Karkota -dynastin - Karkota dynasty
Karkota -dynastin | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 625 CE – 855 CE | |||||||||||
 | |||||||||||
| Religion | Vaishnavism | ||||||||||
| Regering | Monarki | ||||||||||
| Historisk tid | Klassiskt Indien | ||||||||||
• Etablerade |
625 e.Kr. | ||||||||||
• Avvecklad |
855 e.Kr. | ||||||||||
| |||||||||||
| Idag en del av |
Afghanistan Indien Pakistan Bangladesh |
||||||||||
Karkota -dynastin (ca 625 - 855 e.Kr.) styrde över Kashmir -dalen och några norra delar av den indiska subkontinenten under sjunde och åttonde århundradet. Deras styre såg en period av politisk expansion, ekonomiskt välstånd och uppkomsten av Kashmir som ett centrum för indisk kultur och vetenskap.
Karkota -härskarna var Vaishnavas och konstruerade flera Vishnu -helgedomar i sina herravälde. De tillät dock också buddhismen att blomstra under dem. Stupa, Chaitya och Vihara finns i ruinerna av deras huvudstad. Martand Sun Temple i Anantnag -distriktet byggdes av Lalitaditya. Det är det äldsta kända soltemplet i Indien och var också ett av de största tempelkomplexen vid den tiden.
Avanti Varman besteg Kashmirs tron år 855 e.Kr., etablerade Utpala -dynastin och avslutade regeringen för Karkota -dynastin.
Källor
Litteratur
Den Nilamata Purana , tros ha fått i uppdrag av Durlabhavardhana - den första härskaren av dynastin, ger detaljerad information om samtida Brahminic angelägenheter. Chitralekha Zutshi , Ronald Inden och andra forskare uppmanar dock till en försiktig och kontextuell läsning genom att Purana skrevs för att rekonstruera Kashmir som ett av de mest heliga utrymmen i det subkontinentala kosmos genom att tillskriva brahminisk gudomlighet till dess geografiska egenskaper och sedan fastställa Durlabhavardhana som dess rättmätiga kung; Det har också förekommit interpolationer så sent som på 900 -talet. Den Vishnudharmottara Purana är en annan lokal och samtida källa, som spelade ungefär liknande roller i Karkota polityen.
Andra källor inkluderar också krönikorna om en mängd buddhistiska pilgrimer - Xuanzang (maj 631 - april 633), Yijing (673 - 685), Wukong , Hyecho och andra - som besökte Kashmir under dynastin. Den Kuttanimata , skriven av en domstol poet Jayapida var ett didaktiskt arbete på erotik och redogjorde för samtida Kashmiri liv.
Rajatarangini
Den Rajatarangini , en 11-talet verk av Kalhana, syftade till att skissa en översikt över Kashmir historia sedan urminnes tider, och gjorde diskutera Karkota dynastin på djupet. Han var beroende av en mängd olika material, inklusive tidigare historiska verk, dynastiska släktforskningar, inskriptioner, mynt och Puranas. Verket har ett omtvistat rykte om att vara det enda förmoderna verket i sanskrit som liknar västerländska historieföreställningar; dess historiska noggrannhet är emellertid omstridd - Zutshi och andra forskare tycker att dikten är en blandning av "mytiska, politiska, sociala, andliga och geografiska" berättelser, som syftade till att definiera Kashmir som ett idealiserat etiskt utrymme.
Ändå ökar den historiska noggrannheten drastiskt från den fjärde boken och framåt, med berättelsen om Karkota -dynastin och boken (vanligtvis den kritiska upplagan av Aurel Stein ) har starkt citerats för att rekonstruera Kashmir -historien. Michael Witzel noterar den fjärde boken för att vara exakt i sin kronologi (i dag) genom att den anpassar sig perfekt till samtida kinesiska källor; en korrigering på +25 år måste dock införas under hela dynastin.
Mynt
Mynt utfärdade av alla större härskare tills Muktapida (och Jayapida) har grävts ut; dessa mynt var alltid inskrivna i namnet Kidara på baksidan.
Etablering
Forskare oense om detaljerna i inrättandet av Karkotas, även om det är fastställt att deras etablering följt regeln om Hunas i regionen Kashmir.
