Juan Vázquez de Mella - Juan Vázquez de Mella

Juan Vázquez de Mella
Född	Juan Vázquez de Mella y Fanjul 1862 Cangas de Onís
Död	1928 Madrid
Nationalitet	Spanska
Ockupation	redaktör
Känd för	politiker, teoretiker
Politiskt parti	Carlism
Signatur

Juan Vázquez de Mella y Fanjul (1861–1928) var en spansk politiker och politisk teoretiker. Han räknas till de största traditionalistiska tänkarna, som ibland anses vara den bästa författaren till den spanska traditionen genom tiderna. Som politiker aktiv inom Carlism fungerade han som en långvarig Cortes -suppleant och en av partiledarna. Han förespråkade en egen politisk strategi, känd som Mellismo , vilket ledde till avskildhet och bildandet av en separat gruppering.

Familj och ungdom

Juan Antonio María Casto Francisco de Sales Vázquez de Mella y Fanjul var ättling till en gammal, men inte särskilt framstående galicisk familj; dess mest kända representant var en kardinal från 1400-talet i Zamora . Det fanns mestadels militärer bland Juans förfäder längs faderlinjen, relaterade till olika städer i Galicien; militär var också hans farfar, Andrés Vázquez de Mella , infödd i Filgueira , och hans far, Juan Antonio Vázquez de Mella y Várela (död 1874), född i Boimorto . Den senare, som steg till teniente coronel , visade sig vara en ganska rastlös figur och av vissa beskrevs som exaltado. Mannen med tydliga liberala övertygelser, för att stödja Espartero -kupperna fick han sparken från posten som administrador de aduanas 1840 och fängslades 1843. Snart återställd till tidigare tjänst i Lugo , 1848 befordrades han till intentionente provincial i Oviedo , samma år postat till Sevilla och senare till Málaga . I slutet av 1850 -talet som överfördes till Covadonga , avgick han från armén 1860, när hans ansökan om att ansluta sig till trupperna som slåss i Marocko hade avslagits. Aktiv i det lokala liberala riket, påstås att han förklarade republiken i Cangas 1873; hans son förnekade senare att han hade varit republikan.

Juan Antonio gifte sig med Teresa Fanjul Blanco (död 1893), infödd i Amieva och ättling till en lokalt erkänd familj; hennes far drev ett handels- och garvningsföretag. Paret bosatte sig i Cangas och fick bara ett barn. Efter hennes makes död fick änkan först hjälp av sin bror, som ärvde familjeföretagen; efter skillnader med sitt syskon flyttade hon till sina kusiner i Galicien, där Juan tillbringade sin barndom. Det verkar som om han identifierade sig med Galicien snarare än med Asturien. Enligt motståndarna var han "född i överflöd"; han erkände snarare "en las perspectivas de la opulencia", som inte lyckades förverkligas efter hans fars död; enligt vissa tillbringade han större delen av sitt liv gränsande till fattigdom och dog faktiskt i fattigdom.

År 1874 gick den unge Juan in i Seminario del Valdediós nära Villaviciosa ; även om han inte var en utmärkt student, brukade han få "diplomas de tercera clase" några gånger. Han visade en förkärlek för brev, läsa böcker och tidskrifter istället för att leka med sina klasskamrater. Efter att ha erhållit bachillerato 1877, registrerade han sig vid Universidad de Santiago ; han föredrog att studera Filosofia y Letras, men eftersom en sådan avdelning inte fanns i Santiago vid den tiden, bestämde han sig för juridik, ämnet han närmade sig med avsky. Som ett resultat gjorde han inte en systematisk student, snarare inspelad för att driva sitt eget intresse och spendera mer tid på bibliotek än i föreläsningssalar. År för hans examen är inte klart; ingen av källorna som konsulteras klargör hur han försörjde sig i början av 1880 -talet, när han bodde med sin mamma i Santiago. Med tanke på ensamhet från tidig barndom har han aldrig gift sig och haft inga barn, även om han vid ett tillfälle skulle gifta sig med en Pamplonesa , María Baleztena Ascárate.

Provincial krönikör till chefredaktören i Madrid (före 1890)

Juan blev föräldralös av sin militant liberala pappa när han gick in i tonårstiden; trots Carlist -föregångare bland hans farbröder, finns det inget som tyder på att han ärvde traditionell syn på familjen. Forskare tenderar snarare att misstänka att den unge Vázquez de Mella anammade den under den akademiska perioden. Under en tid fungerade han som sekreterare för professor José Fernández Sánchez, en bekant av Marcelino Menéndez y Pelayo ; de Mella hade tillgång till deras långa korrespondens och blev utsatt för läran. Han lämnade universitetet redan som en traditionist; till skillnad från de flesta Carlister, förespråkade han konceptet inte genom arv eller intuition, utan som ett resultat av intellektuell spekulation. I början av 1880 -talet noterades han först i offentligt område som talare i kompostelan Ateneo och i Academia Católica de Santiago.

