Idoma människor - Idoma people

Idoma
Idoma barn.jpg
Idoma Barn klädda i Idomas traditionella klädsel
Total befolkning
3,5 miljoner
Regioner med betydande populationer
Benue State ( Nigeria )
språk
Idoma
Religion
Kristendomen

Den Idoma finns människor som i första hand lever lägre västra delarna av statliga Benue , Nigeria , och besläktade grupper kan hittas i Cross Rivers State , Enugu State , Kogi State och Nasarawa State i Nigeria. Den Idoma språket klassificeras i Akweya undergrupp av Idomoid språk i Volta-Niger familj , som omfattar Igede, Alago, Agatu, Etulo, Ete och Yala språk Benue, Nasarawa, Kogi och norra Cross River States. Undergruppen Akweya är nära besläktad med undergruppen Yatye-Akpa. Huvuddelen av territoriet ligger inåt landet, söder om floden Benue, cirka sjuttiotvå kilometer öster om dess sammanflöde med floden Niger. Idomas är kända för att vara 'krigare' och 'jägare' av klass, men gästvänliga och fredsälskande. Större delen av Idoma -marken förblev i stort sett okänd för väst till 1920 -talet och lämnade mycket av den färgstarka traditionella kulturen i Idoma intakt. Idomas befolkning uppskattas till cirka 3,5 miljoner. Idoma -folket har en traditionell härskare som kallas Och'Idoma som är chef för Idoma Area Traditional Council. Detta introducerades av britterna. Varje samhälle har sin egen traditionella chef, såsom Ad'Ogbadibo i Orokam, chef DE Enenche. Och'Idomas palats ligger i Otukpo , Benue State. Den nuvarande Och'Idoma, Elias Ikoyi Obekpa installerades på kontoret 1997 och tjänsten är för livet.

Ursprung

Idoma -territoriet i Nigeria

Traditionell historia

Idoma -folkets historia föregår historien om Benue State (skapad 1976) och republiken Nigeria (skapad 1960). Muntlig tradition och dans är den primära metoden genom vilken historia har gått i Idomaland och anses vara en central kulturinstitution. Från en ung ålder lär Idoma -barn vanligtvis av sin äldres historier om gamla och fostras runt storfamiljer, vilket gör flera historiska resurser tillgängliga. När du blir ombedd kommer Idomas i allmänhet stolt att berätta var de kommer ifrån, och det är inte ovanligt att Idoma kan recitera minst fyra generationer av sina förfäder. Historiskt sett kan du inte svara på den emblematiska frågan "Vem är din far?" diskvalificerade en från viktiga roller och titlar i Idomaland. Helt naturligt spårar ett antal byar ursprung till enstaka förfäder och vidare spårar flera Idomagrupper sitt arv till en gemensam förfader, betraktad som "fadern" för de olika grupperna. Enligt traditionell historia hade Iduh, fadern till Idoma flera barn som var och en etablerade olika områden. Därav uttrycket: "Iduh fadern till Idoma." ”Iduh fadern till Idoma Iduh som född hela Idoma Han födde också följande barn: Ananawoogeno som avlade Igwumales barn; Olinaogwu som avlade Ugbojuborna; Idum som avlade Adokas folk; Agabi som avlade folket i Otukpo; Eje som avlade folket i Oglewu; Ebeibi som föddes Umogidi -folket i Adoka, Edeh som avlade Edumoga -folket och Ode som avlade Yalas folk ”Även om det kan finnas någon sanning i ovanstående kan det inte sägas att Idoma har ett enhetligt ursprung. Många Idoma -grupper och byundergrupper har sina egna historier komplett med berättelser om hur deras folk kom till sin nuvarande plats. Otukpa-folket härstammar från tre förfäder: Owuno, Ameh-Ochagbaha och Oodo. De två första var bröder som migrerade från Idah i Igalaland medan Oodo migrerade från Igbo -land. Som man kan föreställa sig gör den ständigt föränderliga rörelsen av människor genom tiden det svårt att studera Idomas historia. Det finns några Idomas som ursprungligen är Igbos och starkt gifta med Igbolands norra utkanter.