Kalhanas tredje bok nämner en Gonandadynasti (II) , som härskade i cirka 590 år fram till etableringen av Karkotas; men kronologin anses allmänt vara felaktig och vid korskontroll med mynt och inskriptioner från utanför Kashmir befanns namnen på några av härskarna grovt överensstämma med Alchon-hunarna , som styrde hundratals år senare än den tidsram som tilldelats av Kalhana. I Kalhanas berättelse ombyttas och/eller upprepas namn på några härskare flera gånger över de tre första böckerna, några historier eftermonteras och återvinns, vissa regeringar är omöjligt långa och vissa härskare teleskoperas in i det förflutna.
Enligt en ungefär bokstavlig läsning av Rajatarangini , Durlabhavardhana hörde en låg kast och var anställd av Baladitya, den sista linjalen av Gonanda ätten. Baladitya (uppenbarligen) hade ingen manlig arvinge utan en dotter Anaṅgalekhā och ville inte att hans territorium skulle fogas av svärföräldrar. För att avvärja en sådan möjlighet gifte han sig med henne till Durlabhavardhana, som inte hade någon kunglig släktskap. Men efter Baladityas död steg Durlabhavardhana till tronen med hjälp av en minister och hävdade härkomst från den mytomspunna Naga -kungen Karkotaka och etablerade Karkota -dynastin. Denna uppfattning accepteras av Witzel och Devika Rangachari.
Atreyi Biswas avvisar dock denna bokstavliga beskrivning av etableringen av Karkota -dynastin som fiktiv. I en kritisk läsning av Rajatarangini , och med hänsyn till numismatiska såväl som litterära källor, justeras datumen för Gonanda -härskarna och Biswas anser att den första härskaren i Karkota -dynastin är Durlabhaka Pratapaditya, som tog över tronen efter att ha besegrat Yudhisthira , den sista Alchon Hun -härskaren i Kashmir. Hans far Durlabhavardhana skulle ha varit en underordnad kung under den dåvarande Huna-härskaren Narendraditya Khinkhila . Baladitya och hans omedelbara föregångare till Gonandadynastin skulle aldrig ha existerat alls eller varit underordnade kungar under Karkotas. Ahmad Hasan Dani följer hennes tolkning i ett av hans verk.
Gudrun Melzer noterar emellertid att Biswas inte tog hänsyn till en annan kronologi som föreslagits av två tyska historiker (Humbach och Göbl), som sedan dess har fått stor betydelse i Huna -studier; forskare har bestritt hennes dejting och kommentarer om Narendraditya Khinkhila.
Regel
Durlabhavardhana
.jpg)
Försida: abstrakt kung i Kushan-stil , med legenden Jayati Kidāra ( Sharada-manus ).
Omvänd: abstrakt sittande gudinna Ardoxsho , som håller krans och ymnighetshorn , legend: Śri Durla och Deva .
Karkotamynt är förenklade/symboliserade versioner av Late Kushan -mynt och Kidarite -mynt .
Kalhana tilldelar en regeringsperiod på trettiosex år från 625-661/2 e.Kr. Han var också känd som Prajnaditya och begav många byar ( agraharas ) till brahmaner.
Rajatarangini registrerar ingen militär aktivitet under hans regeringstid; Under antagandet av Xuanzang att ha besökt Kashmir två gånger under sin regeringstid, kontrollerade Durlabhavardhana stora områden av områden inklusive dagens Kashmir , Punjab och Khyber Pakhtunkhwa .
Durlabhaka
Per Kalhana, Anaṅgalekhā fick honom att förklara som hennes dauhitra och Durlabhaka blev känd som Pratapaditya och antog efternamnet på hans morfar. Durlabhaka tilldelas en regeringsperiod på 50 år (662-712 e.Kr.). Han hade en bror Malhana.
Under hans regeringstid ökade handelsförbindelserna med närliggande politiker och utvecklingen av den klassiska Kārkoṭa -skulpturstilen. Kalhana registrerar honom för att ha imponerande militär förmåga. Flera agraharor upprättades av Hanumant, son till hans minister Uda (var. Oda, Aida).
Durlabhaka gifte sig med Narendraprabhā, som tidigare hade varit gift med Nona, en förmögen handelsman utanför Kashmir. Han hade tre söner - Chandrapida, Tarapida och Lalitaditya - i fallande åldersordning.
