Creatio ex nihilo -Creatio ex nihilo
.jpg)
Creatio ex nihilo ( latin för "skapelse ur ingenting") är läran om att materia inte är evig utan måste skapas av någon gudomlig skapande handling. Det är ett teistiskt svar på frågan om hur universum kommer att existera. Det står i kontrast till Ex nihilo nihil fit eller " ingenting kommer från ingenting ", vilket innebär att alla saker har bildats av redan existerande saker; en idé av den grekiske filosofen Parmenides (c. 540-480 f.Kr.) om alltingens natur, och senare mer formellt uttalat av Titus Lucretius Carus (c. 99-c. 55 f.Kr.)
Teologi
Ex nihilo nihil fit : oskapad materia
Ex nihilo nihil fit betyder att ingenting kommer från ingenting. I gamla skapelsemyter universum bildas från evig formlös materia, nämligen den mörka och fortfarande primordial hav av kaos . I sumerisk myt personifieras detta kosmiska hav som gudinnan Nammu "som födde himmel och jord" och hade funnits för alltid; i det babyloniska skapelseposet Enuma Elish existerande kaos består av sötvatten Apsu och saltvatten Tiamat , och från Tiamat skapade guden Marduk himmel och jord; i egyptiska skapelsemyter födde ett redan existerande vattnigt kaos personifierat som guden nunna och associerat med mörker, urkullen (eller i vissa versioner en ur lotusblomma, eller i andra en himmelsk ko); och i grekiska traditioner är universums ultimata ursprung, beroende på källa, ibland Okeanos (en flod som kretsar jorden), natt eller vatten.
Till dessa kan läggas till berättelsen om 1 Moseboken , som öppnas med att Gud skiljer och begränsar vattnet, inte skapar själva vattnet ur ingenting. Den hebreiska meningen som öppnar Genesis, Bereshit bara Elohim et hashamayim ve'et ha'aretz , kan översättas till engelska på minst tre sätt:
- Som ett påstående om att kosmos hade en absolut början ( i början skapade Gud himlen och jorden ).
- Som ett uttalande som beskriver världens tillstånd när Gud började skapa ( När Gud i början skapade himlen och jorden var jorden otämd och formlös ).
- Som bakgrundsinformation ( När Gud i början skapade himlen och jorden, jorden var otämd och formlös, sa Gud: Låt det bli ljus! ).
Det har varit känt sedan medeltiden att alternativ 1 inte är den föredragna översättningen på strikt språkliga och exegetiska grunder. Vårt samhälle ser materiens ursprung som en fråga av avgörande betydelse, men för forntida kulturer var detta inte fallet, och författarna till 1 Mosebok skrev om skapelsen att de var bekymrade över att Gud fick kosmos att fungera genom att tilldela roller och funktioner.
Creatio ex nihilo : skapandet av materia
Creatio ex nihilo , i motsats till ex nihilo nihil fit , är tanken att materia inte är evig utan skapades av Gud i det första kosmiska ögonblicket. Under det andra århundradet uppstod en ny kosmogoni , artikulerad av Plotinus , att världen var en emanation från Gud och därmed en del av Gud. Denna syn på skapelsen var motbjudande för kristna kyrkofäder såväl som för arabiska och hebreiska filosofer, och de argumenterade kraftfullt för Guds annorlundahet och hans skapelse och att Gud skapade allt från ingenting genom Guds ord. Den första artikulationen av begreppet skapelse ex nihilo återfinns i det andra århundradets skrift Till Autocylus (2.10) författad av Theophilus av Antiochia . I början av 300 -talet löstes spänningen och skapandet ex nihilo hade blivit en grundläggande princip i kristen teologi. Theophilus av Antiochia är det första inlägget i Nya testamentets författare som entydigt argumenterar för en ontologisk ex nihilo -skapelse från ingenting, och kontrasterar den mot Platons och Lucretius åsikter som tydligt hävdade att materia var existerande.
I modern tid hävdar vissa kristna teologer att även om Bibeln inte uttryckligen nämner skapelsen ex nihili , föreslår eller antyder olika avsnitt det. Andra hävdar att det blir giltigt av att ha hållits av så många så länge; och andra finner stöd i moderna kosmologiska teorier kring Big Bang . Vissa undersöker alternativ till creatio ex nihilo , till exempel tanken att Gud skapade från sitt eget jag eller från Kristus, men detta verkar innebära att världen är mer eller mindre identisk med Gud; eller att Gud skapade från preexisterande materia, som åtminstone har bibliskt stöd, men detta innebär att världen inte är beroende av Gud för dess existens.
I judisk filosofi
Teologer och religionsfilosofer påpekar att det uttryckligen anges i judisk litteratur från det första århundradet före Kristus eller tidigare beroende på datering av två makkabéer :
2 Mackabéer 7:28:
Jag ber dig, mitt barn, att titta på himlen och jorden och se allt som finns i dem, och inse att Gud inte gjorde dem av saker som fanns.
