Hannah (biblisk figur) - Hannah (biblical figure)
Hannah | |
|---|---|
| |
| Sierska | |
| Ärade i |
Judendom kristendom islam |
| Stora helgedom | Samuels grav , Israel |
| Fest | 9 december (Eastern Orthodox Church & Roman Catholic Church) |
| Attribut | Avbildas ofta som en ofruktbar kvinna som ber Gud om ett barn. |
| Beskydd | Barnlösa fruar , ofruktbar kvinna |
| Större verk | Sång av Hannah |
Hannah ( / h æ n ə / ; Hebrew : חַנָּה Hannah "favör, nåd") är en av hustrur till Elkana nämns i första boken av Samuel . Enligt den hebreiska bibeln var hon mor till Samuel .
Bibelns berättelse
Berättelsen om Hannah finns i 1 Samuelsboken 1: 2–2: 21 . Utanför de två första kapitlen i 1 Samuel nämns hon aldrig i Bibeln.
I den bibliska berättelsen är Hannah en av två hustrur till Elkanah . Den andra, Peninna , hade fött Elkanahs barn, men Hannah förblev barnlös . Ändå föredrog Elkanah Hannah. Enligt Lillian Klein understryker användningen av denna chiasmus kvinnornas ställning: Hannah är den primära frun, men ändå har Peninnah lyckats föda barn. Hannahs status som primär fru och hennes ofruktsamhet påminner om Sarah och Rebecca i 1 Mosebok 17 respektive 1 Mosebok 25 . Klein föreslår att Elkanah tog Peninnah som andra fru på grund av Hannahs ofruktsamhet.
Varje år skulle Elkana offra i Shilohs helgedom och ge Penninah och hennes barn en portion men han gav Hanna en dubbel portion "för att han älskade henne och HERREN hade stängt hennes liv" (1 Samuelsboken 1: 5, NIV) ). En dag Hannah gick fram till tabernaklet och bad med stor gråt (I Samuel 1:10), medan Eli den prästen satt på en stol nära dörrposten. I sin bön bad hon Gud om en son och i gengäld lovade hon att ge tillbaka sonen till Gud för Guds tjänst. Hon lovade att han skulle förbli en nazarit hela livet. Enligt Lillian Klein ökar kvinnans värde bevisligen av deras barnskapsförmåga. Berättelsen tar hennes smärta och placerar den i hennes personliga misslyckande och drar den sedan ut i ett kommunalt sammanhang. Desperationen efter Hannahs löfte tyder på att bara det att få ett manligt barn skulle etablera henne i samhället.
Eli trodde att hon var full och förhörde henne. När hon förklarade sig själv välsignade han henne och skickade hem henne. Hannah blev gravid och fick en son och gav honom namnet Samuel, bokstavligen hörd av Gud , "eftersom hon hade bett Herren om honom" (1 Samuelsboken 1:20 NAB). Rollen som kvinnor som ger namn i premonarkiska Israel föreslår en auktoritativ social roll, åtminstone inom familjen. Hon uppfostrade honom tills han var avvänjad och tog med honom till templet tillsammans med ett offer.
Hannah anses också vara en profetinna: i sin tacksägelse ( 1 Samuelsboken 2: 1–10 ) inspireras hon ”att i sin egen individuella erfarenhet urskilja de universella lagarna i den gudomliga ekonomin och erkänna dess betydelse för helheten kurs av Guds rike ". Den här låten kan jämföras med Magnificat , Marias tacksägelse i Nya testamentet ( Luk 1: 46–55 ), men bibelkommentatorn AF Kirkpatrick konstaterar att" Magnificat bör noggrant jämföras med Hannahs sång, av vilken det är ett eko snarare än en imitation. Likheten ligger i tanke och ton mer än i det verkliga språket, och ger ett mycket känsligt och värdefullt vittnesbörd om att denna psalm är lämplig för Hannahs omständigheter ".
Eli tillkännagav ytterligare en välsignelse för Hannah, och hon fick ytterligare tre söner och två döttrar, vilket gjorde sex totalt.
I samtida bibelkritik
Hannahs konflikt med sin rival, hennes ofruktsamhet och hennes längtan efter en son är stereotypa motiv. Enligt Michelle Osherow representerar Hannah karaktären av den allvarliga framställaren och tacksamma firande av gudomlig härlighet. Hannah var en viktig figur för tidig engelsk protestantism , som betonade vikten av privat bön. Jerusalem Talmud tog Hannah som ett exempel på bön. Berättelsen om Hannah är Haftarah -läsningen för Rosh Hashanah .
Samuel eller Saul
Den hebreiska formen av namnet "Saul" är shaul, och berättelsen om Samuels födelse innehåller upprepade användningsområden den relaterade verbala roten sh -'- l i olika former, bland annat i versen där Hannah förklarar sin sons namn (1:20) . I vers 28 finns själva formen shaul ("lånad"), identisk med det hebreiska namnet Saul. Som ett resultat har det föreslagits av kritiska kommentatorer att historien ursprungligen handlade om Sauls födelse, men att namnet "Samuel" ersattes av Saul vid ett senare tillfälle.
Löften
4 Moseboken 30: 11-13 tillåter en make att upphäva ett löfte från sin fru, om han registrerar sin invändning när han får veta det. Men om han inte säger något tillåts löftet vara giltigt. Nästa gång Elkanah går till Shiloh stannar Hannah hemma för att ta hand om sitt barn, men berättar att hon kommer att presentera pojken för Herren när han avvänjas. Elkanah svarar: "Gör det du tycker är bäst." När "barnet avvänjades" - det finns en viss debatt om vilken ålder Samuel tillägnades templet - tjänar Hannah sitt löfte på att vara ett livskraftigt barn att tjäna i helgedomen, som redan är utbildad i sätten att Herre. Kvaliteten på ens offer återspeglade kvaliteten på ens tro.
I 3 Moseboken infördes bestämmelser för att lösa löften eller löften i pengar som skulle gå till prästerna och helgedomen. Så Hannah kunde ha valt det alternativet för att uppfylla sitt löfte, om hon vid lugn reflektion kände sig oförmögen att skilja sig från honom när hon fick sin son.
I art
William Wailes skapade ett glasmålning som visar Hannah, Samuel och Eli för kyrkan St Mary the Virgin i Ambleside, Storbritannien.