Śāstra pramāṇam i hinduismen - Śāstra pramāṇam in Hinduism

I Hinduism , Sastra pramāṇam avser ledning av skrifterna ( Sruti , Vedas ) när det gäller puruṣārtha , föremål för mänsklig strävan, nämligen dharma (rätt beteende), Artha (hjälpmedel för livet), kama (nöje) och moksa (frigörelse ). Tillsammans med smṛti ("det som kommer ihåg, tradition": Dharmaśāstra , Hindu Epics , Puranas ), ācāra (god sed) och ātmatuṣṭi ("vad som är behagligt för sig själv"), ger detpramana (kunskapsmedel) och dharma -källor , som uttrycks i klassisk hinduisk lag , filosofi, ritualer och seder.

De två första är obestridda epistemiska källor ( pramāṇa ), där śruti innehar den yttersta eller högsta auktoriteten som Śāstra pramāṇam , medan det finns olika åsikter för ācāra och ātmatuṣṭi

Etymologi

Pramāṇa betyder bokstavligen "bevis" och är också ett begrepp och område inom indisk filosofi. Begreppet härrör från sanskritrötterna pra (प्र), en preposition som betyder "utåt" eller "framåt" och mā (मा) som betyder "mätning". Pramā betyder "korrekt uppfattning, sann kunskap, grund, grund, förstå", med pramāṇa som en ytterligare nominalisering av ordet. Såledesinnebärbegreppet Pramāṇa det som är ett "medel att förvärva prama eller viss, korrekt, sann kunskap".

Shastra refererar vanligtvis till en avhandling eller text om ett specifikt kunskapsområde. I tidig vedisk litteratur hänvisade ordet till alla föreskrifter, regler, undervisning, rituell instruktion eller riktning. I slutet och efter Vedic litteratur Hinduism , Shastra hänvisas till någon avhandling, bok eller instrument för undervisning, manuell eller kompendium om något ämne inom alla områden av kunskap, inklusive religiösa. Det är ofta ett suffix som läggs till ämnet för avhandlingen, till exempel Yoga -Shastra, Nyaya -Shastra, Dharma -Shastra, Koka- eller Kama -Shastra, Moksha -Shastra, Artha -Shastra, Alamkara -Shastra (retorik), Kavya -Shastra (poetik), Sangita -Shastra (musik), Natya -Shastra (teater och dans) och andra.

När det gäller sāstra pramāṇam hänvisas till auktoriteten till de vediska skrifterna, vilket uttrycks i Bhagavadgita kapitel 16, vers 24, där Krishna befaller Arjuna att följa skrifternas auktoritet:

tasmāt śāstraṁ pramāṇam te kāryākārya vyavasthitau
jñātvā śāstravidhānoktam karma kartumihārhasi

Låt därför (vediska) skrifterna (śāstraṁ) vara din auktoritet (pramāṇam) för att bestämma vad som ska göras och vad som inte bör göras.
Förstå de bibliska föreläggandena och lärorna och utför sedan dina handlingar i denna värld i enlighet därmed.

Sruti , smriti , ācāra och ātmatuṣṭi är också de fyra källorna till dharma i klassisk hinduisk lag , vilket uttrycks i Bhavishya Purana , Brahmaparva, Adhyaya 7:

vedaḥ smṛtiḥ sadācāraḥ svasya ca priyamātmanaḥ
etaccaturvidhaṃ prāhuḥ sākshāddharmasya lakshaṇam

Vedas, smritis, god (godkänd) tradition och vad som är behagligt för ens själ (samvete),
de vise har förklarat sig vara de fyra direkta bevisen på dharma.

Förklaringen till den där sloka har getts i digest (nibandha), bāla nibandhādarśa : där i dharma är vedas den enda främsta pramāna. Smrit dissekerar (analyserar) endast essensen av vedas. Båda stöder Sadācāra. Ātmasantuṣṭi som är gynnsam för alla dessa är (då) dharma pramāna.

Śruti

Shruti ( sanskrit : श्रुति , IAST : Śruti , IPA:  [ɕɽʊtɪ] ) på sanskrit betyder "det som hörs" och hänvisar till kroppen av de mest auktoritativa, forntida religiösa texter som omfattar hinduismens centrala kanon . De är den yttersta epistemiska myndigheten eller mūla pramāṇa (eller prathama pramāṇa) . Manusmriti säger att Śrutistu vedo vigneyah ( sanskrit : श्रुतिस्तु वेदो विज्ञेय :, lit. betyder "Vet att Veda är Śruti"). Således innehåller den de fyra vedorna inklusive dess fyra typer av inbäddade texter - Samhitas , Brāhmaṇas , Araṇyakas och Upaniṣads . Bhagavad Gita kallas också Gitopaniṣad , och därmed enligt statusen Upanishad (dvs. Śruti), även om den ursprungligen är en del av smṛti.