Vid ospecificerad tid men troligen i mitten av 1880-talet inledde de Mella samarbete med några konservativa tidskrifter; de två identifierade är La Restauración , en veckovis i Madrid som hanteras av Francisco de Paula Quereda, och Santiago -tidningen El Pensamiento Galaico . Lite är känt om hans bidrag, eftersom det nästan inte finns några kopior av båda bevarade i arkiven. Åtminstone hans Pensamiento -bitar måste ha påverkat bortom Galicien, som de uppmärksammades i Madrid; detta syftar särskilt på en rad kraftigt anti- nocedala artiklar, publicerade efter integristens uppbrott från Carlism i slutet av 1880-talet. Eftersom utbrytaren Nocedalistas kontrollerade El Siglo Futuro , tidigare det nationella partiets språkrör, beslutade käranden Carlos VII att inrätta en ny halvofficiell Carlist-tidning; det dagliga materialiserades 1888 som El Correo Español , desperat brist på bra bidragsgivare. Enligt vissa forskare var det Carlist politiska ledare, Marqués de Cerralbo , som bjöd in de Mella att bidra; enligt de andra var det snarare chefen för Correo , Luis Llauder .

Vid sekelskiftet började de Mella bidra till Correo som korrespondent; under tiden växte han till chef för El Pensamiento Galaico , tjänsten hölls till 1890. Till en början fortsatte han att publicera under olika pennnamn, de flesta av hans uppsatser hade varit doktrinära, med viss inriktning även på samhället och regionala etableringar. Någon gång blev de Mella inbjuden att flytta till Madrid och gå in på redaktionen, det erbjudande han accepterade. När Correo uppnådde stabilitet och gick ut ur sin tandvårdsfas bestämde Llauder sig för att återvända till Barcelona ; hans tjänst som direktör antogs av den tidigare redaktören jefé, Leandro Herrero , vars jobb i sin tur erbjöds de Mella. Antingen 1890 eller 1891 blev de Mella chefredaktör, formellt underordnad Herrero, men politiskt instruerad att följa Cerralbos vägledning. Vetenskapsmän är inte säkra på vem som följde vem; de noterar att Cerralbo redan vid den tiden var synligt imponerad av de Mella och tenderade att acceptera hans auktoritet som teoretiker.

Stig till politisk framträdande (1890–1900)

De Melas antagande av chefredaktörens roll väckte kontroverser. Han rapporterades som ganska löst närma sig sina arbetsuppgifter, arbeta korta timmar, vara frånvarande på kontoret i 2-3 dagar och driva egna intressen. Oroad av Herrero, i början av 1890 -talet krävde kärandens sekreterare Melgar upprepade gånger från Venedig att Cerralbo skulle föra sin protégé till disciplin, de samtal som gav liten effekt. De Mella fortsatte att bidra med brett riktade och högkvalitativa stycken, men dagboken lämnades mest till Herrero och administrativa chefen, Puiggrós. Detta skulle fortsätta till slutet av 1890 -talet, även de Mella själv blev alltmer besviken över redaktionellt arbete.

De Mella var skyldig sin position inte bara till sin penna, utan också till samarbete med Cerralbo. I början av 1890 -talet lanserade markisen ett innovativt system för att turnera landet och mobilisera stöd genom offentliga sammankomster och nära möten; de Mella brukade följa med honom och erkände resorna och Cerralbos adresser i häften. Ibland tog han ordet själv, på grund av att oratoriska färdigheter fick mer och mer uppmärksamhet. Under valet till Cortes 1891 placerades han på Carlist -listan i Valls ; en typisk gökkandidat, förlorade han. Han förnyade sitt bud från Navarrese Estella , en annan valkrets som han inte hade någon personlig relation till. Efter en enormt konfliktfylld kampanj mot regeringskandidaten den här gången vann de Mella och inledde en rad Carlist Estella -segrar som skulle pågå nästan kontinuerligt till slutet av restaureringen .

En medlem av den lilla Carlist -minoriteten i Cortes de Mella utövade litet inflytande över lagstiftningsarbetet. Men snart fick han uppmärksamhet som individ och tog sig an de mest respekterade politikerna och hans spännande tal med hypnotisk effekt. Alltmer respekterad, särskilt bland de konservativa , i mitten av 1890-talet erbjöds han utbildningsministeriet, den post han avböjde. Omvald från Estella 1896 och 1898, han var redan en Carlist och parlamentarisk stjärna; även adresser vid offentliga möten mottogs frenetiskt. Sökanden var mycket glad; 1897 blev de Mella inbjuden att besöka honom i Venedig, när han starkt bidrog till det programmatiska dokument som kallas Acta de Loredan .

I enlighet med Carlos VII: s order de Mella avgick från parlamentet 1898 och deltog inte i valet 1899. Vid den tiden höll Carlisterna på en statskupp som var tänkt att störta restaureringsregimen; de Mella bidrog med propagandamässigt och skaffade tvetydiga pressanteckningar och offentliga tal. Efter ytterligare ett besök i Venedig 1899 gick han in i en Carlist -junta som anförtrotts krigsförberedelser. När käranden utvecklade tvivel verkade de Mella 1900 ställa sig på sidan av de som var fast beslutna att stiga även om ingen order ges, även om det inte finns några bevis för att han faktiskt startade stigningen, vilket gick ut på en rad mindre uppror i oktober 1900 som var kända som La Octubrada . I efterdyningarna blev hans hus i Madrid attackerat av polisen, vilket verkade mindre besvär jämfört med kärandens vrede. Han misstänkte hela partiledningen för förräderi och beordrade de Mella att lämna Correo .

