Fon of Bafut - Fon of Bafut
Den Fon av Bafut är fon eller Mfor (traditionella linjalen) i staden Bafut och dess angränsande områden i Northwest Province , Kamerun, vilka innefattar dåvarande Fondom av Bafut . För närvarande är Fon of Bafut fortfarande en lokal härskare, men under regeringen i Kamerun och en styrelse för Fons. Bafut är en av de största byarna i nordvästra provinsen.
En gång autokrat förvandlades Bafut Fondom till en del av det tyska protektoratet i Kamerun ( Kamerun Schutzgebiet ) på grund av ökande spänning, militär konflikt och slutligen nederlag från tyskarnas händer i Bafut-krig (1901–1907) under regeringstid Abumbi i . Efter första världskriget blev Fon of Bafut och hans folk en del av det brittiska protektoratet i Kameroner eller Brittiska Kamerun .
Internationell bild
Fon of Bafut minns kanske bäst på grund av Gerald Durrells humoristiska skildring av Fon Achirimbi II i hans böcker som beskriver djuruppsamlingsuppdrag till Bafut på 1940- och 1950-talet - Bafut Beagles och A Zoo in My Lbagage .
Traditionell roll för Fon
Fon hade titulära befogenheter i föroberoende Kamerun. Han hade många olika funktioner:
- Han kontrollerade yttre relationer och internt skapade han lagar.
- All rättvisa skedde i hans namn, och han var den sista hovrätten och hade makt över liv och död över sina undersåtar.
- Som överstepräst offrade han sina förfäder och förbön dem för folkets välfärd. Han presiderade på viktiga festivaler, den viktigaste var Abin e Mfor , dansen av Fon.
Fon fick hjälp och råd av titeln kungligheter - den mest framträdande bland dem var Mamfor eller mor till Fon, antingen hans riktiga mor eller en syster. Dessutom fanns två broderliga assistenter som heter Ndimfor (den äldre bror) och Muma (yngre bror). Ingen av dessa kungligheter tjänade emellertid som regent i fallet med Fons död eller oförmåga.
Kroppen som faktiskt delade makten med Fon och ersattes för honom var rådet för äldste eller Kwifor . Kwifors styrka låg i dess roll som ett konungmakråd; det var alltså en kontroll av kunglig makt. Fon erkände detta och försökte så mycket som möjligt för att undvika konfrontation med Kwifor.
Fonns roll under kolonitiden
Tyskarna försökte sätta en marionettledare i stället för Fon efter Bafut-kriget , men misslyckades. Fon Abumbi I var öppet fientlig mot tyskarna och diplomati eftersträvades inte.
Idén om lokalbefolkningens decentraliserade styrning genomfördes i juli 1917 i det brittiska Kamerun när distriktsofficeren invigde en "instruktionsdomstol" i Bamenda . Detta var en församling av chefer från omgivande samhällen som kallades för att instrueras i den nya infödda domstolsförordningen och att fortsätta bilda de nya domstolarna. Domstolsmedlemskapet bestod av 27 chefer med Fon av Bafut Abumbi I som utsågs till president på grund av hans roll som "högsta fon".
Domstolen visade sig bara milt framgångsrik, men hans son Achirimbi II var mycket tolerant mot britterna. Han avskaffade sig från andra Fons genom att vara sympatisk med den brittiska saken och tilldelades ett hederscertifikat av den brittiska regeringen 'som ett register över de värdefulla tjänster som han levererade till sitt eget land och folk och till den brittiska regeringen ... och lojala tjänster som ges till administrationen för att upprätthålla god ordning.
Fonns roll under den postkoloniala perioden
Till och med under kolonialtiden har Fon of Bafut varit en viktig administrativ kraft. På frågan om han skulle gå med i det oberoende landet Kamerun från de brittiska Kameronerna sa Fon Achirimbi II berömt att det var ett val mellan "Elden och djupet".
Bafut är en av många platser i nordvästra och västra Kamerun där traditionella maktstrukturer fortfarande är på plats. Fon of Bafut har också flera viktiga administrativa befattningar inklusive chefen för North West Fons 'Union (NOWEFU) och ledamot av styrelsen för North-West Development Authority (MIDENO).
Ceremonier med Fon
Fon deltar i praktiskt taget alla viktiga ceremonier i Bafut. Några av de viktigaste är:
- Stenceremonin: När en ny Fon tar över presenteras han för Bafut-befolkningen för "stenning". Befolkningen kan bestämma sig för att kasta stenar mot honom eller välja att skada honom genom att kasta stora stenar. Medan en symbolisk ceremoni nu kan denna ceremoni ha tjänat vissa syften med demokrati och val tidigt.
- Den årliga gräsklippningsceremonin: Detta äger rum i slutet av den torra säsongen, runt slutet av april. Hela samhället går till de omgivande gräsmarkerna för att samla buntar av torrt gräs för att omkläcka de viktiga byggnaderna i palatskomplexet (särskilt Achum ) och troper framför Fon med sina erbjudanden. Festivalen avslutas vanligtvis med en galafest åtföljd av palmvin .