Vediska vismän som Baudhayana, Parāśara, Vedavyāsa, Gautama, Vaśiṣṭha, astpastamba, Manu och Yājñavalkya har hållit sig till denna uppfattning i sina verk.

De viktigaste skolorna i indisk filosofi som förkastar (espistemisk auktoritet) Vedas betraktades som Nāstika , dvs heterodox i traditionen.

Smriti

Smriti ( sanskrit : स्मृति , IAST : Smṛti ) anses vara den näst sista epistemiska myndigheten eller dvitīya pramāṇa . Smriti betyder bokstavligen "det som kommer ihåg" och det är en grupp av hinduiska texter som vanligtvis tillskrivs en författare, traditionellt nedskriven, i motsats till Śrutis (den vediska litteraturen) som anses vara författarlös, som överfördes verbalt över generationerna och fixades. Smriti är ett derivat sekundärt verk och anses vara mindre auktoritativt än Sruti i hinduismen, utom i Mimamsa -skolan för hinduistisk filosofi . Auktoritet smriti accepteras av ortodoxa skolor, härstammar från det av Shruti , på vilken den är baserad.

Smrti -litteraturen är en korpus av olika texter. Denna korpus omfattar, men är inte begränsad till, de sex Vedāngas (hjälpvetenskaperna i Vedorna), eposerna ( Mahābhārata och Rāmāyana ), Dharmasūtras och Dharmaśāstras (eller Smritiśāstras), Arthasaśāstras, Purānas , Kāvya , omfattande Bhasyas (recensioner och kommentarer om Shrutis och icke-Shruti-texter) och många Nibandhas (digests) som täcker politik, etik ( Nitisastras ), kultur, konst och samhälle.

Varje Smriti -text finns i många versioner, med många olika avläsningar. Smrit ansågs flytande och fritt omskrivet av alla i antik och medeltida hinduistisk tradition.

Författarna till 18 smrit är nämligen Atri, Viṣṇu, Hārīta, Auśanasī, Āngirasa, Yama, astpastamba, Samvartta, Kātyāyana, Bṛhaspati, Parāśara, Vyāsa, Śaṅkha, Likhita, Dakṣa, Gautama, Śātātapa. Yājñavalkya ger listan över totalt 20 genom att lägga till ytterligare två Smritis, nämligen Yājñavalkya och Manu. Parāśara vars namn förekommer i denna lista räknar också upp tjugo författare, men istället för Samvartta, Bṛhaspati och Vyāsa ger han namnen på Kaśyapa, Bhṛgu och Prachetas.

Purāṇas

Āpastamba och Vyasa betraktar purāṇorna som en föregående epistemisk auktoritet eller tṛtīya pramāṇa . I astpastambasmṛti har det nämnts som

yat adṛṣṭam hi vedeṣu tat draṣṭavyaṃ smṛtau kila
ubhābhyāṃ yat adṛṣṭastu tat purāṇeṣu paṭhyate

När det inte finns någon referens i vedas ska smṛtis hänvisas.
Om det saknas referenser i båda, måste purāṇas konsulteras.

Vyāsasmṛti (vers 1.5) säger att

śrutismṛtipurāṇokta dharmayogyāstu netare Påståenden

från Vedas, smṛtis och puranas anses vara dharma och inte andra.

Ācāra

Ācāra ( sanskrit : आचार ), även siṣṭāchāra eller sadāchara , är ett begrepp som används inom ramen för klassisk hinduisk lag som hänvisar till sedvanliga lagar eller gemenskapsnormer för en viss social grupp. Dessa gemenskapsnormer avgränsas och omsätts i praktiken av människor som har förtjänat respekt för dem inom varje enskild grupp, till exempel en samhällsledare eller äldste. Även om den idealiska personen som definierar ācāra på en viss plats i Dharmaśāstra dikteras som en som känner Vedan eller är ”lärd”, i praktiken skjuts denna roll ofta till gruppledare tillsammans med vediska forskare. Ācāra är teologiskt viktigt i klassisk hinduistisk lag eftersom det, tillsammans med vedorna ( Śruti ) och Smriti (traditionella texter som Dharmaśāstra -litteraturen), anses vara en av källorna till dharma . Särskilda regionala ācāra antas vara kanoniserade i Dharmaśāstra -texter; men forskare skiljer sig från källan till de faktiska redogörelserna i dessa texter.

