Naturfilosofi -Naturphilosophie

För den historiska grenen av metafysik, se Naturfilosofi .
Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling (1775-1854), ansågs vara den främsta figuren i Naturphilosophie .

Naturphilosophie (tyska för " naturfilosofi ") är en term som används i engelskspråkig filosofi för att identifiera en ström i den filosofiska traditionen av tysk idealism , som tillämpades på studiet av naturen under det tidigare 1800-talet. Tysktalande använder den tydligare termen Romantische Naturphilosophie , naturfilosofin som utvecklades vid grundandet av den tyska romantiken . Det är särskilt förknippat med det filosofiska arbetet av Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling och Georg Wilhelm Friedrich Hegel - även om det också har några tydliga föregångare. Närmare bestämt identifieras det med några av de ursprungliga verken av Schelling under perioden 1797–9, som reaktion på Fichte åsikter och efterföljande utveckling av Schellings ställning. Vissa av Schellings idéer i denna riktning är alltid kontroversiella och anses fortfarande ha filosofiskt intresse, även om den efterföljande utvecklingen av experimentell naturvetenskap hade en destruktiv inverkan på trovärdigheten för hans anhängares teorier inom Naturphilosophie .

Naturphilosophie försökte förstå naturen i sin helhet och skissera dess allmänna teoretiska struktur och försökte därmed lägga grunden för naturvetenskapen. Att utveckla sina teorier, den tyska Naturphilosophen hittat sin inspiration i naturfilosofi av de gamla grekiska Joniska filosofer .

Som en strategi för filosofi och vetenskap har Naturphilosophie haft ett svårt mottagande. I Tyskland kom ny-kantianerna att misstro dess utveckling som spekulativ och alltför metafysisk. Under större delen av 1800- och början av 1900 -talet var det dåligt förstått i anglophone länder. Under årens lopp har den utsatts för fortsatt kritik. Sedan 1960 -talet har förbättrade översättningar dykt upp, och forskare har utvecklat en bättre uppskattning av målen med Naturphilosophie .

Kontur av utveckling

Den tyska idealistfilosofen Fichte hade försökt visa att hela verklighetsstrukturen nödvändigtvis följer av självmedvetandet . Schelling tog Fichtes position som utgångspunkt, och i sina tidigaste skrifter föreslog han att naturen måste ha verkligheten för sig själv. I detta ljus verkade Fichte doktriner ofullständiga. Å ena sidan identifierade de förnuftens universums ultimata grund för nära med ändlig, individuell Ande. Å andra sidan hotade de verkligheten i naturvärlden genom att se den för mycket på den subjektiva idealismens sätt . Fichte, i den här vyn, inte hade lyckats förena sitt system med estetisk syn på naturen som Immanuel Kant 's kritik av dom hade pekat.

Naturfilosofi är därför en möjlig teori om naturens enhet. Naturen som summan av det som är objektiv, och intelligensen som komplexet av alla aktiviteter som utgör självmedvetande, framstår som lika verkliga. Naturfilosofin och transcendental idealism skulle vara de två komplementära delarna som utgör filosofin som helhet.

Tysk filosofi

Naturphilosophie översatt till engelska skulle innebära "naturfilosofi", och dess omfattning började tas på ett brett sätt. Johann Gottfried Herder , särskilt tagen i opposition till Immanuel Kant , var en föregångare till Schelling:

Herders dynamiska syn på naturen utvecklades av Goethe och Schelling och ledde till traditionen av Naturphilosophie [...]

Senare teoretiserade Friedrich Schlegel om en särskild tysk sträng i naturfilosofin, med hänvisning till Jakob Böhme , Johannes Kepler och Georg Ernst Stahl , med Jan Baptist van Helmont som ett kantfall. Frederick Beiser spårar istället Naturphilosophie som utvecklats av Schelling, Hegel, Schlegel och Novalis till en crux i materiens teori och identifierar ursprunget till den linje de tog med vis viva -teorin om materia i arbetet med Gottfried Leibniz .