Fall från nåd och väg tillbaka till makten (1900–1912)

De Mella bestämde sig för att följa sin kungs order. Det är inte klart om det fanns några officiella administrativa åtgärder mot honom. möjligen fruktade för ytterligare statliga repressalier, i slutet av 1900 via Frankrike lämnade han till Portugal och bosatte sig i Lissabon . Han tillbringade där cirka 3 år med jämna mellanrum, besökte ibland Spanien och bidrog till olika spanska tidskrifter. Inte försonad med käranden, 1901 blev han till och med misstänkt för att ha planerat med Cerralbo och Solferino ; programmet omfattade tvångsavsägning av Carlos VII till förmån för hans son, Don Jaime . 1903 fick han den kungliga benådningen och fick förnya sitt Cortes -bud. Efter döden av en Carlist Aoiz -ställföreträdare Miguel Irigaray tog de Mella plats 1904. I kampanjen 1905 stod han och vann i Pamplona, ​​valkretsen som han skulle representera kontinuerligt i 13 år framöver, men sporadiskt stod han också i hemlandet Asturien .

De Melas position inom Carlism var fortfarande osäker. Som en nationellt erkänd figur - 1906 fick han inbjudan till akademin - han var en tillgång partiet inte kunde ha råd att ignorera, även om käranden förblev misstänksam och den nya partiledaren, Matías Barrio y Mier , var fast besluten att påtvinga total lojalitet . De Mella utvecklade särskilt ogillar mot honom, genom att privat spara sin jefe lilla förolämpning. Bortsett från personlig fiendskap krockade de två när det gällde politisk strategi, eftersom de Mella först visade vad som senare skulle bli ett varumärke för Mellismo: en förkärlek för maximalistiska extremhöger-koalitioner. Efter Barrios död i början av 1909 kampanjade de Mella för att få Cerralbo återställd som ledare och var rasande över att se Bartolomé Feliú utses istället; vissa ansåg också sig själv vara en möjlig kandidat.

Efter 1909 död av Carlos VII hans son som den nya Carlist kungen fann sig pressad att avskeda Feliú; han valde en kompromiss, bekräftade nomineringen men utsåg de Mella till sin egen personliga sekreterare. Han kallades till Frohsdorf för att förbereda något som en ny Acta de Loredan , men relationerna gick inte smidigt, de två utvecklade misstankarna mot varandra. Efter en gemensam resa till Rom i maj 1910 ersattes de Mella med Artero Samaniego, desillusionerad - ganska ömsesidigt - med sin nya monark. Under de kommande två åren saboterade gruppen, som redan kallades Mellistas, 1910 Jefe Delegado, och öppnade främst icke-dynastiska ultrakonservativa koalitioner mot Feliú-godkända avtal som var strikt betingade av dynastiska påståenden. Ständigt dubbade Feliú som inkompetent ledare, 1912 bestämde Mella sig för att starta ett fullskaligt angrepp; han anklagade jefe delegado för att olagligt ha hållit i jefatura och krävde hans avsättning, i privata hot mot sökanden med att förkasta hans styre som berövad "legitimitet för avrättning". Don Jaime gav efter och i slutet av 1912 utsåg han de Cerralbo till president för Junta Superior.

I kontroll (1912–1918)

Vissa forskare hävdar att med de Cerralbo åldrande, trött på konflikter och alltmer desorienterad politiskt, var det snarare de Mella som tog över kommandot över partiet från baksätet. Carlist -parlamentarikerkontingenten dominerades av hans personlighet; i 30-medlemmars partitopp, Junta Superior, lutade omkring en tredjedel mot Mellismo. När de Cerralbo omorganiserade den nationella verkställande direktören i tio sektioner, monopoliserade Mella propagandas och presspersoner medan hans anhängare dominerade i val- och administrativa. Bara El Correo Español förblev ett slagfält med anhängare av Don Jaime, men det övertogs alltmer av Mellistas. De Mella planerade redan en allmän översyn av partiet och väntade bara på att de gamla ledarna skulle dö ut. I det skedet hoppades han förmodligen att Don Jaime kunde drivas till en dekorativ roll, reducerad till "un rey a su imagen y semejanza".

Utbrottet av det stora kriget spelade i de Melas händer: Don Jaime var knappast kontaktbar i sitt husarrest i Österrike . Mellistorna tog nästan full kontroll över valstrategin; Carlist Cortes -kampanjerna 1914, 1916 och 1918 präglades synligt av de Mellas vision. Det syftade till en icke-dynastisk allians av ultrahöger, vilket ledde till uppkomsten av ett maximalistiskt ultrahögerparti, kanske en ny inkarnation av traditionalism, som i sin tur skulle avskaffa liberal demokrati och säkerställa passage till traditionellt, korporativt system. Strategin gav samarbete med en gren av de konservativa som heter Mauristas , med en annan gren som heter Ciervistas, med integristerna och med andra små grupper, men den visade också sina begränsningar. Allianserna överlevde knappt valkampanjer och förbättrade inte Carlist -ställningen i parlamentet; i regioner med starka lokala identitetspartier grumlade militanter att fuerismo kan lida i en hypotetisk ultrahögerallians.

Efter utbrottet av det stora kriget, tidigare demonstrerade pro-tyska de Mellas sympatier, mycket delade av partistämpel, och blev till en fullfjädrad kampanj. Kombinerat med hans personliga gallofobi och traditionella Carlist anti-brittiska känsla, producerade det många häften och föreläsningar; tekniskt stödde de spansk neutralitet, men effektivt gynnade de centralmakterna . Sökanden förblev tvetydig och det var snarare några Carlister från hans följe, särskilt Melgar, som öppet motsatte sig de Mella med sin pro-entente-kampanj. I dag finns det olika åsikter om alliansernas första världskrigs roll i allmänhet de Mellas vision. Enligt vissa var frågan central och Mellismo är helt enkelt en tyskprofil. De flesta föreslår att det härrörde från ideologiska premisser, citerar avsnitt som berömmer den anti-liberala tyska regimen och lurar frimurare , demokratiska, parlamentariska brittiska och franska system. Vissa relaterar germanophilia till Mellista -versionen av regeneracionismo i internationell politik. Det finns kommentarer som tyder på att centralmakternas seger förväntades underlätta övertagandet av den spanska politiska scenen av extremhöger, medan få studenter tyder på att krigsfrågan inte var alls relevant.

