Radama II - Radama II
| Radama II | |
|---|---|
 Radama II med krona, 1861
| |
| Kung av Madagaskar | |
| Regera | 16 augusti 1861 - 12 maj 1863 |
| Kröning | 23 september 1862 |
| Företrädare | Ranavalona I |
| Efterträdare | Rasoherina |
| premiärminister | Rainivoninahitriniony |
| Född | 23 september 1829 Imasoandro, Rova från Antananarivo |
| Död | 12 maj 1863 (33 år) - bestridda Rova från Antananarivo - ifrågasatt |
| Begravning | 1863/1897 - ifrågasatt
Ilafy / Tomb of the Kings, Rovan'Antananarivo - ifrågasatta (re-interred)
|
| Make |
Rasoherina (som Rabodo) Ranavalona II (som Ramoma) Marie Rasoamieja |
| Dynasti | Hova |
| Far |
Andriamihaja Radama I (officiellt) |
| Mor | Ranavalona I |
Radama II (23 september 1829 - 12 maj 1863 [ ifrågasatt ]) var son och arvinge till drottning Ranavalona I och styrde från 1861 till 1863 över kungariket Madagaskar , som kontrollerade praktiskt taget hela ön. Radamas styre, även om den var kort, var en avgörande period i historien om kungariket Madagaskar. Under sin moders, drottning Ranavalona I, orubbliga och ofta hårda 33-åriga styre, hade Madagaskar framgångsrikt bevarat sitt kulturella och politiska oberoende av europeiska koloniala mönster. Radama II avvisade drottningens politik för isolationism och förföljelse av kristna och tillät religionsfrihet och öppnade igen Madagaskar för europeiskt inflytande. Enligt villkoren i Lambert-stadgan , som Radama i hemlighet ingick 1855 med den franske entreprenören Joseph-François Lambert medan Ranavalona fortfarande regerade, tilldelades fransmännen ensamrätt till exploatering av stora delar av värdefull mark och andra lukrativa resurser och projekt. Detta avtal, som senare återkallades av premiärminister Rainilaiarivony , var nyckeln till att fastställa Frankrikes anspråk på Madagaskar som ett protektorat och 1896 som en koloni.
Den dramatiska kontrasten mellan Ranavalonas isolationism och hennes sons pro-europeiska hållning representerade en abrupt omvänd politik som hotade den traditionella sociopolitiska ordningen. Radamas absolutism när det gäller att driva dramatiska reformer utan respekt för hans ministrars råd vände dem till sist mot honom. I en kupp som leddes av hans premiärminister, Rainivoninahitriniony , stryptes Radama II den 12 maj 1863. Hans fru Rabodo, som tog tronamnet Rasoherina , fick av ministrarna tillträda sin man under förutsättning att hon och framtida suveräner skulle härskar inte längre ensidigt, utan snarare i samklang med Hova (klassen fria medborgare) som representeras av statsministerposten. Allmänheten informerades om att Radama hade begått självmord och att hans kropp olagligt hade begravts i en grav i Ilafy . Men det kom snart rykten - trodde av framstående utlänningar Jean Laborde och William Ellis - att Radama levde och planerade att återta tronen. Ett starkt fall har sedan gjorts på grundval av betydande bevis för att Radama verkligen kan ha återupplivats efter strypningen och levt till ålderdom i anonymitet nära Kinkony -sjön i den nordvästra delen av ön.
Uppväxt och tidiga år
Radama II föddes prins Rakoto (Rakotosehenondradama) den 23 september 1829 i Imasoandro -byggnaden på föreningen till Rova i Antananarivo . Han erkändes officiellt som son till kung Radama I och hans änka drottning Ranavalona I , även om kungen hade dött mer än nio månader före prinsens födelse. Han föddes troligen av en älskare till sin mor, Andriamihaja , en progressiv ung officer i Merina -armén som drottningen kan ha blivit lurad av att döda av konservativa ministrar vid hovet.
