Komaram Bheem - Komaram Bheem
Komaram Bheem | |
|---|---|
 Staty av Komaram Bheem på Tank Bund Road, Hyderabad .
| |
| Född | 1900/1901 |
| Död | 1940 Jodeghat, Hyderabad State , Brittiska Indien
|
| Antal aktiva år | 1928–1940 |
| Känd för | Uppror mot staten Hyderabad och brittiska Raj |
Komaram Bheem (1900/1901–1940), alternativt Kumram Bheem , var en rebellledare i brittiska Indien från Gond -samhället ( Gondwana Kingdom ), som i samarbete med andra Gond -ledare och kommunistrevolutionärer ledde ett långvarigt lågintensivt uppror mot det feodala Nizamate i Hyderabad och brittiska Raj i den östra delen av furststaten under 1930 -talet som bidrog till kulmen av Telangana -upproret 1946 .
Han dödades av beväpnade poliser 1940, därefter lioniserades som en symbol för uppror och hyllades i Adivasi och Telugu folklore. Bheem avgudas som en penna i Gond -kulturen och krediteras för att ha myntat parollen Jal, Jangal, Zameen ( översättning Vatten, skog, mark ) som symboliserar en känsla mot intrång och exploatering, har antagits av Adivasi -rörelser som en uppmaning till handling . Han är också nära förknippad med rörelsen för Telangana statehood .
Liv
Komaram Bheem föddes i Sankepalli, nära Adilabad i Hyderabad State , brittiska Indien, till en familj i Gondi -stamgemenskapen. Han anses allmänt ha fötts den 22 oktober 1901, även om vissa anser att det var år 1900. Bheem växte upp i de stambefolkade skogarna inom de traditionella kungadömena Chanda och Ballalpur , isolerade från resten av världen och fick ingen formell utbildning. Han fortsatte att röra sig från plats till plats under hela sitt liv när Gondifolket alltmer utsattes för exploatering från zamindarer ( övers. Hyresvärdar ) och affärsmän och genom utpressning av jangaalatpolisen ( övers. Skogspolisen ).
Under 1900-talet fanns det utvidgning av gruvverksamhet och förstärkning av statlig myndighet i gondi regionen, regler infördes och verk vilket hindrade den uppehälle verksamheten i Gondis. Zamindarer beviljades mark i sina regioner och de införde skatter på Gondi podu jordbruksverksamhet , bristande efterlevnad resulterade ofta i allvarlig skiljeförfarande inklusive tvångsamputationer. Gondier började migrera från sina traditionella byar, situationen ledde till enstaka repressalier och protester; Bheems far dödades av skogstjänstemän i en sådan incident.
Efter hans fars död flyttade Bheem och hans familj ut till Sankepalli till Sardapur nära Karimnagar . Gondlarna som hade migrerat till Sardapur bosatte sig i kargt land som ägs av zamindaren Laxman Rao; de började uppehållsodling på marken och blev sedan ett mål för skatteuttag. I en konfrontation i oktober 1920 dödade Bheem en högre tjänsteman i Nizamate, Siddiquesaab som skickades av Rao för att verkställa konfiskering av grödor under skördetiden. För att undvika fångenskap sprang han till fots till staden Chanda med sin vän Kondal. De två fick tillflykt av en lokal förläggare Vitoba som drev ett tryckpress- och distributionsnät över de regionala järnvägarna för en anti -brittisk anti -Nizamate -tidning. Bheem lärde sig tala och läsa engelska, hindi och urdu under arbetet med Vitoba.
Bheem tvingades springa iväg igen efter att Vitoba vid detta tillfälle greps till en teplantage i Assam med en bekant på järnvägsstationen Manchiryal . Han arbetade på plantagerna i fyra och ett halvt år, engagerade sig i fackliga aktiviteter och greps så småningom för det. Bheem flydde från fängelset inom fyra dagar, klev ombord på ett godståg och återvände till Balharshah i Nizamate. Bheem hade hört talas om Rampa -upproret 1922 under ledning av Alluri Sitarama Raju under hans tid i Assam; inspirerad av upproret och folklorehistorierna som han hade hört talas om Ramji Gond i sin barndom, bestämde han sig för att inleda sin egen kamp för Adivasens rättigheter vid sin återkomst. Bheem flyttade till Kakanghat med familjen och började arbeta för Lacchu Patel som var chef för en by som heter Devadam. Han utnyttjade sin erfarenhet i Assam och hjälpte Patel i en landstvister mot Asifabad -egendomen som gjorde honom välkänd i de närliggande byarna och i gengäld fick Patel tillstånd för hans äktenskap.
Bheem gifte sig med en kvinna som heter Som Bai, flyttade till Bhabejhari i Gondländernas inre och bosatte sig för att odla en bit mark. Under skördetiden kontaktades han igen av skogstjänstemän som hotade honom att lämna med argumentet att landet tillhör staten. Bheem med sitt nyfunna inflytande motiverades att lobbya Nizam direkt och försökte presentera Adivasas klagomål inför honom men hans ansträngningar fick inget svar. Efter att ha misslyckats med att få några eftergifter med fredliga medel kom Bheem till slutsatsen att väpnad revolution var den enda lösningen. Han bildade hemliga föreningar med det förbjudna kommunistpartiet i Indien och började mobilisera Adivasi -befolkningen i Jodeghat, och till sist kallade ett råd av stamledare från de tolv traditionella distrikten Ankusapur, Bhabejhari, Bhimangundi, Chalbaridi, Jodeghat, Kallegaon, Koshaguda, Linepatter, Narsapur, Patnapur, Shivaguda och Tokennavada. Rådet kom fram till att man bildade en stående gerillararmé för att skydda deras land. Bheem föreslog också en plan för att förklara sig som ett oberoende Gond -rike, förslaget är det första i sitt slag för en autonom Gondwana .