Uppbrott (1919)

År 1918 tappade de Mella terräng: valallianser lyckades inte ge stora vinster, under det stora kriget gjorde den pro-tyska attityden meningslös och underminerad ställning för sina förespråkare, några regionala jefaturas fortsatte att uttrycka olikheter och de Cerralbo, allt tröttare på sin egen dubbel -lojalitet, lyckades äntligen få sin avgång accepterad, tillfälligt ersatt av en annan Mellista, Cesáreo Sanz Escartín . Under valet 1918 var det tänkt att de skulle springa som vanligt från Pamplona, ​​av skäl som inte är helt klara de Mella drog sig tillbaka. I början av 1919 släpptes käranden från sitt husarrest i Österrike, anlände till Paris och efter 2 år av nästan total tystnad kom det ut med 2 manifest Under lite oklara omständigheter som publicerades i början av februari i Correo Español fördömde de uttryckligen olydnad mot namnlösa Carlist -ledare misslyckades med att upprätthålla en neutral politik och indikerade att partiets kommandostrukturer skulle omorganiseras.

De Mella och hans anhängare drog slutsatsen att den strategi som användes tidigare i kampen för dominans i partiet-att svänga den som yrkade privat för att få fram hans överensstämmelse-inte längre skulle fungera och att en ultimativ allsidig konfrontation var nära förestående. Han inledde en motoffensiv i media, gick offentligt med anklagelser som sprids konfidentiellt 1912 och presenterade Don Jaime som en härskare som förlorade sin legitimitet: i åratal förblev han passiv och inaktiv, förde hycklande politik för att förklara neutralitet men faktiskt stödja Entente , avgick från Katolsk ortodoxi, ignorerade traditionella Carlist -kollegiala organ som inledde kejsarpolitik, lekte med partiet och - tydlig hänvisning till hans brist på avkommor - uppträdde oansvarigt; sammantaget var hans senaste drag bara en "Jaimada", en statskupp inom och mot traditionismen. Ingen av de motstridande parterna hänvisade till frågan om politisk strategi när det gäller tvistepunkten.

Även om det från början kunde ha visat sig att båda sidors styrkor var jämförbara, så lutade Don Jaime snart balansen till hans fördel. Hans män återtog kontrollen över El Correo Español och han ersatte San Escartín med tidigare germanofila politiker som verkade pro-Mellistas men blev lojala mot kungahuset, först Pascual Comín och sedan Luis Hernando de Larramendi . När Alfonsist och Liberal press jublade på den förväntade bortgången av den konfliktfyllda Carlismen började många partimedlemmar som tidigare visade obehag om Don Jaime tänka efter. Vázquez de Mella, medveten om sin starka ställning bland parlamentsledamöter och lokala jefes, svarade med en uppmaning att anordna en storslagen församling i hopp om att partiets tungviktare skulle hjälpa honom att återfå kontrollen. Vissa forskare hävdar att han vid den tiden redan erkände att kampen för att kontrollera jaimistiska strukturer var meningslös; de tolkar hans överklagande som beslut om att gå ut och bygga ett nytt parti. Uppgörelsen varade inte längre än två veckor. I slutet av februari 1919 valde de Mella öppet en egen organisation och satte Centro de Acción Tradicionalista som sitt tillfälliga huvudkontor i Madrid.

Politiskt misslyckande och pensionering (efter 1919)

Även om de Mella förlorade kampen om att styra Carlismen, följde han på upprorisk väg av de flesta av dess lokala ledare, parlamentsledamöter och på annat sätt framstående personer; det var bara bland rangarna som Mellistas fick lite stöd, gruppen liknade en armé av generaler med ganska få soldater. Före valet 1919 inrättade de Mella Centro Católico Tradicionalista, avsett som en språngbräda mot en ultrahögerallians; kampanjen gav bara 4 mandat och de Mella själv misslyckades med att få en biljett. Han erbjöd en ministerpost i en ny regering av nationell enhet som han avböjde och påstod att han aldrig kunde anpassa sig till 1876 ​​års konstitution och dess system. Valet 1920 visade sig ännu värre, med Mellistas fick bara 2 biljetter; de Mella, som förlorade igen, lanserade snart sitt bud på plats i Tribunal Supremo , men misslyckades med att få tillräckligt stöd bland konservativa partier och led ett prestigefyllt nederlag.

År 1921 stod det klart att de Mella hade svårt att organisera sitt eget parti. Hans motvilja mot systematisk ansträngning och engagemang - visat redan under läsåren, Correos ledning, oförmåga att producera ett stort skriftligt opus, aldrig avslutat Academia -postadress och ensam livsstil - tog återigen ut sin rätt. Han drog sig tillbaka till perioder av inaktivitet och funderade redan på sin roll som expert, som gav vägledning från baksätet. Under tiden hoppade fler och fler av hans anhängare till andra högerformationer. När en stor Mellist-församling materialiserades i oktober 1922 i Zaragoza , kontrollerades den av anhängare av Víctor Pradera , som i stället för en ultrahöger maximalistisk koalition förespråkade en bred konservativ allians baserad på den lägsta gemensamma nämnaren. Förväntat nederlag de Mella deltog inte; istället skickade han ett brev. Återigen bekräftade han sina antisystemistiska åsikter bekräftade han traditionell monarki som ett yttersta mål och förklarade sig engagerad i att arbeta mot det som teoretiker och ideolog, men inte längre som politiker.