Vetenskaplig historia

Forskare har kombinerat muntlig historia med släktforskning och analys av släktskapstotems för att spåra rötterna till Idomafolket som helhet. En anmärkningsvärd Idoma -forskare EO Erim citerar genealogiska data, samlade från de flesta moderna grupper i Idoma, vilket tyder på att de härrör från flera etniska grupper, var och en med ett annat historiskt ursprung. Vidare indikerar de tillgängliga släktforskningarna förekomsten av olika etniska grupper som härstammar från andra förfäder än Idu. I flera av dessa fall backas påståendet om gemensam härkomst av både omfattande släktforskningssamband och innehav av gemensamma släktskapstotems. Erim hävdar att även om Idu säkert var en migrationsledare - så var han inte "fadern" till Idoma i den bemärkelse som anges i ovanstående traditioner. Dessa två överväganden gör det svårt att helt enkelt acceptera uppfattningen att varje grupp i Idomaland härstammar från Idu.

Många Idoma-släktingar gör anspråk på ett förfäders hemland som heter Apa, nordost om dagens Idomaland på grund av påtryckningar från norra inkräktare så sent som för 300 år sedan. Den historiska Apa var en del av det gamla Kwararafa -riket (Okolofa -riket), en sammanslutning av flera folk. Informanter i andra etniska grupper har bekräftat förekomsten av detta rike, främst Jukun som också tror att de en gång regerade en konfederation som heter Kwararafa. I Hausa -boken Kano Chronicle nämns det att Zaria under drottning Amina erövrade alla städer så långt som till Kwarafara på 1400 -talet. För närvarande finns det ett lokalt regeringsområde i Benue -staten som heter Apa och sägs vara hemmet för dem som gjorde den första migrationen från det historiska riket. För många Idoma -nationalister idag framkallar namnet Apa känslor av tidigare ära, och en del inom den politiska sfären har gått så långt som att föreslå att det borde bli namnet på en ny Idoma -stat.

Andra forskare pekar på historiska och språkliga bevis som tyder på att Idoma har band med Igala -folket i väster och drar slutsatsen att de två nationerna kom från en gemensam förfader. Angulu (1981) noterar att Igala och Igbo har viktiga historiska, förfäder och kulturella relationer. Eri sägs vara det ursprungliga legendariska kulturhuvudet för Umu-eri, en undergrupp av Igbo-folket. Eri migrerade från Igala-området och etablerade ett samhälle mitt i Anambra-floddalen (vid Eri-aka) i Aguleri där han gifte sig med två fruar. Den första hustrun, Nneamakụ, fick honom fem barn. Den första var Agulu, grundaren av Aguleri (förfädernas chef för Eri Kingdom -klaner) (Ezeora -dynastin som har producerat 34 kungar hittills i Enugwu Aguleri), den andra var Menri, grundaren av Umunri / Kingdom of Nri, följt av Onugu, grundaren av Igbariam och Ogbodulu, grundaren av Amanuke. Den femte var en dotter som heter Iguedo, som sägs ha burit grundarna av Nteje och Awkuzu, Ogbunike, Umuleri, Nando och Ogboli i Onitsha. Som ett av barnen till Eri migrerade Menri från Aguleri, som var och fortfarande är, förfädernas tempel för hela Umu-Eri (Umu-Eri och Umu-Nri). Hans andra fru Oboli födde Ọnọja, den enda sonen som grundade Igala Kingdom i Kogi State. Bland denna grupp finns det de som tror att båda etniska grupperna flydde från samma rike någon gång i historien. Många traditionella Idoma -andliga sånger och "hemliga" tungor som talas under traditionella ceremonier är egentligen Igala -dialekter och det finns några Idoma själva som hävdar sina Igala -anor. Det finns ännu andra Idoma -grupper, särskilt i de södra regionerna, som hävdar att deras förfäder anlände till sin nuvarande plats från de norra utkanterna av Igboland till följd av landstvister. Forskare tror att dessa människor troligen också hade flytt från Apa, bosatte sig och bosatt sig.

Som föreslagit gör ett antal faktorer det svårt att studera Idomas historiska ursprung för Idomafolket som helhet. I vilket fall som helst kan man säga att trots sitt heterogena ursprung har handel, äktenskap, språk och andra interaktioner mellan Idoma odlat traditioner och format en rik kulturell identitet på ett helt eget sätt.

Utanför Benue

Den populära tanken är att Idoma är en etnolingvistisk grupp som främst finns i de västra delarna av Benue State, Nigeria. Detta beror på att de är den näst största gruppen i staten och upptar 9 lokala regeringsområden (LGA) som inkluderar: Ado, Agatu , Apa , Obi , Ohimini , Ogbadibo , Oju , Okpokwu och Otukpo . Bortsett från de västra delarna av Benue har denna stam bosättningar i andra delar av landet, inklusive Nassarawa , Kogi , Enugu och Cross River States. Männen är av tradition skyldiga att dunka yam för sina fruar. Till skillnad från andra kulturer där kvinnan förväntas utföra alla kulinariska sysslor är Idoma -män inte alltid undantagna.