- Den årliga dansen Abin e Mfor eller Dance of the Fon : Detta årliga evenemang, som hålls i december, är också känt som Abin Lela , eller Dance of the Flutes . Byens adelsmän spelar traditionella flöjt och skjutvapen för att markera processen. Det är klimatpunkten i den årliga rituella cykeln, och är tänkt att beteckna årets död och återfödelse (dvs. en nyårsceremoni). Den etniska dansen utförs i traditionell klädsel. Dansens grundläggande struktur är:
- Samhällets armaturer (Fon från Bafut och hans rådgivare) bildar en spiral i centrum.
- Allmänheten dansar koncentriskt runt spiralen moturs.
- Nuvarande afroamerikanska ringceremonier är förmodligen skyldiga sådana ceremonier.
Grässkärningsceremonin och den årliga dansen beskrevs av Gerald Durrell i detalj i hans redogörelser The Bafut Beagles och A Zoo in My Luggage .
Fon-palatset
Palatset för Fon of Bafut eller Ntoh är en stor turistattraktion och listas på World Monuments Watch 2006 för de 100 mest hotade platserna 2006 av World Monuments Fund .
Det ursprungliga palatset byggdes av trä och liana . Komplexet och den centrala helgedomen brändes ner till marken av tyskarna i Bafut-kriget , men byggdes om under perioden 1907 - 1910 med hjälp av tyskarna efter undertecknandet av fredsavtalet. Dess byggnader representerar både koloniala influenser och inhemska folkliga arkitektoniska stilar och är mestadels gjorda av brända tegelstenar täckta av kakel. Bostaden som byggdes av tyskarna för Fon tjänar för närvarande som pensionat, och det finns också ett museum. Fon Abumbi II har förklarat att museet kommer att innehålla reliker från slaget vid Mankon (1891), från Bafut-krig , när krigare från Bafut dirigerade en tysk expeditionsstyrka.
Endast en byggnad från det ursprungliga palatset står - det är tänkt att skydda andan hos Fons förfäder. Det är Achum - det gamla palatset och har en slående arkitektur med sitt pyramidformade halmtak. Endast Fon och några bynoter är tillåtna att komma in i Achum .
Det finns två andra äldre palats av Fon of Bafut.
- Det gamla palatset Mbebli , även känt som Ntoh Firloo , byggdes av Bafut-folket när de först anlände från Tikari för cirka 400 år sedan. Den innehåller gravarna till de tre första Bafut-kungarna Firloo , Nebasi Suh och Ambebi . Libation för den berömda Bafut årliga dansen "Abin e Mfor" börjar här.
- Palatset på Njibujang innehåller graven av 8 King of Bafut Achirimbi I .
Lista över Bafuts Fons
Några av de anmärkningsvärda Fons of Bafut är:
- Feurlu (1516 - 1552): den första kungen av Bafut
- Nebasi Suh (1552 - 1570): den andra kungen av Bafut
- Ambebi Ferh (1570 - 1635): den tredje kungen av Bafut
- Nebanfor : (1635 - 1677) den fjärde kungen av Bafut
- Chunga : (1677 - 1708) den femte kungen av Bafut
- Ngwa Abi-Fu : (1708 - 1752) den sjätte kungen av Bafut
- Tumfong : (1752 - 1799) den sjunde kungen av Bafut
- Achirimbi I : (1799 - 1852) den åttonde kungen i Bafut
- Abumbi I (1852 - 1932): den nionde kungen av Bafut
- Achirimbi II (1932–1968): den tionde kungen av Bafut
- Abumbi II (1968 – nu): den elfte kungen av Bafut
Referenser
- Durrell, Gerald, fånga mig en Colubus, The Bafut Beagles
- Ritzenthaler, Pat, 1966: The Fon of Bafut , New York: Thomas Y. Crowell.
- Ritzenthaler, Robert och Pat 1962: Cameroons Village: en etnografi av Bafut (Milwaukee Public Museum Publications in Anthropology, 8), Milwaukee: Milwaukee Public Museum.
- Aletum Tabuwe, Michael, 1973: Politiska konflikter inom de traditionella och moderna institutionerna: en fallstudie av Bafut-Kamerun , Louvain: Vander.
- Danser och ritualer i kungariket Bafut och Babanki, Kamerun , 1981–1983; Video, filmstudier för humanistiska studier, Smithsonian Institution
- RK Engard; "Myt och politisk ekonomi i Bafut (Kamerun) - ett afrikanskt rikets strukturhistoria"; Paideuma , Vol. 34, s 49-89; 1988
- RK Engard; "Dans och makt i Bafut (Kamerun)", Kreativitet av makt: Kosmologi och handling i afrikanska samhällen , red. W. Arens och Ivan Karp, Smithsonian Institution Press ; 1989