Candrapida
Candrapida regerade från 712/13-720 CE och bar namnet Vajraditya. Candrapida Vajraditya är annars känd från kinesiska källor, eftersom han nämns i de kinesiska Tangdynastikrönikorna ( Tangshu ) under namnet Zhentuoluobili , som samtida under perioden 713-720 CE. Kalhana målar upp en välvillig och dygdig bild av härskaren - två historier berättas med samma effekt. Jayanta Bhattas farfar Saktisvāmin var en av hans ministrar.
År 713 fick kejsaren Xuanzong från Tang en ambassad från Candrapida som begärde hjälp mot arabiska invasioner. Candrapida fick ingen hjälp men lyckades försvara sitt territorium. År 720 skickade Xuanzong en sändebud för att skänka honom titeln "Kung av Kashmir". Dessa diplomatiska utbyten ledde till bildandet av en kejserlig allians mellan Tangs och Karakotas; år 722, efter att tangerna vann segrande mot Tibet, krediterar den kinesiska domstolen Kashmir för att ha tillhandahållit gott om mat till sina trupper stationerade i Gilgit.
Hans mord skylls på Tarapida, som värvade en brahmin.
Tarapida
Lite noteras om hans styre i Rajatarangini förutom att han var tyrannisk och förtryckte brahminerna. I oktober – november 724 nämner kinesiska krönikor om en olycklig Jincheng som söker avhopp till Kashmir; den dåvarande kungen (namngiven) samtyckte tydligen och uppmanade till militärt bistånd från Zabulistan för att avvärja de tibetanska trupperna. Tansen Sen noterar att denna kung är Tarapida; andra forskare har dock identifierat honom med Candrapida.
Tarapida bar namnet Udayaditya och mördades efter fyra år; utövandet av magiska riter av brahminer anses vara orsaken.
Lalitaditya
Kalhana levde cirka fyra århundraden efter Lalitaditya Muktapida (724/725 - 760/761), och populär fantasi verkar ha förskönat Lalitadityas prestationer då. Lalitaditya Muktapida är annars känd från kinesiska källor, som han nämns i de kinesiska Tangdynastikrönikorna , som en samtida under perioden 736-747 CE. Han är en världs erövrare, han tillskrivs omfattande erövringar som sträcker sig över stora delar av Indien, Afghanistan och Centralasien; han var i en konflikt med den indiske kungen Yashovarman . Ett sekel före Kalhana noterade Al-Biruni att Kashmirierna firade en årlig festival till minne av Lalitaditya, som besegrade turkarna och härskade över världen.
Även om Stein förkastade dessa påståenden som "rent mytologiska" (och noterade att Kalhana var ganska okunnig om områden utanför Kashmir), har det sedan godtagits av Hermann Goetz som "historiskt faktum", vars åsikter senare åberopades av André Wink och Ronald Inden . Sen avvisar dock erövringsberättelser som rör delar av Afghanistan och Centralasien som alltför överdrivna, selektiva och motsägande samtida kinesiska och tibetanska källor, inklusive officiella historier , mynt och pilgrimskrönikor .
Många brahmininvandrare fördes till Kashmir under hans tid inklusive förfäderna till Abhinavagupta . En lysande intellektuell och konstnärlig kultur blomstrade under hans regeringstid.
Kuvalayapida
Son till Lalitaditya och hans första drottning Kamaladevi, hans korta regeringstid på ett och en halv månad präglades av en följdkamp mellan honom och hans halvbror. Han påstås vara en dygdig härskare. Per Kalhana, efter att ha blivit utsatt för ett förräderi av sin minister, insåg han dårskapen med materiella vinster, abdikerade som kejsare och drog sig tillbaka till en helig skog där han uppnådde siddhi .
Inga andra bevis än Rajatarangini finns för att bekräfta hans regeringstid, per Stein.
Vajraditya
_of_the_Karkota_dynasty_Circa_763-770.jpg)
Son till Lalitaditya och hans andra drottning Chakramardika, hans regeringstid såg en framgångsrik raid av guvernören i Sindh och införandet av slavhandel. Kalhana noterar att hans sju år av styre är grym.
Han hade många konkubiner och minst fyra fruar Meghavali, Amrtaprabha, Manjarika och Mamma; hans fyra söner var Tribhuvanapida (från Meghabali), Jayapida (från Amrtaprabha), Prithivyapida I (från Manjarika) och Samgramapida I (från Mamma). Stein noterar en liknande brist på källor; han var också känd som Bappiyaka.
