Liangzhu -kultur - Liangzhu culture
 | |||||||
| Geografiskt område | Zhejiang , Kina | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Period | Neolitiska Kina | ||||||
| Datum | 3300-2300 f.Kr. | ||||||
| Föregås av | Songze -kultur , Hemudukultur | ||||||
| Officiellt namn | Arkeologiska ruiner i staden Liangzhu | ||||||
| Kriterier | Kulturell: (iii), (iv) | ||||||
| Utsedd | 2019 (43 : e session ) | ||||||
| Referensnummer. | 1592 | ||||||
| Statsparti |
 Kina
|
||||||
| Område | Östra Asien | ||||||
| kinesiskt namn | |||||||
| Kinesiska | 良渚 文化 | ||||||
| |||||||
Den Liangzhu kulturen ( / l j ɑː ŋ dʒ U / ; 3300-2300 BC) var den sista neolitiska jade kultur i Yangtze River Delta i Kina. Kulturen var mycket stratifierad, eftersom artefakter av jade, siden , elfenben och lack hittades uteslutande i elitbegravningar, medan keramik mer vanligt förekommit i gravplatser för fattigare individer. Denna klassindelning indikerar att Liangzhu -perioden var en tidig stat, symboliserad av den tydliga skillnaden mellan sociala klasser i begravningsstrukturer. Ett pan-regionalt stadscentrum hade uppstått på Liangzhu stad och elitgrupper från denna plats presiderade över de lokala centren. Liangzhu -kulturen var extremt inflytelserik och dess inflytelsessfär nådde så långt norrut som Shanxi och så långt söderut som Guangdong . Den primära Liangzhu -platsen var kanske bland de äldsta neolitiska platserna i Östasien som skulle anses vara ett statligt samhälle. Den typ site vid Liangzhu upptäcktes i Yuhang County , Zhejiang och initialt grävts av Shi Xingeng 1936. En 2007-analys av DNA som utvunnits från humana lämningar visar höga frekvenser av Haplogroup O1 i Liangzhu kultur knyta denna kultur till moderna Austronesian och Tai-Kadai befolkningar. Man tror att Liangzhu -kulturen eller andra associerade subtraditioner är austronesiska högtalares förfäder .
Den 6 juli 2019 skrevs Liangzhu in på Unescos världsarvslista .
Försvinnande
Liangzhu -kulturen gick i topp för cirka 4000–5000 år sedan, men försvann plötsligt från Taihu -sjön för cirka 4200 år sedan när den nådde toppen. Nästan inga spår av kulturen hittades från de följande åren i detta område. Ny forskning har visat att stigande vatten avbröt utvecklingen av mänskliga bosättningar flera gånger i detta område. Detta ledde till att forskare drog slutsatsen att Liangzhu -kulturen upphörde med extrema miljöförändringar som översvämningar, eftersom kulturlagren vanligtvis avbryts av leriga eller kärriga och sandiga grusiga lager med begravda paleoträd.
Vissa bevis tyder på att Tai -sjön bildades som en slagkrater för bara 4500 år sedan, vilket kan hjälpa till att förklara försvinnandet av Liangzhu -kulturen. Annat arbete hittar dock inte en slagkraterstruktur eller chockerade mineraler vid Tai -sjön.
Stadsbyggande och jordbruk
Kulturen innehade avancerat jordbruk , inklusive bevattning, risodling och vattenbruk . Hus byggdes ofta på styltor, vid floder eller strandlinjer.
En ny upptäckt av forntida reliker från stadsmuren tillkännagavs av Zhejiang provinsregering den 29 november 2007. Man drog slutsatsen att platsen var centrum för Liangzhu -kulturen. Ett nytt Liangzhu kulturmuseum stod klart 2008 och öppnade sent på året.
