burundi är mångsidig, och kristendomen är den dominerande tron. Enligt en uppskattning från 2008 i CIA Factbook är cirka 86 procent av befolkningen i Burundi kristna (62,1% är romersk katolska , 23,9% är protestanter ), 7,9% följer traditionella religioner och 2,5 procent är muslim (främst sunnier ). En annan uppskattning från Encyclopedia of Africa 2010 säger däremot att 67 procent av Burundis folk är kristna , 23% följer traditionella religioner och 10% är muslimer eller anhängare av andra trossamfund.
Historia
Kristendomen
De tidigaste kristna uppdragen anlände 1879, men missionärerna dödades och kungen av Burundi som regerade till 1908 hade inget intresse av utländsk teologi eller importerade varor.
Större kristna uppdrag anlände till Burundi i början av 1900 -talet, under dess tyska koloniala styreperiod, följt av dess belgiska kolonialstyrestida. Katolska och protestantiska missionärer anlände under de första två decennierna av 1900 -talet, medan 1920 -talet såg att baptisterna anlände, 1930 -talet ankom fritt metodister och anglikanska missionärer. Dessa uppdrag var nära involverade i det koloniala projektet. I det postkoloniala oberoende Burundi har kristendomen haft ett djupt engagemang med politiska ledare i Burundi, ett land med nästan 11 miljoner medborgare och en av de tätaste befolkningarna i Afrika (över 1000 personer per kvadratkilometer).
De religiösa institutionerna i Burundi har båda uppmanats att hjälpa till att läka sociala klyftor, hjälpa till att stoppa civilt kaos efter politiska mord och stänga sår av massvåld, men de har också kritiserats. Några, som Timothy Longman - professor och chef för African Studies Center, säger att kolonialtjänstemännen och kristna missionärer antog att folket i de nyerövrade länderna var "vild och anarkiskt" och förvärrade de etniska splittringarna i Burundisamhället genom att anta att "världens folk snyggt kunde delas in i olika raskategorier och underkategorier" för att konkurrenskraftigt konvertera dem till kristendomen. Missionärerna uppfann inte etniska grupper, konstaterar Longman, eftersom de fanns på förhand. De skapade emellertid rasbetydelse när dessa inte fanns tidigare, oavsiktligt skapade ideologiska splittringar och ojämlikheter.
De första omvändelserna till katolicismen i Burundi var nästan uteslutande bland hutufolket - majoriteten i Burundi men en som varken var härskare eller ingick i ekonomisk elit. Däremot fick de protestantiska missionärerna tidiga omvändelser i eliten men minoriteten tutsier i Burundi. Antagandena om de etniska skillnaderna, säger Longman, ledde till diskriminerande metoder, tvivelaktig fördelning av egendom. De resulterande konflikterna och hämndmordet bland etniska grupper i Hutu och Tutsi, i Burundi - och Rwanda som Burundi delar historia och kultur med - har väckt stor förfäran och uppmärksamhet.
Under den postkoloniala samtida tiden fungerar Mushasha i Gitega-provinsen i Burundi som ärkebiskopens säte. Den traditionella katolska och protestantiska gemenskapen har tappat medlemmar till mer känslomässig evangelisk protestantism .
Islam
Islam anlände till Burundi cirka 200 år före kristendomen genom sunnimuslimska arabiska-swahilihandlare som var verksamma i Tanganyikasjön . Islam har dock varit en minoritetsreligion med viss närvaro i handelsstäderna nära sjön. I samtiden har politiska organ och medier kritiserat och ifrågasatt det isstabiliserande inflytandet från islamiska predikanter.
Gitega kyrka
Bujumbura -moskén