De Mella deltog inte i verk av den nyetablerade Partido Católico Tradicionalista , desto mer som att kuppen i Primo de Rivera 1923 satte ett nationellt politiskt liv i stå genom att förbjuda alla politiska partier. Ursprungligen kunde han ha varit benägen att stödja diktaturen, eftersom pressen informerade om hans arbete med att inrätta en ny politisk bildning och 1924 mottogs han av Primo själv. Oavsett vad hans åsikter var, i början av 1925 hade han redan få tvivel om la dictadura; han ansåg att det var en fickversion av en storslagen politisk skakning som landet behövde och i januari 1925 förlöjligade han det som "golpe de escoba", även om han också skulle ha bekräftat att directorio genomförde några traditionella idéer. Hans senaste offentliga framträdande föll i början av 1924; en diabetiker fick han ytterligare hälsoproblem och sommaren 1924 fick han benet amputerat. Han förblev en offentlig person och fram till början av 1925 rapporterade pressen systematiskt om hans hälsotillstånd. Han dog kort efter att ha slutfört en filosofisk studie om nattvarden , hans död diskuterades mycket av spanska tidskrifter.

Trodde

De Melas skrifter kategoriseras vanligtvis som politisk teori . Han anses mest stå i skuld till Balmes och Dónoso , även till Aparisi och andra ny-katoliker , Aquinas , Suárez och Leo XIII . Vissa elever hävdar att de Mella påverkades starkt av Gil Robles . Han var inte bekant med verk av de mest anmärkningsvärda utländska traditionella tänkarna. När det gäller doktrinalprofil anses de Mella nästan enhälligt vara en traditionist; dessutom framställs hans vision ofta som en av de mest klassiska inkarnationerna - om inte den mest klassiska inkarnationen - av doktrinen. Som sådan har den en löst organiserad och ganska tillbakadragen stat, tänkt som en lätt överbyggnad placerad över olika typer av i stort sett autonoma och överlappande funktionella, geografiska eller professionella gemenskaper. Den politiska suveräniteten ligger hos en monark utrustad med starka men mycket begränsade makter; en sådan enhet förenas av gemensam ortodoxi, definierad av katolsk tro och spansk tradition. Dessa komponenters exakta karaktär utarbetades till små detaljer.

Nyckelelement i de Melas tanke definieras som samhälle, religion, familj, regionalism, tradition och monarki. Själva kärnan i de Mellas koncept betraktades dock också som hans mest ursprungliga bidrag till traditionellt tänkande, var hans idé om ett samhälle. Även om många tänkare framför honom ägnade stor uppmärksamhet åt problemet och underströk att det inte var ett avtalsmässigt organ utan ett resultat av naturlig utveckling, är de flesta forskare överens om att det var de Mella som introducerade teorin om social suveränitet. Till skillnad från politisk suveränitet som uteslutande utövas av monarken, tillskriver det samhällen rätten att styra sig själv utan inblandning från en del av externa agenter, vare sig det är kungen eller andra samfund; social suveränitet förkroppsligas i Cortes. Andra forskare hävdar att konceptet myntades av andra, men de Mella höjde det till den form han kallade sociedalismo, som står för ett sådant samhälls överlägsenhet över staten. Begreppen de Mella och Gil ledde till en stor omvandling av traditionalismen; i den föregående fasen centrerad på monarkin, i den efterföljande, för att pågå till slutet av 1900 -talet, blev den centrerad på samhället.

Det finns forskare som betonar Mellistas regionalism, med staten som ska organiseras på federativ basis och regioner är en typ av förmedlande organ och lokala utsläpp från en nation. Andra tenderar dock att vända ordningen och fokusera på nationen. Alla är överens om att nation huvudsakligen handlar om tradition och att varken en nation eller en stat hade sin egen suveränitet. Andra kärnbegrepp som betonas är familj - nyckelelementet i social struktur, katolsk enhet - den grundläggande byggstenen i den spanska nationen, tradition - ett allmänt begrepp, arbete och monarki, definierat som traditionellt, ärftligt, federativt och representativt. Även om Carlist större delen av sitt liv betonade de Mella inte den legitimistiska ingrediensen; han förespråkade dock doktrinen om dubbel legitimitet, men som individ som omfamnade Carlism av intellektuell spekulation och inte av arv eller intuition, hade han lite problem att helt överge den legitimistiska tråden senare.