Liangzhu Ancient City ligger i en våtmarksmiljö på flodnät mellan Daxiong Mountain och Dazhe Mountain i Tianmu Mountain Range. Denna antika stad sägs vara den största staden under denna tidsperiod. Dess inre område är 290 hektar, omgivet av lerväggar som hade sex stadsportar. Två portar var belägna i norr-, öst- och södra väggarna. I mitten var en palatsplats som sträckte sig över 30 hektar och det fanns också tecken på en konstgjord översvämningsdesign som implementerats i staden. Båda dessa konstruktioner sägs vara indikatorer på den sociala komplexitet som utvecklades i Liangzhu vid den tiden. Ett spannmål kan ha funnits med upp till 15 000 kg riskorn. Det finns många ingångar till vattenvägar både i och utanför staden, som förbinder den med flodenätverk. Inne i staden fanns konstgjorda jordhögar och naturliga kullar. Utanför det muromgärdade området finns rester på 700 hektar, bostäderna sägs byggas i ett stadsplaneringssystem. 8 kilometer norrut hittades olika dammliknande platser och spekuleras för att vara ett gammalt översvämningssystem. Inom och utanför staden upptäcks också ett stort antal redskap för produktion, levande, militära och rituella ändamål representerade av många känsliga Liangzhu jadevaror av kulturell djuphet; resterna inklusive stadsmurar, grundvalar av stora strukturer, gravar, altare, bostäder, bryggor och verkstäder. Staden Liangzhu sägs ha bosatts och utvecklats med ett specifikt syfte i åtanke eftersom detta område har mycket få kvarlevor som kan spåras tillbaka till tidigare perioder.
Ett typiskt Liangzhu -samhälle, av vilket det finns över 300 hittills, valde att bo nära floder. Det har funnits båtar och åror som indikerar skicklighet med båtar och vattenskotrar. En plats i Liangzhu har tillhandahållit resterna av en träbrygga och en vall som tros ha använts för skydd mot översvämningar. Hus höjdes på trä också för att hjälpa till mot översvämningar, även om hus på högre mark inkluderade halvt underjordiska hus med halmtak. Brunnstekniken på Miaoqian -platsen under denna period liknade den för den tidigare Hemudu -perioden. Liangzhu -kulturen sägs ha varit mer socialt utvecklad och komplex än nordliga samtidiga i Han -dalen.
Artefakter och teknik
Invånarna på Liangzhu-platser använde artefaktdesigner av "böjda knä" -formade adze-handtag, stenlösa tangenter, konststilar som betonade användningen av spiraler och cirklar, snörmärkning av keramik, keramikpiedestaler med utskurna dekorationer, bakade lerspindelhvirvlar, skifferskördarknivar och spjutspetsar. Keramik dekorerades ofta med en röd lapp. Dessa artefakter är också vanliga i senare neolitiska Sydostasien och de teknologiska och ekonomiska verktygslådorna för dessa samhällen kan eventuellt utvecklas i det neolitiska Yangtze -flodområdet . Några av Liangzhu-keramiken påminner om Shandong Longshans svarta "äggskal" -stil, men de flesta skilde sig och var en mjukbränd grå med en svart eller röd slip. Det har också funnits tecken på att tremolitpartiklar har använts som en ingrediens för att tillverka en del av det svarta "äggskalet" keramik. Det fastställdes att keramikens svarta färg berodde på liknande framsteg inom förgasning och avfyrningsprocesser. Likheter mellan Liangchengzhen, den största Dawenkou -platsen , keramikprocessen och Liangzhu noterades, vilket fick forskare att tro att det fanns kommunikation mellan de två kulturerna. Guangfulin -sajten visade inflytande från mer nordliga kulturer men hade också keramik som liknar den hos de typiska Liangzhu -platserna.
Forskare har funnit att några av axlarna på Liangzhu -platser var tillverkade med diamantverktyg. Invånarna i Liangzhu, med hjälp av dessa verktyg, bearbetade korund till ceremoniella axlar. Yxorna sades ha "polerats till en spegellik glans". Teknikerna de använde genererade resultat som sägs vara svåra att replikera även med modern teknik. Detta är den tidigaste kända användningen av diamantverktyg världen över, tusentals år tidigare än att pärlan är känd för att ha använts någon annanstans. Forskarna noterar också att detta är den enda förhistoriska kulturen som är känd för att fungera safir.
