Nusach Sefard - Nusach Sefard

För det bibliska platsnamnet, se Sepharad . För Sephardim, se Sephardi-judar . För Nusach Edot haMizrach av Sephardi-judarna, se Sephardic_law_and_customs § Liturgy .

Nusach Sefard , Nusach Sepharad eller Nusach Sfard är namnet på olika former av judiska siddurim , utformade för att förena Ashkenazi- tullar ( hebreiska : מנהג "Custom", pl. Minhagim ) med Isaac Lurias kabbalistiska seder . För detta ändamål har den införlivat formuleringen av Nusach Edot haMizrach , Sephardi-judarnas bön , i vissa böner. Nusach Sefard används nästan universellt av Hasidim , liksom av vissa andra Ashkenazi-judar, men har inte fått någon signifikant acceptans av Sephardi-judar. Vissa hasidiska dynastier använder sin egen version av Nusach Sefard siddur , ibland med anmärkningsvärd skillnad mellan olika versioner.

Böner och tullar

Vissa versioner är nästan identiska med Nusach Ashkenaz , medan andra kommer mycket närmare Nusach Edot Mizrach : de flesta versioner hamnar någonstans däremellan. Alla versioner innehåller Isaac Lurias seder.

Historia

Ytterligare information: Minhag

Det finns många skillnader mellan [olika] bönböcker, mellan Sefardi-ritualen, den kataloniska ritualen, Ashkenazi-ritualen och liknande. När det gäller denna fråga berättade min herre [ Ari ] med välsignat minne att det finns tolv fönster i himlen som motsvarar de tolv stammarna, och att varje stams bön går upp genom sin egen speciella port. Detta är hemligheten för de tolv portar som nämns i slutet av [ Jechezkels bok] . Det är ingen tvekan om att om alla stammarnas böner var desamma, skulle det inte behövas tolv fönster och portar, var och en av portarna hade en egen väg. Snarare följer det utan tvekan nödvändigtvis att eftersom deras böner är olika så kräver varje stam sin egen port. För i enlighet med källan och roten till själens stam, så måste dess bönritual vara. Det är därför passande att varje individ upprätthåller sina förfäders sedvanliga liturgiska ritual. För du vet inte vem som kommer från denna stam och vem från den stammen. Och eftersom hans förfäder utövade en viss sed, kanske han kommer från den stam för vilken denna sed är lämplig, och om han kommer nu och ändrar den, kanske hans bön inte stiger upp [till himlen], när den inte framförs i enlighet med det rit.

-  Sha'ar ha-Kavanot, Inyan Nusach ha-Tefila

Det anses allmänt att varje jud är skyldig att följa mitzvot (bud från judendomen) genom att följa de tullar som är lämpliga för hans eller hennes familjesprung. Av den anledningen ogillar ett antal rabbiner adoptionen av Nusach Sefard av Ashkenazi-judar.

Det var emellertid en vanlig kabbalistisk tro att den sefardiska ritualen, särskilt i den form som används av Isaac Luria, hade mer andlig styrka än Ashkenazi. Många östra judiska samhällen, såsom persiska judar och shami- jemeniter , antog följaktligen den sefardiska ritualen med lurianska tillägg framför sina tidigare traditionella ritualer. På samma sätt antog många kabbalistiska grupper i Europa på 1600- och 1700-talet den lurianska-sefardiska ritualen framför Ashkenazi. Detta var emellertid sedvänjan för mycket begränsade kretsar och kom inte till allmän användning förrän uppkomsten av Hasidism från mitten till slutet av 1700-talet .

Luria lärde att det finns tolv portar av bön, vilket motsvarar de tolv stammarna i det forntida Israel (och de tolv judiska samhällen som fanns i Safed under hans livstid), och att tolv nusachs för judisk bön ( nasachot ha-tefilla ) härrörde därefter.

I förändring av detta lurianiska koncept, särskilt i den 17/1900-talets hasidiska judendomen, framkom påståendet att medan man i allmänhet borde hålla sig till sin minhag av ursprung, nådde Nusach Sefard en trodd "trettonde grind" ( Shaar ha-Kollel ) i Himmel för dem som inte känner till sin egen stam. Nusach Sefard, med sin variant Nusach Ari , blev nästan universell bland hasidiska judar , liksom vissa andra Ashkenazi-judar, men har inte vunnit betydande acceptans av Sephardi-judar. En konsekvens av detta var att det före den israeliska grundandet och under statens tidiga år var den dominerande riten som Ashkenazim använde i det heliga landet, med undantag för vissa fickor hos traditionella litauiska judar . En anledning till detta var att Eretz Yisrael betraktades som en del av den sefardiska världen, så att man ansåg att nya invandrare skulle anpassa sig till den lokala ritualen. Under de senaste decennierna, efter invandringen av många Ashkenazi-judar från Amerika, har den traditionella årtusen gamla Ashkenazi-riten fått ett starkt efterföljare. Idag använder de olika sekterna och dynastierna i den hasidiska judendomen var och en sin egen idiosynkratiska version av Nusach Sfard .

Varianter

Många hasidiska grupper har lite olika versioner.

Nusach Maharitz

Nusach Maharitz, som hänvisar till och har sitt ursprung med Rabbi Yosef Tzvi Dushinsky , är den nusach som används av de flesta Dushinsky Hasidim. Nusach är en blandning av Nusach Ashkenaz och Nusach Sefard, som skiljer sig från Nusach Ashkenaz endast när det kan bevisas från Ari-studenternas skrifter att han gjorde annorlunda, vilket gav en blandning av element från båda ritualerna nästan lika.

Referenser

externa länkar