Därefter identifierade Schelling sig med Baruch de Spinoza , till vars tanke han såg sig närma sig. Den Darstellung meines Systems , och den expanderade behandling i föreläsningarna på en System der gesamten Philosophie und der Naturphilosophie insbesondere ges i Würzburg i 1804, innehåller element av Spinozas filosofi.

Schelling

Se även: Metafysisk realisms historia

På kort tid producerade Schelling tre verk: Ideen zu einer Philosophie der Natur als Einleitung in das Studium dieser Wissenschaft , 1797 ( Ideas for a Philosophy of Nature as Introduction to the Study of this Science ); Von der Weltseele , 1798 ( On the World Soul ); och Erster Entwurf eines Systems der Naturphilosophie , 1799 ( First Plan of a System of the Philosophy of Nature ). Som kritik mot det vetenskapliga förfarandet behåller dessa skrifter en relevans. Historiskt sett, enligt Richards:

Trots att titlarna var trevande introducerade dessa monografier radikala tolkningar av naturen som skulle återklara genom vetenskaperna, och särskilt biologin, under nästa århundrade. De utvecklade de grundläggande lärorna om Naturfilosofi .

I System des transzendentalen Idealismus , 1800 ( System of Transcendental Idealism ) inkluderade Schelling idéer om materia och det organiska i del III. De utgör bara en del av ett mer ambitiöst arbete som tar upp andra teman, särskilt estetik. Från och med nu var Naturphilosophie mindre intressant för honom när han formulerade sin filosofi. Det förblev dock en inflytelserik aspekt av hans undervisning. En kort stund redigerade han en tidskrift, Neue Zeitschrift für speculative Physik (bunden volym 1802).

Schellings Naturphilosophie var ett sätt på vilket han arbetade sig ur Fichte -handledningen, med vilken han grälade avgörande mot slutet av 1790 -talet. Mer än så förde det honom dock inom Johann Wolfgang von Goethes bana , både intellektuellt och (som en direkt följd av Goethes sympatiska inställning) genom en omplacering; och det bröt med grundläggande kantianska principer. Iain Hamilton Grant skriver:

Schellings postkantiska konfrontation med naturen själv börjar med att den kopernikanska revolutionen störtades [...]

Schelling ansåg att de splittringar som påtvingas naturen genom vår vanliga uppfattning och tanke inte har absolut giltighet. De bör tolkas som resultatet av den enda formativa energin som är själens eller inre aspekt av naturen. Med andra ord var han en förespråkare för en mängd olika organismer . De dynamiska serierna av stadier i naturen, formerna i vilka den idealiska naturstrukturen förverkligas, är materia som jämvikt för de grundläggande expansiva och kontraktiva krafterna; ljus, med dess underordnade processer (magnetism, elektricitet och kemisk verkan); organismen, med dess komponentfaser av reproduktion, irritabilitet och känslighet. Den ständiga förändring som presenteras för oss av erfarenhet , tillsammans med tanken på enhet i produktiv naturkraft, leder till uppfattningen om den dualitet genom vilken naturen uttrycker sig i sina olika produkter.

I inledningen till Ideen argumenterar han mot dogmatism , i termerna att en dogmatiker inte kan förklara det organiska; och att återgången till idén om en kosmisk skapare är en egenskap hos dogmatiska system som åläggs av behovet av att förklara naturen som målmedveten och enhetlig. Fichtes system, kallat Wissenschaftslehre , hade börjat med en grundläggande åtskillnad mellan dogmatism (fatalistisk) och kritik (fri), som hans formulering av idealism.

Beiser delar upp den mogna formen av Schellings Naturphilosophie i attityderna till:

  1. transcendental realism : tesen att "naturen existerar oberoende av all medvetande, även det i transcenden ämne" (i Kants terminologi ( Kritik av det rena förnuftet ) den transcendentala motivet är villkoret för möjligheten av erfarenhet), och
  2. transcendental naturalism : tesen att "allt är förklarligt enligt naturlagarna, inklusive det transcendentala subjektets rationalitet".