Prithivyapida I
Enligt Kalhana styrde han under en period på fyra år och en månad. Han störtades av Samgramapida I, som regerade i sju dagar. Tribhuvanapida, trots att den var äldst, hade abdikerat tronen.
Kalhana noterar inga ytterligare detaljer förutom att inte finna någon av dem vara värdiga att utöva kunglig makt, och Stein upprepar att inga andra bevis på dessa härskare har hittats.
Jayapida
Jayapida regerade i 31 år och deltog i flera erövringar till avlägsna territorier i ett uppenbart försök till att utkonkurrera Muktapida; Kalhanas berättelse noteras dock som överdrivet överdrivet och i avsaknad av andra bekräftande källor från en stor geografisk region måste äktheten hos räderna och andra händelser ifrågasättas. Han var också känd under namnet Vinayaditya.
Brahmininvandrare från Indus- och Dravida -regionerna bosatte sig i Kashmir under Jayapidas regeringstid; Kshemendras farfars farfars farfar Narendra var minister i hans hov. Jayapida gifte sig med Kalyanadevi, dotter till kung Jayanta av Cooch Behar , medan han var borta i en erövring. När han återvände till Kashmir fann han att hans svåger Jajja hade tagit till sig tronen men besegrade honom.
Kalhana noterar att hans senare år var tyranniska när Jayapida försökte (utan framgång) upphäva agraharas och införde en grym beskattningsregim på brahminer och tvingade dem att emigrera; han förbannades till döds av en brahmin. Jayapida hade två söner - Lalitapida (från Durga) och Samgramapida II (från Kalyanadevi).
Lalitapida
Kalhana fördömer Lalitapida som en hänsynslöst extravagant härskare, vars domstol var angripen av kurtisaner/konkubiner och gycklare, och gav ingen beskydd av lärande. Han regerade i tolv år och hade donerat agraharas .
Han hade en son Cippatajayapida, från hans konkubine Jayadevi, som var dotter till en spritdestillerare.
Samgramapida II
Lalitapida efterträddes av sin stybror Samgramapida II, även känd som Prithivyapida II. Han hade minst en son - Anangipida och regerade i sju år; Kalhana noterar ingen ytterligare detalj.
Cippatajayapida
Cippatajayapida (var. Brhaspati) kröntes 837/8. Men på grund av hans unga ålder var den verkliga makten hos de fem bröderna till Jayadevi - Padma, Utpala, Kalyana, Mamma och Dharma - som följde Jayadevis order men ändå engagerade sig i en akut felhantering av ärenden.
Upplösning
Efter att Cippatajayapida mördades omkring 840, efter att ha regerat i tolv år, fick bröderna betydande makt men kämpade mot varandra för att behålla fullständig kontroll över kejsardömet medan de installerade marionettkungar som tillhör Karkota -härstamningen.
Tribhuvanapidas son, Ajitapida nominerades av Utpala omedelbart efter Cippatajayapidas död. Några år senare förde Mamma en framgångsrik kamp mot Utpala och installerade Anangipida. Tre år senare gjorde Utpalas son Sukhavarman framgångsrikt uppror och installerade Utpalapida, en son till Ajitapida. Under hans styre förklarade köpmän oberoende vid utposterna på territoriet. Inom några år bestämde sig Sukhavarman för att ta tronen själv men mördades av en släkting; slutligen avsatte hans son Avantivarman Utpalapida och hävdade tronen c. 855 med hjälp av minister Sura och därmed etablerade Utpala -dynastin .
Samhälle
Vid en läsning av Kuttanimata tycks samhället vara ojämlikt och domineras av köpmännen. Materialism var på modet bland eliterna, och prostitution fick statligt beskydd. Sati och Devadasi -systemet var vanligt förekommande. Dynastin (åtminstone de tidigare härskarna) hade försökt återställa hinduismen efter en lång tids buddhistiskt inflytande i dalen; men en synkretisk miljö blomstrade.
Jakt var en populär sport för den furstliga klassen. Teatrar organiserades ofta och det fanns salar för ändamålet; Ratnavali uppges vara ett populärt drama.
Ekonomi
Metalliska mynt samt cowrie -skal användes som valuta. Staten samlade in en mängd olika skatter-tullavgifter, prostitutionsavgifter, marknadsskatter etc.-korruptionen skenade och Damodaragupta gräver ofta.