Rådet följdes omedelbart av ett uppror i Gondi -regionen som började 1928, de mobilerade styrkorna attackerade hyresvärdarna i Babejhari och Jodeghat. Som svar erkände Nizam Bheem som deras ledare och skickade samlaren i Asifabad för att förhandla med honom och erbjöd försäkringar om landbidrag till Gonds. I förhandlingen avvisade Bheem det första erbjudandet om att de sökte rättvisa och i stället krävde regional autonomi för Gonds, avhysning av skogstjänstemän och zamindarer och frigivning av alla Gond -fångar i straffsystemet med staten Hyderabad. Kraven avvisades och konflikten fortsatte som en gerillakampanj med låg intensitet under det följande decenniet, Bheem befallde direkt 300 män under honom och opererade ut ur Jodeghat. Han krediteras för att ha myntat parollen Jal, Jangal, Zameen ( översättning Vatten, skog, mark ) under denna period.
Bhems vistelseort hittades så småningom av Kurdu Patel och han dödades i ett möte med beväpnade poliser ledde talukdar i Asifabad, Abdul Sattar. 15 andra dödades i mötet och alla deras kroppar kremerades av polisen på platsen. Tiden för hans död är omtvistad, det har officiellt erkänts ha inträffat i oktober 1940 men Gondifolk minns det den 8 april 1940.
Arv
Komaram Bheem var en av ett antal ledare i Gond -upproret men blev lioniserad som dess symbol efter hans död och under årens lopp till Adivasi och Telugu folksånger. Bheem har blivit gudomligt bland det animistiska Gond Adivasi -samhället genom dyrkan av Bheemal Pen. Hans dödsjubileum firas av Gonds varje år på Aswayuja Powrnami , där en händelse anordnas på Jodeghat, platsen för hans död och hans verksamhetscentrum under upproret. Hans medhjälpare Bhadu -mästare och Maru -mästare anses ha bidragit till att lionisera honom efter hans död för att motivera demoraliserade stridande.
Efter Bheems död anställde staten Hyderabad den österrikiska etnologen Christoph von Fürer-Haimendorf för att studera orsakerna till upproret. Haimendorfs arbete möjliggjorde antagandet av Hyderabad Tribal Areas Regulation 1356 Fasli 1946. Haimendorf hade vid den tiden anmärkt att "uppror från aboriginska stamfolk mot myndighetens regering är bland de mest tragiska konflikterna mellan härskare och styrda" och att "det är alltid en hopplös kamp för de svaga mot de starka, de analfabeter och oinformerade mot den organiserade makten i ett sofistikerat system. " Själva upproret kvarstod i flera år efter hans död tills det gick samman med Telangana -upproret , ett bondeuppror som leddes av kommunisterna mot Nizamatet.
Bhems arv ignorerades i stor utsträckning i mainstream bortom folkkulturen i den fattiga Adivasis i centrala östra Indien och Telangana -rörelsen i Andhra Pradesh . Hans marginaliserade status i indisk mainstream -historia stod i kontrast med hans idolisering som en revolutionär figur bland Adivasis, för vilken han blev ett exemplifierande av deras egen marginaliserade och utnyttjade status i Indien även efter självständigheten. Parollen Jal, Jangal, Zameen som symboliserar en känsla mot intrång och exploatering, har antagits av Adivasi -samhällen, särskilt Gonds för deras sociala och politiska strider, bland annat som ett krigsrop i Naxalite -Maoist -upproret . I populärkulturen skapades filmen Komaram Bheem (1990) i regi av Allani Sridhar baserat på hans liv och vann två Nandi Awards .
På 2000 -talet, med växande stöd och framträdande efterfrågan på den nya delstaten Telangana , togs arvet från Bheem tillbaka i rampljuset och började presenteras i den mer vanliga politiska diskursen och retoriken. År 2011 tillkännagav Andhra Pradesh -regeringen byggandet av en damm och reservoar uppkallad efter Sri Komaram Bheem Project och installation av en staty vid Tank Bund Road i staden Hyderabad . Efter etableringen av Telangana staten 2014 tilldelas delstatsregeringen ₹ 25 crore (motsvarande ₹ 34 crore eller US $ 4.5 miljoner 2020) för att bygga en Komaram Bheem museum för tribal historia vid Jodeghat och ett minnesmärke vid Jodeghat Hill Rock . Museet och minnesmärket invigdes 2016, och samma år omorganiserades Adilabad -distriktet, en del av utskuret som Komaram Bheem -distriktet . Platsen nära Jodeghat har blivit ett stort turistmål i Telangana.
År 2018 tillkännagav SS Rajamouli , regissören för Bahubali -serien filmen RRR som skulle innehålla Komaram Bheem och hans samtida Alluri Sitarama Raju som karaktärer. Handlingen är ett skönlitterärt verk som skildrar en vänskap mellan dem och utspelar sig i den mindre dokumenterade delen av deras liv på 1920 -talet.