Beiser noterar hur Naturphilosophie först var en motvikt till Wissenschaftslehre och sedan i Schellings tillvägagångssätt blev seniorpartner. Efter det var det knappast att undvika att Schelling skulle bli en motståndare till Fichte, efter att ha varit en nära följare i början av 1790 -talet.

Vi kan förstå och representera naturen för oss själva i de successiva former som dess utveckling antar, eftersom det är samma anda som vi blir medvetna om i självmedvetandet, även om det här är omedvetet. Mångfalden av dess former påtvingas den inte externt, eftersom det inte finns någon yttre teleologi i naturen. Naturen är en självbildande helhet, inom vilken endast naturliga förklaringar kan sökas. Naturphilosofiens funktion är att uppvisa idealet som utsprång från det verkliga, inte att härleda det verkliga från idealet.

Påverkan och kritiker av Naturphilosophie

Kritik mot Naturphilosophie har varit utbredd i över två århundraden. Schellings teorier, hur inflytelserika de än är när det gäller tidens allmänna kultur, har inte överlevt i vetenskapliga termer. Precis som andra spekulationer inom livsvetenskaperna , i synnerhet som vitalism , drog de sig tillbaka inför experimentet och skrevs sedan ur vetenskapshistorien som Whig -historia . Men kritikerna var till en början inte forskare (en term som inte användes förrän senare); snarare kom de till stor del från filosofi och romantisk vetenskap , ett samhälle med många läkare. Vanligtvis raderade de retrospektiva synpunkterna från forskare från 1800 -talet på "romantisk vetenskap" i allmänhet skillnader:

Vetenskaplig kritik under artonhundratalet tog knappt någon uppmärksamhet på skillnaderna mellan romantiska, spekulativa och transcendentala, vetenskapliga och estetiska riktningar.

En uttalad kritiker var kemisten Justus von Liebig , som jämförde Naturphilosophie med den svarta döden . En annan kritiker, fysiologen Emil du Bois-Reymond , avfärdade ofta Naturphilosophie som "falskt".

Roll i estetik

Isaiah Berlin sammanfattade orsakerna till att Naturphilosophie hade en omfattande inverkan på syn på konst och konstnärer:

om allt i naturen lever, och om vi själva helt enkelt är dess mest självmedvetna representanter, är konstnärens funktion att fördjupa sig i sig själv och framför allt att fördjupa sig i de mörka och omedvetna krafter som rör sig inom honom och att föra med sig dessa till medvetandet genom den mest plågsamma och våldsamma inre kampen.

Filosofisk kritik

Fichte var mycket kritisk till motståndet i Schellings Naturphilosophie mot sin egen uppfattning om Wissenschaftslehre . I den debatten ingrep Hegel sedan och stödde till stor del sin studentvän Schelling, med det arbete som vanligtvis kallas hans Differenzschrift , Differenz des Fichteschen und Schellingschen Systems der Philosophie (skillnaden mellan Fichte's och Schellings filosofisystem); en nyckelpublikation i hans egen filosofiska utveckling, hans första bok, den publicerades i september 1801.

Schellings Absolute hade ingen annan funktion än att ta bort alla skillnader som ger tankar form. Kritiken mot Fichte, och i synnerhet mot Hegel (i förordet till andens fenomenologi ), pekade på en defekt i uppfattningen av det absoluta som enbart egenskapslös identitet. Det förlöjligades av Hegel som "natten där alla kor är svarta".

Andra åsikter inom romantisk vetenskap

Huvudartikel: Romantik i vetenskap

Ignaz Paul Vitalis Troxler , en anhängare av Schelling, bröt senare med honom. Han kom till uppfattningen att det absoluta i naturen och sinnet ligger bortom intellektet och förnuftet.

Naturphilosophen

Anteckningar

Referenser

1800 -talet
  • FWJ Schelling , Einleitung zu den Ersten Entwurf ( Sämtliche Werke Vol. III) - den mest tillgängliga berättelsen om Naturphilosophie i Schellings eget arbete.
  • Kuno Fischer , Geschichte der neueren Philosophie , Vol. VI, s. 433–692-en detaljerad diskussion av en filosofhistoriker från 1800-talet.
Samtida