Konst och arkitektur
Litteratur
Den Nilamata Purana tros ha fått i uppdrag av Durlabhavardhana. Den Vishnudharmottara Purana , var utformad runt samma tider. Lalitaditya, en berömd konstnär, bjöd in forskare från utlandet till sin domstol och främjade studier av religioner.
Kalhana noterar Jayapida för att vara en liberal beskyddare av konst och till och med inbjudna forskare från utlandet; Yigal Bronner noterar att hans domstol har inlett ett genombrott i Kashmir -poetik. Daniel Ingalls skriver att Jayapadas hov var ansvarig för att föda "skolan för litteraturkritik i Kashmir". Två litterära teoretiker installerades på hans kontor: Vāmana som minister och Udbhaṭa som chefslärare. Udbhata skrev fyra verk - Kumārasambhava, en dikt om temat för äktenskapet mellan Śiva och Pārvatī; Kāvyālaṃkārasaṃgraha, en kort kommentar till Bhāmahas Kāvyālaṃkāra; en annan (nu förlorad) kommentar om Nāṭyaśāstra; och en mestadels förlorad men omfattande Vivaraṇa på Bhāmaha-i vad Bronner noterar för att vara en oöverträffad volym litteraturproduktion enligt nutida mått. Vāmana komponerade sūtra -texter. Båda riktade sig till en publik av litteraturvetare och engagerade (för första gången) i kritiska diskussioner kring poetisk teori, praxis och semantisk kognition med hjälp av verktyg från mīmāṃsā etc; ett stort universum av poesi, som strikt teoretiserade de många elementen i estetik, deras omfattning och inbördes relation sökte skapas. Kuttanimata skrevs av Damodaragupta i hans hov. Bland andra uppmärksammade figurer fanns grammatikern Kṣīra, poeterna Manoratha, Śaṅkhadatta, Caṭaka och Sandhimat och en buddhistisk filosof Dharmottara.
Ratnakara skrev Haravijaya , under beskydd av Cippatajayapida; på femtio cantos och 4351 verser, är det den största överlevande Mahākāvya och bygger på nederlag Andhaka av Shiva .
Skulptur
Skulpturen sprids under Karkota -dynastin och Rajatarangini anteckningar av flera brons. Lalitaditya beställde åtskilliga guld- och silverbilder för tempel och kloster över olika religioner, och hans spann anses vara höjdpunkten i Kashmirskulpturen.
Samtida terrakottavärken (vanligtvis ansikten) har lokaliserats. Stenskulpturer tillägnade Durlabhaka har grävts ut.
Helgedomar och städer
Durlabhavardhana, byggde en helgedom tillägnad Lord Vishnu vid Srinagar med namnet "Durlabhasvāmin"; hans fru hade byggt ett buddhistkloster - Anangabhavana. Han introducerade också en distinkt arkitekturstil i Kashmir genom att låna trender efter Gupta från Sarnath, Nalanda etc. Durlabhaka etablerade staden Pratāpapura (nuvarande Tapar mellan Baramula och Srinagar) och helgedomen i Malhanasvāmin; hans fru hade etablerat templet Narendreśvara.
Candrapika hade flera Vishnu -helgedomar installerade. Jayapida inrättade buddhistiska Viharas och beställde byggandet av flera Buddha -statyer; han etablerade också en ny huvudstad i Jayapura (nuvarande Andrkoth). Lalitaditya beställde ett antal helgedomar i Kashmir, inklusive det nu förstörda Martand Sun Temple och många buddhistiska strukturer. Han etablerade också flera städer, inklusive en ny huvudstad i Parihasapura .
De fem bröderna hade inrättat en Shiva -helgedom - Jayesvara under Cippatajayapidas styre. Efter att ha kommit till rodret beställde de flera städer och tempel - Utapalasvāmin, Padmasvāmin, Dharmasvāmin, Kalyanasvāmin, Mamasvāmin, Utpalapura, Padmapura etc. Padmas fru byggde två mattar.
Ruinerna av Martand Sun Temple
Centraltemplet i Martand Sun Temple byggt av Lalitaditya Muktapida.
Skulpturer i Martand -templet. Trefilbågen är en karakteristisk egenskap för brahminisk tempelarkitektur i Kashmir.
.jpg)
Se även
| Historien om Kashmir |
|---|
.jpg) |