Efter att hans mor efterträdde Radama I på tronen, inrättade hon en allt mer regressiv regim som försökte återställa traditionella värden och begränsa eller eliminera westernisering. Prinsen, som hade påverkats mycket av den franska drottningens rådgivare, Joseph-François Lambert , var dock positivt imponerad av den europeiska kulturen, kunskapen och dess ekonomiska, politiska och tekniska utveckling och stördes av några av de sociala undertryckande politik som förs av Ranavalona I. Enligt en brittisk redogörelse spelade fransmännen denna sympati 1855 genom att pressa prins Rakoto att underteckna en begäran om franskt bistånd som skulle ha gjort det möjligt för Frankrike att etablera kontroll över Madagaskar hade brevets sanna karaktär och dess undertecknande avslöjades inte av Rakoto och hans brittiska kontakter. En annan förklaring erbjöds av Lambert, som hävdade att prinsen medvetet hade stött försöket att sätta stopp för sin mors hårda politik, och var en villig samarbetspartner i en misslyckad handling från 1857 för att ta bort henne från tronen.
Före drottning Ranavalonas död förde de konservativa och progressiva fraktionerna inom domstolen i Merina en taktisk maktkamp för att säkra en efterträdare som var gynnsam för sin egen politiska agenda. Den konservativa fraktionen gynnade Ramboasalama, son till drottningens syster, medan drottningens premiärminister, Rainivoninahitriniony och arméchef, Rainilaiarivony , bröder och progressiva, stödde Radama II. Den senare erhöll framgångsrikt strategiska viktiga allierade inom domstolen som gjorde det möjligt för Radama att inta tronen utan våld efter hans mors död. Ramboasalama var tvungen att avlägga en offentlig ed om trohet till Radama och skickades senare i exil i höglandet Ambohimirimo där han dog i april 1862.
Regera
Prins Rakoto anslöt sig till tronen den 16 augusti 1861 efter den naturliga döden av hans mor, drottning Ranavalona I, under antagande av tronamnet Radama II. Hans kröningsceremoni hölls året därpå den 23 september 1862. En gång på tronen inledde han omedelbart en snabb och dramatisk vändning av många av hans mors traditionella politik. Han öppnade landet igen för främmande makter och slöt vänskapsfördrag med Storbritannien och Frankrike. Den Lambert Charter öppnade affärsmöjligheter för franska investerare. Religionsfrihet förklarades, förföljelse av kristna upphörde, missionärer återvände till ön och deras skolor öppnades igen. Radama avskaffade den traditionella rättegången genom prövning av tangena , där en anklagad persons skuld eller oskuld bestämdes baserat på resultatet av att konsumera giftet av tangenanötterna och invånarna i Antananarivo fick uppfostra svin inom stadsmuren, en övning som tidigare var förbjuden av en fady (tabu) som förbjöd dem att förvaras nära de kungliga talismanerna ( sampy ). Sampyn sprids till de heliga byarna där de hade sitt ursprung under 1500-talets Merina-kung Ralambo och andra tidiga monarker. Betydande, befriade Radama många politiska fångar som fångades under Ranavalona I under provinsiella underkastelsekrig och erbjöd repatriering av konfiskerad egendom. Denna benådning gjordes av många av de mottagande etniska grupperna runt ön, och god vilja mellan kusterna och centralförvaltningen i Antananarivo förbättrades avsevärt. Dessa förändringar, och kungen själv, hyllades entydigt av Madagaskars europeiska partner:
"Det är mest anmärkningsvärt att Radama II skulle ha bildat uppfattningar om politiken så stor och liberal, så upplyst, human och patriotisk som de som utgör grunden för hans tron; att sonen till en sådan mamma, utbildad under en despotism så mörk och restriktiva och grymma, borde ha antagit sådana principer om religionsfrihet och politisk ekonomi, som lika medborgerlig frihet och universella frihandelsprinciper, som vår egen nation har varit så långsam att lära sig, och som fortfarande avvisas i många länder där civilisationen är långt framme. "
- Ebenezer Prout, Madagaskar: Dess mission och dess martyrer (1863)
Reaktionen i Imerina var mindre ensidig. De plötsliga och dramatiska politiska förändringar som den progressiva kungen bedrev både främmade och avfranchiserade de etablerade konservativa fraktionerna bland andriana (adelsmän) och Hova (frimän) vid hovet. Särskilt kontroversiella var de särskilda privilegier som tilldelades Joseph-François Lambert och hans partners enligt Lambert-stadgan, inklusive exklusivt genomförande av offentliga byggprojekt (fällning av träd, vägbyggen, byggnadskanaler etc.), kontroll över myntning av mynt, lukrativa gruvrättigheter och mer som en del av ramen för Lamberts föreslagna Compagnie de Madagascar (franska Madagaskarföretaget). Medborgarnas oro härrör främst från klausuler i avtalet som skulle ha gjort det möjligt för Lamberts företag att bli permanenta ägare till madagaskiska marker. Fram till denna tid kunde land i Madagaskar, som betraktades av befolkningen som förfädernas heliga mark, endast tillfälligt besittas av utlänningar fram till deras död, vid vilken tidpunkt landet skulle återgå till kronan. Hotet om att permanent förlora någon del av helig madagaskisk mark till utlänningar var djupt oroande.
Mordplan
Legaliseringen av duellering var i slutändan frågan som ledde till spänningen mellan kung Radama II: s följe (mestadels vänner och några etablerade politiska personer, gemensamt kända som menamaso eller "röda ögon") och representanter för oppositionen som leddes av Radamas premiärminister minister Rainivoninahitriniony. Den 7 maj 1863 tillkännagav Radama II sin avsikt att låta tvister avgöras med en duell, mycket till ogillar för många av hans rådgivare vid domstolen som fruktade att praxis skulle leda till anarki. Statsministern förhindrade att lagen offentliggjordes på Zoma (fredag) marknaden dagen efter. Fredag eftermiddag kallade premiärministerns yngre bror, Rainilaiarivony, som var chef för armén, flera tusen trupper in i staden för att belägrade ett antal menamaso och medlemmar av kungafamiljen vid Rova -palatsföreningen , och på lördagsmorgon beslutet hade gjorts och genomförts för att avrätta elva av menamaso och andra viktiga politiska personer som hade rådat Radama att legalisera duell. Söndagen den 10 maj krävde Rainivoninahitriniony att Radama skulle överlämna den menamaso han skyddade i palatset, vilket han vägrade göra förrän premiärministern gick med på att rädda deras liv; de överlämnades men på måndagsmorgonen hade alla spjutats till döds.
Dramat slutade tisdag morgon den 12 maj 1863 när en grupp officerare och soldater tvingade sig in i Rova och grep kungen. Hans fru, drottning Rabodo, vädjade om att hans liv skulle räddas och försökte stoppa dem men togs bort med våld. Soldaterna kastade en lamba över Radamas huvud och strypt honom med en silkeskärp tills han trodde att han var död och undvek därmed utgjutning av kungligt blod som var vanligt vid kungliga avrättningar i Imerina.