Den Anuśāsana-parva av Mahabharatastates :

dharmaṃ jijñāsamānānāṃ pramāṇaṃ prathamaṃ śrutiḥ
dvitīyaṃ dharmaśāstraṃ tu tṛtīyo lokasangrahaḥ

De som har 'önskan att känna dharma' (dharma jijñāsa), den första pramāṇa är śruti.
Den andra pramāṇa är dharmaśāstras (dvs dharma -delen av smṛti). Den tredje referensen är enligt folkets sed .

För Parāśara, Manu , Yājñavalkya , Vaśiṣṭha och Baudhayana , den dydliga uppförandet av Śiṣṭa (dygdiga lärda män) och praktik av goda män, är Sadāchara den föregående epistemiska myndigheten eller tṛtīya pramāṇa efter rutrutis och Smṛtis. Vaśiṣṭhasmṛti vers 1.4 citerar, tadalabhe śiṣṭāchārah pramāṇam , dvs bara om de relevanta referenserna saknas i båda, då kan Śiṣṭa Āchāra betraktas som föregående sista pramāṇa. Enligt vismannen Vaśiṣṭha är Śruti och Smṛti viktigare källor än andra. Den Padma Purana föreskriver också som liknande vy.

Medan hänvisning Śiṣṭāgama (lit. det som har kommit ner från sistas) som näst sista myndigheten efter Vedas och smirtis av Baudhayana i sin smriti (vers 1.5), de sistas definieras så här: -Sistas (faktiskt är de) som är fria från avundsjuka (vigatamatsarāḥ), fri från stolthet (nirahankārāḥ), nöjd med en lagring spannmål som räcker i tio dagar (kumbhīdhānyāḥ), fri från girighet (alolupāḥ) och fri från hyckleri (damba), arrogans (darpa), girighet (lobha), förvirring (förvirring) och ilska (krodha).

Kumarila Bhatta , framstående Mīmāṃsā -forskare från tidigt medeltida Indienstater i sin Tantravartika :

Om goda människors (Sadāchāra) praxis inte står i konflikt med vad som lärs i veda och smṛti , kan sådana metoder betraktas som auktoritativa i frågor som rör dharma , men när det är det minsta som avvisar undervisningen i Veda , då det skulle finnas en konflikt mellan myndigheter, kan praxis inte betraktas som någon myndighet alls.

Ātmatuṣṭi

Ātmatuṣṭi översätts vanligtvis till engelska som "vad som är behagligt för en själv". De tre första lagkällorna är förankrade i vedorna, medan Ātmatuṣṭi inte är det. Det är på grund av detta som Ātmatuṣṭi, som en fjärde källa (dvs caturtha pramāṇa ), inte erkänns av de flesta forskare på grund av bristen på legitimitet. Endast Manu och Yājñavalkya hänvisar till Ātmatuṣṭi som den fjärde källan till dharma inom den hinduiska lagtraditionen . Textmässiga redogörelser för Manus och Yajnavalkyas placering av Ātmatuṣṭi som en fjärde källa till dharma finns i lagkoden för Manu 2.6 och lagkoden för Yajnavalkya 1.7. Ātmatuṣṭi delar inte samma auktoritet som sruti , smriti och acara . Ātmatuṣṭi skiljer sig väsentligt från de tre andra källorna till dharma genom att den inte är baserad på en "auktoritet utanför människan"; med andra ord kan en individ skapa sin egen auktoritet för alla frågor som inte omfattas av sruti, smriti och acara.

Ātmatuṣṭi är också känd som Hṛdayānujña (fri vilja) nämns också av Manu, Yājñavalkya och Vishnu nämner detta tydligt som en eller källa till moral och religionskunskap. Yājñavalkya går ytterligare steg och lägger till god avsikt (samyaksaṃkalpa) som ytterligare femte källa till Dharma:

śrutiḥ smṛtiḥ sadācāraḥ svasya ca priyam ātmanaḥ
samyaksaṃkalpajaḥ kāmo dharmamūlaṃ idaṃ smṛtam

Källan till dharma förklaras vara femfaldig: 1) śrutiḥ; 2) smṛtiḥ; sadācāraḥ (rätt uppförande); svasya ca priyam ātmanaḥ (ens egen fördel) och
5) önskan född av målmedveten avsikt (samyaksaṃkalpajaḥ kāmaḥ).