Idoma traditionella färger

Ung Idoma -kvinna som bär traditionella färger som förbereder yam.

De traditionella färgerna på Idoma -folket är röda och svarta ränder. Detta har bara funnits sedan 1980 -talet för att främja en distinkt Idoma -identitet.

Idoma traditionell dans

Idomafolkets mest kända traditionella dans är känd som Ogirinya -dans . Det är en mycket energisk dans som kräver hoppning (med jämna mellanrum) på tårna på kort tid. En video av Ogirinya -dansen kan ses på YouTube . Dansare som tar på sig Idoma -klädseln (traditionella färger) syns i båda länkarna.

En digital konst av eleganta och energiska dansare från den Idoma -talande stammen i Benue State, Nigeria i deras kulturella klädsel av röda och svarta remsor.

Traditionell mat (Okoho -soppa)

Idoma -folket är kända för sin kärlek till mat, eftersom det är en årlig matfestival i Benue State för att fira kvinnor och de olika traditionella köken. Mest populär bland deras delikatesser är Okoho -soppan som är gjord med den säregna Okoho -växten , buskekött och många andra ingredienser.

Idoma traditionell religion

Med kristendomen, islam och andra främmande religioners tillkomst har de traditionella trossystemen för de flesta etniska grupper i landet påverkats av västerländsk praxis. Men en majoritet av Idomafolket tror fortfarande starkt på Alekwu , som ses som förfädernas andar- en länk mellan levande och döda. De är värd för en årlig "Aje Alekwu" -festival där traditionella religiösa utövare kommunicerar och offrar i dyrkan av sina förfäder över hela landet. Idomas har en stark anknytning till Alekwu-andan hos förfäderna som antas stå som en osynlig vakthund för familjen och samhällen medan de skakar laster som äktenskapsbrott, stöld och mord.

Äktenskap

Även om Idoma-folkets äktenskapsritualer och sedvänjor inte skiljer sig från Igbos och vissa andra sydöstra kulturer, finns det specifika aspekter som tydligt skiljer deras tradition. I vissa Idoma -subkulturer måste brudgummen och hans familj presentera bruden med en tupp och lite pengar på vigseldagen efter att brudpriset redan har betalats. Om hon accepterar är det ett tecken på godkännande och ointresse om hon avvisar gåvan. Även om det inte finns några skäl att motivera behovet av en tupp, är det fortfarande en intressant del av ceremonin.

Anmärkningsvärda Idoma -människor

  • 2baba Innocent Idibia , musiker
  • Lawrence Onoja , tidigare militärguvernör i Plateau State och Katsina State, Nigeria och chefstjänsteman
  • Jerry Agada , tidigare statsminister för utbildning, författare och essäist
  • David Mark , tidigare nigerianska senatens president
  • Måndag Riku Morgan , Air Vice Marshal, tidigare chef för försvarsunderrättelsen
  • Abba Moro , tidigare Benue -statens Algon -ordförande, tidigare inrikesminister, senator, pedagog
  • Moses Ochonu , författare, historiker
  • Audu Ogbeh , tidigare kommunikationsminister, tidigare nationell ordförande i PDP, tidigare minister för jordbruk och landsbygdsutveckling
  • Terry G --- Oche Amanyi , musiker i Nigeria
  • Ahmedu 'Blackface Naija' Augustine Obiabo, musiker
  • Ada Ameh, den populära skådespelerskan i Nollywood
  • Susan Peters , skådespelerska i Nollywood,
  • Chris Morgan, gospelmusiker i Nigeria
  • Daniel Amokachi , tidigare superörnspelare
  • Pastor Paul Enenche, seniorpastor i Dunamis International Gospel Center
  • John Enenche, Nigerias armégeneral
  • Tina Abah: populär Hollywood -artist
  • Ärkebiskop (Amb) Samson Mustapha Benjamin. Den allmänna tillsyningsmannen för Resurrection Praise Ministries International
  • Hon. Söndag Ojo, tidigare Benue delstatens vice ordförande i Algon, författare, pedagog

Referenser

Källor

externa länkar

Media relaterade till Idoma -personer på Wikimedia Commons