Adelsmännen informerade Rabodo om att hon skulle få sitt stöd som drottning under förutsättning att hon skulle acceptera att följa vissa artiklar som skulle bilda ett nytt kontrakt mellan härskare och styrde på Madagaskar:
"För framtiden skulle inte bara suveränens ord vara lag, utan att suveränen, adelsmännen och folkets huvuden skulle enas om lagarna; att vänskapen med utlänningar skulle upprätthållas; att ingen skulle dödas bara på suveränens ord, men att adelsmännen och folkets huvuden måste hålla med i meningen innan den kunde åläggas; att religion och dyrkan skulle vara lika fria för alla - för infödda och utlänningar, till kristna och icke-kristna-förutom i Ambohimanga där det inte borde finnas någon allmän gudstjänst. Tangenas prövning skulle inte användas, men döden borde påföras för stora brott. "
- Ebenezer Prout, Madagaskar: Dess mission och dess martyrer (1863)
Rabodo gick med på dessa villkor. Nästa morgon meddelades det offentligt på marknaden att Radama hade tagit sitt liv på grund av sorg över hans landsmän menamasos död och att Rabodo skulle efterträda honom som drottning Rasoherina . För att cementera det nya maktdelningsavtalet mellan härskaren, adelsmännen och folkets chefer ingicks ett politiskt äktenskap mellan drottningen och premiärminister Rainivoninahitriniony, som hade bidragit till hennes första mans död. Radamas namn stryktes från kungslistan och det förklarades olagligt att sörja hans död.
Rykten om överlevnad
Efter Radama II: s uppenbara död spred sig rykten om att han bara hade blivit medvetslös av försöket på hans liv och hade återupplivats när hans kropp transporterades till Ilafy för begravning i hans anvisade grav. Den franske historikern Delval presenterar bevis som stöder ett scenario där gruppen som fick i uppdrag att bära Radamas kropp till Ilafy blev rädd när kungen började återuppliva, vilket fick dem att överge kroppen och sedan felaktigt vidhålla att de hade slutfört sin uppgift att placera honom i graven . Inom månader efter hans rapporterade död började rykten cirkulera om att Radama levde, bosatte sig på öns västkust och samlade anhängare för en politisk comeback. Ryktena kvarstod till den grad att de orsakade politisk oro i Antananarivo. Dessa påståenden kan ha haft någon substans att döma av andras handlingar. Framstående kristna missionärer utanför huvudstaden gjorde omfattande ansträngningar för att besöka och stödja Radama men lyckades till synes aldrig. Traditionistiska fraktioner inom regeringen oroade sig tillräckligt av ryktena för att ha dödat sexton av hans anhängare, samt böta hundratals andra. Enligt bevis i Delvals studie kan Radama verkligen ha överlevt och, utan att återfå tronen, levt till hög ålder som en vanlig medborgare på norra ön.
Med det uppenbara mordet på Radama II bröts Merina -monarkernas makt. Efterföljande monarker kontrollerades av inflytelserika Hova, särskilt Rainilaiarivony, som blev premiärminister efter sin bror och successivt gifte sig med alla tre kvarvarande drottningarna i monarkin: Rasoherina , Ranavalona II och Ranavalona III .
Anteckningar
Referenser
Bibliografi
- Ade Ajayi, Jacob Festus (1989). Afrika under artonhundratalet fram till 1880 -talet . Paris: UNESCO. ISBN 9780520039179. Hämtad 3 februari 2011 .
- Brown, Mervyn (2002). En historia från Madagaskar . New York: Markus Wiener Publishers.
- Chapus, GS; Mondain, G. (1953). Un homme d'etat malgache: Rainilaiarivony (på franska). Paris: Editions Diloutremer.
- De La Vaissière, Camille (1884). Histoire de Madagaskar: ses habitants et ses missionnaires, volym 1 (på franska). Paris: Victor Lecoffre . Hämtad 3 februari 2011 .
- Delval, Raymond (1972). Radama II, prince de la renaissance malgache: 1861–1863 (på franska). Paris: Éditions de l'École.
- Oliver, Samuel (1886). Madagaskar: En historisk och beskrivande redogörelse för ön och dess tidigare beroenden, volym 1 . New York: Macmillan och Co . Hämtad 3 februari 2011 .
- Pfeiffer, Ida (1861). Ida Pfeifers sista resor: inklusive ett besök på Madagaskar . London: Harper . Hämtad 6 februari 2011 .
- Prout, Ebenezer (1863). Madagaskar: Dess mission och dess martyrer . London: London Missionary Society. Arkiverad från originalet den 28 juni 2011 . Hämtad 12 februari 2011 .