Orator och författare

De flesta av hans samtida var inte imponerade av de Mellas skrifter, hans tanke- eller ledarstil, utan snarare av hans oratoriska färdigheter. Detta gäller både unga män och erfarna statsmän; Det citeras ofta att när han lyssnade på en då okänd de Mella i Cortes, mumlade Antonio Cánovas förvånad: "¿Quién es ese monstruo?" De Mella utövade hypnotisk effekt på stora offentliga sammankomster och begränsad publik; det är inte sällan man hittar rapporter om lyssnare som hans adresser förde till gränsen för frenesi och hysteri. Detta var så trots att de Mella inte var begåvad med imponerande hållning: mellanhöjd, tenderar att vara överviktig och saknar en fascinerande röst, han brukade transformera när han tog golvet. Det registreras att var och en av hans adresser var en stor show: kroppsspråk för ögonrörelser, huvudrörelser, gester och steg kombinerat med mästarkommando för verbal kommunikation som tilldelades honom "ett majestät av ett lejon". Vissa forskare anser att de Mella är en av de största talarna för spansk parlamentarism. Men hans harangues var inte bara shower; många av de Mellas adresser trycktes som häften. Det är inte klart om han i allmänhet improviserade eller snarare kom med åtminstone en skiss av texten i förväg förberedd; eftersom ett stort antal av hans adresser rekonstruerades på grundval av hans privata papper, verkar det som att det senare var fallet. De flesta av de publicerade adresserna ligger inom intervallet cirka 500–800 ord, vilket skulle göra tal mindre än 10 minuter. Vissa är upp till 1 600 ord, som kräver uppmärksamhet från en lyssnare i lite mindre än en halvtimme. Det finns forskare som hänvisar till Hitler och Mussolini med slöja och hävdar att de Mella representerade en ny typ av karismatisk talare jämfört med ledare från 1800-talet i gammaldags stil.

Under hans liv publicerade de Mella mestadels korta stycken i olika tidskrifter; förutom bidrag undertecknade med pennnamn, särskilt på 1880-talet, var de mestadels ledare och uppsatser till El Correo Español och El Pensamiento Español , men inte bara. En annan kategori är häften som innehåller hans adresser; det var förmodligen inte mer än 10 av dem som gick till tryck. I slutet av sitt liv publicerades haranguesna i parlamentet i 2 volymer, med titeln Discursos Parlamentarios . Slutligen, kort före döden, lyckades de Mella slutföra och publicera Filosofía de la Eucaristía , den enda stora bok som publicerats under hans livstid och delvis också en sammanställning av tidigare skrifter. Ett stort antal stycken-pressbidrag, häften, adresser och privata tidningar-publicerades postuum i 30-talets 30 -volymserie Obras Completas . Sammantaget uppgår de till massiv opus; den är dock gjord av små-eller i bästa fall medelstora skrifter, många av dem omständliga. Eftersom det inte finns något fördjupat, omfattande och systematiskt fördrag bland dem, försökte ett antal redaktörer en slags syntes genom att välja bitar som de ansåg vara mest representativa och genom att kombinera dem i ämnesorienterade avsnitt; så absorberas vanligtvis de Melas tanke.

Mottagning och arv

Sedan de tidiga 1900 -talet de Mella hade en populär ställning rikstäckande bland konservativa, växte han till en ikonisk figur bland de spanska traditionalisterna, bortsett från de utländska. Bland republikaner och liberaler blev han förlöjligad som en apostel med föråldrade, medeltida idéer. När han var pensionär presenterade han i pressen som referens, många recensioner publicerade enorma helsidesfoton efter nyheten om hans död. Tidigare Mellistas såg till att strax därefter monterades en minnesplatta i Madrid. I början av 1930 -talet redigerade de mest trogna lärjungarna en monumental serie av de Mellas verk. För progressisterna var han redan en löjligt förhistorisk röst från "ultratumba".

År 1946 döptes en torg till Madrid till Plaza Vázquez de Mella, som också var värd för hans blygsamma monument. En informell Carlist Academia Vázquez de Mella fanns på 1940-talet, men de Mella fick en väckelse i mitten av 1950-talet; en ny generation av traditionistiska tänkare, mestadels Elías de Tejada och Gambra , gjorde hans tanke till en utgångspunkt för sina egna verk och höjde honom till statusen som en traditionell stormästare genom tiderna. På 1960 -talet blev minnet av de Mella föremål för konkurrens mellan två alltmer fientliga grupper inom Carlism, traditionisterna och progressisterna . Den senare, som poserade som renoverare av Carlism, försökte göra det till ett vänsterparti och omdefinierade de Mella som en för-socialistisk författare. Stora vetenskapliga och opartiska verk om de Mella började dyka upp på 1980-talet; bortsett från mindre studier publicerades 5 i Spanien, den senaste avslutades 2016.

För närvarande bland forskare inom den spanska politiska tanken anses Vázquez de Mella vanligtvis vara en av de mest framstående teoretikerna i traditionell historia genom tiderna; vissa tenderar att ge honom företräde framför de flesta andra, medan vissa tenderar att se honom som en följare. Hans Carlist -referenser erkänns något tveksamt. Internationellt fick han inte erkännande; de flesta encyklopediska inlägg om traditionalism misslyckas med att nämna hans namn, men i specialiststudier som sträcker sig från Amerika till Östeuropa har han framträdande. I historiografin är kanske den mest kontroversiella frågan de Mellas inverkan på frankismen . Vissa forskare noterar också att de Mella drev antisemitism och räknade honom bland "utrotningsteoretiker".

I spansk populär diskurs de Mella är måttligt närvarande, vanligtvis kallad en politisk teoretiker, ibland fördömt som medansvarig för reaktionära, antidemokratiska, skamliga förflutna. 1994 uppmanades att återställa plattan till hans ära, monterad 1928 och sedan dess förstörd med Paseo del Prado 14 -huset han bodde i. 2016 byttes Plaza Vázquez de Mella till heders homosexuella rättighetsaktivister och PSOE -rådmannen Pedro Zerolo ; i den medföljande debatten användes förolämpningar av "fascister", "frankister" och "homofober" för att beskriva de Mella och hans anhängare. Initiativtagare till motionen hävdade att de samlat in 84 000 elektroniska signaturer som stöd. Ett antal städer i Spanien upprätthåller fortfarande gatunamn för att hedra de Mella.