Andra har hävdat att tron kanske inte är inneboende i Maccabees.
Under det första århundradet lägger Philo i Alexandria , en helleniserad jud, grundtanken om ex nihilos skapande, även om han inte alltid är konsekvent, avvisar han den grekiska idén om det eviga universum och han hävdar att Gud har skapat tiden själv. På andra ställen har det hävdats att han postulerar existerande materia tillsammans med Gud. Men andra stora forskare som Harry Austryn Wolfson ser den tolkningen av Philos idéer annorlunda och hävdar att den så kallade pre-existent saken skapades.
Saadia Gaon introducerade ex nihilo -skapelsen i den judiska bibelns uppläsningar på 900 -talet e.Kr. i sitt verk Book of Beliefs and Opinions där han föreställer sig en Gud som är mycket mer fantastisk och allsmäktig än den för rabbinerna, de traditionella judiska lärarna som hade hittills dominerade judendomen, vars Gud skapade världen från redan existerande materia. Idag tenderar judar, liksom kristna, att tro på skapelsen ex nihilo, även om vissa judiska forskare inser att 1 Mos 1: 1 erkänner förekomsten av materia som Gud ger form till.
Islamiska
De flesta islamforskare delar med kristendomen och judendomen konceptet att Gud är första orsaken och absolut skapare; Han skapade inte världen från redan existerande materia. Vissa forskare, som ansluter sig till en strikt bokstavlig tolkning av Koranen, såsom Ibn Taimiyya, vars källor blev grunden för wahhabismen och samtida läror, menar dock att Gud skapade världen av urämnen, baserat på koranverser.
Jämfört med modern vetenskap
Den Big Bang teorin, däremot, är en vetenskaplig teori; den ger ingen förklaring av kosmisk existens utan bara en beskrivning av de första ögonblicken av den existensen.
Metafysik
Kosmologiskt argument och Kalam kosmologiskt argument
Ett stort argument för creatio ex nihilo , det kosmologiska argumentet , säger sammanfattningsvis:
- Allt som finns måste ha en orsak.
- Universum finns.
- Därför måste universum ha en orsak.
En expansion av det första orsaksargumentet är Kalam kosmologiska argument , som också kräver creatio ex nihilo :
- Allt som börjar existera har en orsak.
- Universum började existera.
- Därför har universum en orsak.
- Om universum har en orsak, existerar en orörlig, personlig skapare av universum, som utan universum är börjanlös, oföränderlig, immateriell, tidlös, rymdlös och oändligt kraftfull.
- Därför existerar en orörlig, personlig skapare av universum, som utan universum är börjanlös, oföränderlig, immateriell, tidlös, rymdlös och oändligt kraftfull.
Se även
- Framväxt - Fenomen i komplexa system där interaktioner ger effekter som inte är direkt förutsägbara från delsystemen
- Genesis skapelse berättelse - Skapande myt om både judendom och kristendom
- Oändlig regress - Filosofiskt problem
- Lista över latinska fraser
- Mormons kosmologi: Mormons metafysik - Mormonismens kosmologi
- Naturteologi
- Problemet med Guds skapare - Filosofiskt problem
- Sköldpaddor hela vägen ner - Uttryck för problemet med oändlig regress
- Varför finns det något alls - Metafysisk fråga
Referenser
Citat
Bibliografi
- Algra, Kiempe (1999). "Kosmologins början". In Long, AA (red.). Cambridge Companion to Early Greek Philosophy . Cambridge University Press. ISBN 9780521446679.
- Andrews, Tamra (2000). Dictionary of Nature Myths: Legends of the Earth, Sea and Sky . Oxford University Press. ISBN 9780195136777.
- Bandstra, Barry L. (1999). Läsa Gamla testamentet: En introduktion till den hebreiska bibeln . Wadsworth. ISBN 0495391050.
- Berlin, Adele (2011). "Kosmologi och skapande" . I Berlin, Adele; Grossman, Maxine (red.). Oxford Dictionary of the Jewish Religion . Oxford University Press. ISBN 9780199730049.
- Blenkinsopp, Joseph (2011). Creation, Un-Creation, Re-Creation: A Discursive Commentary on Genesis 1–11 . T&T Clark International. ISBN 9780567574558.
- Broadie, Sarah (1999). "Rationell teologi". In Long, AA (red.). Cambridge Companion to Early Greek Philosophy . Cambridge University Press. ISBN 9780521446679.
- Bunnin, Nicholas; Yu, Jiyuan (2008). Blackwell Dictionary of Western Philosophy . Blackwells. ISBN 9780470997215.