Senare inkluderades samyaksaṃkalpa (Pali: sammā saṅkappa) bland Noble Eightfold Path (āryāṣṭāṅgamārga) förfogande av Gautama Buddha .

Instanser av konflikt

Konflikt mellan olika epistemiska källor, allmänt kallad virodha . När det finns en konflikt mellan smriti och śruti, ska śruti ha företräde. På samma sätt, när det finns konflikt mellan olika epistemiska källor i allmänhet, rekommenderas det enligt Āpastamba att hänvisa till fler föregående epistemiska källor eftersom de har mer auktoritet. I astpastambasmṛti nämns det som

śrutismṛtipurāṇeṣu viruddheṣu parasparam
pūrvaṃ pūrvaṃ balīyam syāditi nyāyavido viduḥ

När det finns en ömsesidig konflikt mellan vedas, smṛtis och purāṇas, tyder de som är väl insatta i nyāya på att
fler föregående epistemiska källor har högre vikt (än den senare epistem)

Vedavyasa har också en liknande uppfattning i sin vyāsasmṛti, vers 1.4

śruti smṛti purāṇām virodho yatra driśyate tatra śrotam pramāṇāstu tayordhvyadhe smṛtirvarā

I fall där konflikter är uppenbara bland veda, smriti och Purana är Veda den giltiga myndigheten; och där återstående två (Smriti och Purana) är i konflikt är Smriti den giltiga myndigheten

Prasthanatrayi

Den Prasthanatrayi (sanskrit: प्रस्थानत्रयी, iast: Prasthānatrayī) är de tre kanoniska texterna Hindu teologi med epistemisk myndighet, i synnerhet av de Vedanta skolor, nämligen Upanishaderna , den Brahma Sutras , och Bhagavad Gita . Prasthanatrayi kan ses som en delmängd av hinduistiska epistemiska källor. Vedanta är också känd som Uttara Mīmāṃsā är en av de sex (āstika) skolorna inom hinduistisk filosofi. Dessa sex skolor kallas traditionellt för shad-darśanas eftersom de ger sina egna synpunkter på de hinduiska skrifterna. Vedānta -skolan är baserad på Brahma Sūtras (sanskrit: ब्रह्म सूत्र) i Bādarāyana . Adi Sankara som förökade Advaita har fastställt begreppet Prasthanatrayi , de epistemiska referenserna baserade på Śāstra pramāṇam i hinduismen. Tillsammans med Brahma sutras betraktas upanishader från Vedas och Bhagavad gita väljs från Mahabharata, som är Itihasa (dvs en del av smriti). Detsamma har accepterats av alla andra acharyas från andra vedantaskolor som Ramanuja , Madhwa , etc.

Modern användning och kritik

Śāstra pramāṇam har använts av sociala reformatorer under 1800 -talet från Bengal, till exempel Ishwar Chandra Vidyasagar . Han var den mest framstående kampanjern för änkor igen och fick stöd i detta av många kloka och elitmän i samhället och den första som undertecknade hans ansökan till dåvarande generalguvernören var Shri Kasinath Dutta, som tillhör Hatkhola Dutta -släktlinjen. Han begärde i lagstiftningsrådet och var ansvarig för Hindu Widows Remarriage Act, 1856 . Under samma århundrade genomfördes liknande ansträngningar från södra Indien av sociala reformatorer som Kandukuri Veeresalingam pantulu och Gurazada Apparao för att utrota sociala ondska.

Baba Saheb Ambedkar har kritiserat śāstra pramāṇams stelhet i hinduismen i sitt arbete Annihilation of Caste genom att attackera särskilt Manusmriti . För att förhindra barnäktenskap bland hinduer antogs barns äktenskapsbegränsning 1929. Śāstra pramāṇam ansågs av hinduiska panditer som utsågs av samtyckeutskottet för att fastställa flickbarns äktenskapsålder och sedan fastställdes det till 14 senare genom Sarda Act .

Se även

• Pramāṇa
• Prasthanatrayi
• Āstika och nāstika
• Dharma (buddhism)

Referenser

Anteckningar

Källor

Vidare läsning

• Domenico Francavilla (2006), Rötterna till hinduisk rättspraxis: källor till dharma och tolkning i Mīmāṃsā och Dharmaśāstra

externa länkar

• Juridiska skolor - begreppet dharma