Se även

• Carlism
• Traditionalism (Spanien)
• Mellismo
• Navarrese valkarlism under restaureringen
• Valkarlism (restaurering)
• Osvaldo Lira

Fotnoter

Vidare läsning

• Carlos Abraira López, La idea del derecho en Vázquez de Mella , [in:] Anales de la Academia Matritense del Notariado 13 (1962), s. 593–627
• José Francisco Acedo Castilla, En el LXX aniversario de Mella , [i:] Razón española 88 (1998), s. 161–176
• José Francisco Acedo Castilla, La representación orgánica en el pensamiento tradicionalista , [i:] Razón española 112 (2002), s. 155–180
• Luis Aguirre Prado, Vázquez de Mella , Madrid 1953
• Adelita B. Aguílar de Alfaro, Jorge Volio y Juan Vazquez Mella , [i:] Revista de filosofía de la Universidad de Costa Rica 5/18 (1966), s. 207–213.
• Jens Albes, Worte wie Waffen. Die deutsche Propaganda in Spanien gedurende des Ersten Weltkriegs , Essen 1996, ISBN  9783884744949
• Fernández Almúzar, El pensamiento filosófico de Juan Vázquez de Mella , [in:] Conferencias , vol. 1, Santiago de Compostela 1945
• Francisco Javier Alonso Vázquez, El siglo futuro, El correo español y Vázquez de Mella en sus invectivas a la masonería ante el desastre del 98 , [i:] JA Ferrer Benimeli (red.), La masonería española y la crisis colonial del 98 , vol. 2, Barcelona, ​​1999, s. 503–525
• Juan Ramón de Andrés Martín, El caso Feliú y el dominio de Mella en el partido carlista en el período 1909-1912 , [i:] Espacio, tiempo y forma 10 (1997), s. 99–116
• Juan Ramón de Andrés Martín, El control mellista del órgano carlista oficial. "El Correo Español" antes de la Gran Guerra , [i:] Aportes 40/2 (1999), s. 67–78
• Juan Ramón de Andrés Martín, El cisma mellista: historia de una ambición política , Madrid 2000, ISBN  9788487863820
• Juan Ramón de Andrés Martín, La germanofilia de Vázquez de Mella hasta la visita de Poincaré en 1913 , [i:] Rosa María Pardo Sanz; Javier Tusell Gómez (red.), La política exterior de España en el siglo XX , Madrid 1997, ISBN  8436236378 , s. 3–16
• Juan Ramón de Andrés Martín, Precedentes del proyecto ultraderechista mellista en el periodo 1900-1912 , [in:] Boletín de la Real Academia de la Historia 202/1 (2005), s. 119–134
• Martín Andreu Valdés-Solís, Don Juan Vázque de Mella y Fanjul, recuerdo en el centenario de su nacimiento , [in:] Boletín del Instituto de Estudios Asturianos 15/42 (1961), s. 172–178
• José B. Arduengo Caso, Juan Vázquez de Mella y Fanjul: pensamiento filosófico , Gijón 1983, ISBN  8439806922
• Miguel Ayuso Torres, El pensamiento de Vázquez de Mella. Su actualidad sesenta años después , [in:] Verbo 27 (1988), s. 363–368
• Miguel Ayuso Torres, Vázquez de Mella ante el Derecho político actual , [i:] Ius Publicum 6 (2001), s. 45–49
• Jacek Bartyzel, Ani centralizm, ani separatyzm, lecz jedność w wielości Las Españas: tradycjonalistyczna wizja regionalizmu , [in:] Studia Politicae Universitatis Silesiensis 8 (2012), s. 73–85
• Jacek Bartyzel, Synteza doktrynalna: Vázquez de Mella , [in:] Jacek Bartyzel, Umierać ale powoli , Kraków 2002, ISBN  8386225742 , s. 276–285
• Jacek Bartyzel, Tradycjonalistyczna wizja regionalizmu Juana Vázqueza de Melli , [in:] Jacek Bartyzel, Nic bez Boga, nic bez tradycji. Kosmowizja polityczna tradycjonalizmu karlistowskiego w Hiszpanii , Radzymin 2015, ISBN  9788360748732 , s. 189–201
• Juan Beneyto Pérez, Sociedad y política en Juan Vázquez de Mella , [i:] Revista de estudios políticos 153-154 (1967), s. 19–28
• José Caamaño Martínez, Günther Krauss, Der traditionalistische Staat bei Vázquez de Mella , [in:] Archiv für Rechts- und Sozialphilosophie 41/2 (1954), s. 247–259
• Ruben Calderon Bouchet, Tradición, Revolución y restauración en el pensamiento político de Don Juan Vazquez de Mella , Buenos Aires 1966
• Boyd D. Cathey, Juan Vazquez de Mella and the Transformation of Spanish Carlism, 1885-1936 , [in:] Marek Jan Chodakiewicz, John Radziłowski (red.), Spanish Carlism and Polish Nationalism: The Borderlands of Europe in the 19th and 20th Centuries , Charlottesville 2003, ISBN  0967996058 , s. 25–45
• José Díaz Nieva, Influencias de Juan Vázquez de Mella sobre Jaime Guzmán , [in:] Verbo 467-468 (2008), s. 661–670
• Agustín Fernández Escudero, El Marqués de Cerralbo (1845-1922): biografía política [doktorsavhandling Universidad Complutense], Madrid 2012
• Agustín Fernández Escudero, El Marqués de Cerralbo: una vida entre el carlismo y la arqueología , Madrid 2015, ISBN  9788416242108