- Clifford, Richard J (2017). "Creatio ex Nihilo i Gamla testamentet/hebreiska bibeln" . I Anderson, Gary A .; Bockmuehl, Markus (red.). Creation ex nihilo : Origins, Development, Contemporary Challenges . University of Notre Dame. ISBN 9780268102562.
- Couprie, Dirk L. (2011). Himmel och jord i forntida grekisk kosmologi: Från Thales till Heraclides Ponticus . Springer Science & Business Media. ISBN 9781441981165.
- Craig, William L. (2000). Kalam Cosmological Argument . Wipf och Stock Publishers. ISBN 9781579104382.
- Friemuth, Maha El-Kaisy (2013). "Creation Ex-Nihilo". I Netton, Ian Richard (red.). Islams encyklopedi . Routledge. ISBN 9781135179601.
- Gregory, Andrew (2008). Forntida grekisk kosmogoni . A&C Svart. ISBN 9780664222512.
- Griffin, David Ray (2001). "Skapelse ur ingenting, skapelse ur kaos och ondskans problem". I Davis, Stephen T. (red.). Encountering Evil: Live Options i Theodicy . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664222512.
- Grunbaum, Adolf (2013). "Vetenskap och Guds osannolikhet". I Meister, Tchad V .; Copan, Paul (red.). Routledge Companion to Philosophy of Religion . Routledge. ISBN 9780415782944.
- James, EO (1969). Skapelse och kosmologi: En historisk och jämförande undersökning . Slätvar. ISBN 9789004378070.
- Karesh, Sara E .; Hurvitz, Mitchell M. (2005). "Skapande". Encyclopedia of Judaism . Infobase Publishing. ISBN 9780816069828.
- López-Ruiz, Carolina (2010). När gudarna föddes: grekiska kosmogonier och Mellanöstern . Harvard University Press. ISBN 9780674049468.
- Mabie, FJ (2008). "Kaos och död" . I Longman, Tremper; Enns, Peter (red.). Ordbok för Gamla testamentet . InterVarsity Press. ISBN 9780830817832.
- May, Gerhard (2004). Creatio ex nihilo . T&T Clarke International. ISBN 9780567456229.
- McGrath, Alister E. (2001). En vetenskaplig teologi: Natur . Eerdmans. ISBN 9780802839251.
- Muller, Richard A. (2017). Ordbok för latin och grekiska teologiska termer . Baker Academic. ISBN 9781493412082.
- Nebe, Gottfried (2002). "Skapelse i Paulus teologi" . I Hoffman, Yair; Reventlow, Henning Graf (red.). Skapelse i judisk och kristen tradition . Sheffield Academic Press. ISBN 9781841271620.
- Oord, Thomas Jay (2014). "Creatio ex Nihilo: En introduktion". I Oord, Thomas Jay (red.). Skapelseteologier: Creatio Ex Nihilo och dess nya rivaler . Routledge. ISBN 9781134659494.
- Pruss, Alexander (2007). "Ex Nihilo Nihil Fit" . I Campbell, Joseph Keim; O'Rourke, Michael; Silverstein, Harry (red.). Orsak och förklaring . MIT Press. ISBN 9780262033633.
- Rubio, Gonzalez (2013). "Tid före tid: Urhistoria i tidig mesopotamisk litteratur" . I Feliu, L .; Llop, J. (red.). Tid och historia i den gamla nära östern: Proceedings of the 56th Recontre Assyriologique Internationale i Barcelona, 26–30 juli 2010 . Eisenbrauns.
- Satlow, Michael L. (2006). Skapa judendom: historia, tradition, övning . Columbia University Press. ISBN 9780231509114.
- Waltke, Bruce K. (2011). En gammaltestamentlig teologi . Zondervan. ISBN 9780310863328.
- Walton, John H. (2006). Ancient Near Eastern Thought and the Old Testament: Introduction of the Conceptual World of the Hebrew Bible . Baker Academic. ISBN 0-8010-2750-0.
- Walton, John H. (2015). Adam och Evas förlorade värld: 1 Mosebok 2-3 och debatten om mänskligt ursprung . InterVarsity Press. ISBN 9780830897711.
- Wasilewska, Ewa (2000). Skapelseberättelser om Mellanöstern . Jessica Kingsley förlag. ISBN 9781853026812.
- Wolfson, Harry Austryn (1976). Kalams filosofi . Harvard University Press. ISBN 9780674665804.
- Wolters, Albert M. (1994). "Creatio ex nihilo in Philo" . I Helleman, Wendy (red.). Hellenisering återbesökt: Forma ett kristet svar inom den grekisk-romerska världen . University Press of America. ISBN 9780819195449.
- Van Till, Howard J. (1990). "Den vetenskapliga undersökningen av kosmisk historia". I Van Till, Howard J .; Stek, John; Snow, Robert (red.). Porträtt av skapelsen: bibliska och vetenskapliga perspektiv på världens bildning . Eerdmans. ISBN 9780802804853.