Jade arbete
Jaden från denna kultur kännetecknas av fint bearbetade stora rituella jades, vanligtvis snittade med taotiemotivet . De mest exemplifierande artefakterna från kulturen var dess stång (cylindrar). Den största upptäckta stången vägde 3,5 kg. Bi (skivor) och Yue -axlar (ceremoniella axlar) hittades också. Jadehängen hittades också, utformade med graverade representationer av små fåglar, sköldpaddor och fiskar. Många Liangzhu jade-artefakter hade en vit mjölkaktig benliknande aspekt på grund av dess tremolitbergs ursprung och påverkan av vattenbaserade vätskor vid begravningsplatserna, även om jade gjord av aktinolit och serpentin också vanligt förekommit. De flesta av Liangzhus samtidiga har några jades, men 90 procent av alla kong och bi jades återhämtade sig, och överlägset bäst i kvalitet, kommer från Liangzhu -platser. Jade -artefakter som är uppgraderade från Liangzhu -platser sägs ha haft inflytande på utvecklingen av andra neolitiska kulturer i Kina: "Liangzhu -kulturs effektfulla arv ses i Longshan i Shandong, Taosi i Shanxi, Qijia i Ganqing och många andra platser i norra Shaanxi , där kongrör, bi -skivor och andra jadeobjekt som påminner om Liangzhu -kultur har upptäckts. " Liangzhu jadearbete sägs också ha haft ett bestående inflytande på ritualföremål i senare perioder av kinesisk kultur.
Liangzhu "antika staden" eller Liangzhu-komplexet kontrollerade de bästa jadeprodukterna, men mindre viktiga centra producerade också elithantverk, vilket fick forskare att tro att Liangzhu-kulturen inte var ett enkelt pyramidstruktursamhälle när det gäller statusnivåer. Många mindre centra hade tillgång till sin egen jade ( nefrit ). Liangzhu-eliterna i den antika staden kommunicerade och bytte emellertid varor med eliter från andra delar av Liangzhu-världen (och även i andra regioner i Kina i Longshan-eran) och satte kriterier för hur jade skulle se ut. Liangzhu verkade inte vara jadeimportörer, trots att de exporterade den i stor utsträckning.
Religion
Ett neolitiskt altare från Liangzhu -kulturen, utgrävt vid Yaoshan i Zhejiang , visar att religiösa strukturer var genomarbetade och gjorda av noggrant placerade stenhögar och bergväggar: detta indikerar att religion var av stor betydelse. Altaret har tre nivåer, det högsta är en plattform av ramad jord . Ytterligare tre plattformar var belagda med kullersten. Det finns rester av en stenmur. På altaret finns tolv gravar i två rader. Vissa forskare hävdar att ritualoffer av slavar var en del av Liangzhu -traditionen.
Genetiska studier
En analys från 2007 av DNA som återhämtats från mänskliga kvarlevor på arkeologiska platser för förhistoriska folk längs Yangtze-floden visar höga frekvenser av Haplogroup O1 (Y-DNA) i Liangzhu-kulturen, som länkar dem till folket Austronesian och Tai-Kadai . Liangzhu -kulturen existerade i kustområden runt mynningen av Yangtze. Haplogroup O1 saknades på andra arkeologiska platser inåt landet. Studiens författare föreslår att detta kan vara bevis på två olika mänskliga migrationsvägar under befolkningen i Östasien, en kust och den andra inåt landet, med lite genetiskt flöde mellan dem.
Se även
Referenser
Fotnoter
Källor
- Allan, Sarah (red), The Formation of Chinese Civilization: An Archaeological Perspective , ISBN 0-300-09382-9
- Zhou Ying, "The Dawn of the Oriental Civilization: Liangzhu site and Liangzhu culture", ISBN 978-7-5085-1058-3 , China Intercontinental Press, Beijing, 2007 (på både kinesiska och engelska).