• Miguel Fernández (Peñaflor), Apuntes para una biografía , [in:] Obras completas del excmo. sr. D. Juan Vázquez de Mella y Fanjul , vol. 1, Madrid 1931, s. XXIX-LV
• Sergio Fernández Riquelme, Del Antíguo Régimen a la Monarquía tradicional. El legado corporativo de Juan Vázquez de Mella , [i:] Arbil 117 (2009), s. 49–60
• Sergio Fernández Riquelme, El renacimiento tradicionalista: la figura de Vázquez de Mella , [in:] Sergio Fernández Riquelme, Sociología, corporativismo y política social en España [doktorsavhandling University of Murcia], Murcia 2008, s. 195–204
• Rafael Gambra Ciudad, Mella y las autonomías , [i:] Razón española 108 (2001), s. 76–78
• Rafael Gambra Ciudad, Vázquez de Mella. Estudio preliminar , [i:] Rafael Gambra (red.), Vázquez de Mella. Textos de doctrina política , Madrid 1953, s. 4–19
• Rafael Gambra Ciudad, La monarquía social y representativa en el pensamiento tradicional , Madrid 1954
• Rafael García y García de Castro, Vázquez de Mella. Sus idéer. Su persona , Granada 1940
• Pedro Carlos González Cuevas, El pensamiento político de la derecha española en el siglo XX , Madrid 2005, ISBN  9788430942237
• Pedro Carlos González Cuevas, Los tradicionalismos. El tradicionalismo como ideologia , [i:] Pedro Carlos González Cuevas (red.), Historia del pensamiento político español del Renacimiento a nuestros días , Madrid 2016, ISBN  9788436270051 , s. 137–158
• Osvaldo Lira, Nostalgía de Vázquez de Mella , Buenos Aires 2007, ISBN  9789871036431
• Raimundo de Miguel López, El sociedalismo de don Juan Vázquez de Mella , Sevilla 1979
• Raimundo de Miguel López, Relaciones Iglesia-Estado según Vázquez de Mella , Sevilla 1980
• Raimundo de Miguel López, El pensamiento social de Don Juan Vázquez de Mella , Sevilla 1980
• Raimundo de Miguel López, Vázquez de Mella: el regionalismo nacional , Sevilla 1981
• Raimundo de Miguel López, D. Juan Vázquez de Mella y la politica internacional de España , Sevilla 1981
• Raimundo de Miguel López, La política tradicionalista för D. Juan Vázquez de Mella , Sevilla 1982
• Fernanda Llergo Bay, Juan Vázquez de Mella y Fanjul: la renovación del tradicionalismo español [doktorsavhandling Universidad de Navarra], Pamplona 2016
• María Cruz Mina Apat, La escision carlista de 1919 y la unión de las derechas , [i:] García Delgado (red.), La crisis de la Restauración , Madrid 1986, ISBN  8432305642 , s. 149–164
• Jorge Novella Suárez, El pensamiento reaccionario español, 1812-1975: tradición y contrarrevolución en España , Madrid 2007, ISBN  9788497425483
• Víctor Eduardo Ordoñez, Esbozo de Juan Vázquez de Mella , [i:] Athens 2 (1997) [ingen pagination, elektronisk version]
• José Luis Orella Martínez, Consecuencias de la Gran Guerra Mundial en el abanico político español , [i:] Aportes 84 (2014), s. 105–134
• Manuel Rodríguez Carrajo, Vázquez de Mella: sobre su vida y obra , Madrid 1973
• Manuel Rodríguez Carrajo, Vázquez de Mella, sobre su vida y su obra , [in:] Estudios 29 (1973), s. 525–673
• Manuel Rodríguez Carrajo, El pensamiento socio-político de Mella , Madrid 1974
• Angel Luis Sánchez Marín, La teoría orgánica de la sociedad en el krausismo y tradicionalismo español , [in:] Eikasia 58 (2014), s. 349–368
• Juan M. Santos, Andrés Hermosa Gacho, The social doctrine in Vázquez de Mella , [in:] Carlismo.es (2006) [no pagination, electronic version]
• Francisco Sevilla Benito, Sociedad y regionalismo en Vázquez de Mella: la sistematización doctrinal del carlismo , Madrid 2009, ISBN  9788497390767
• Antonio Taboada Roca, D. Juan Vázquez de Mella y Galicia , [i:] Cuadernos de estudios gallegos 18/55 (1963), s. 235–243
• Rodrigo Del Val Martín, La filosofía política de Juan Vázquez de Mella [doktorsavhandling Universidad Pontificia Comillas], Madrid 1989
• José María Valiente, En el centenario de Vázquez de Mella , [i:] Revista de estudios políticos 120 (1961), s. 55–78

externa länkar

• senaste (2016) och nedladdningsbara doktorandarbetet om de Mella av Fernanda Llergo Bay
• några de Mellas verk tillgängliga online på carlismo.es service
• Obras Completas på google.books
• Juan Vázquez de Mella: el verbo de la Tradición (video på spanska) påYouTube
• bestämt anti-brittiska åsikter om Vázquez de Mella och andra (video på engelska) på YouTube
• Por Dios y por España ; samtida Carlist -propaganda