Zarma människor - Zarma people

Zarma människor
Habillement traditionnelle.jpg
Unga flickor som bär traditionell Zarma-klänning
Total befolkning
4,455,251
Regioner med betydande populationer
 Niger 4,296,250
 Nigeria 113 000
 Benin 38 000
 Ghana 6900
 Burkina Faso 1100
språk
Zarma
Religion
Islam
Relaterade etniska grupper
Songhay , Gaawo , Fulani , Hausa

De djermahäst är en etnisk grupp huvudsakligen återfinns i västligaste Niger . De finns också i betydande antal i de angränsande områdena Nigeria och Benin , tillsammans med mindre antal i Burkina Faso , Elfenbenskusten , Ghana , Togo och Kamerun .

Zarma-folket är övervägande muslimer från Maliki -Sunni-skolan, och de bor i de torra Sahel- länderna, längs Niger- floddalen som är en källa till bevattning, foder för nötkreatursbesättningar och dricksvatten. Relativt välmående äger de nötkreatur, får, getter och dromedarier och hyr ut dem till Fulani-folket eller Tuareg-folket för vård. Zarma-folket har haft en historia av slav- och kastsystem, liksom många västafrikanska etniska grupper. Liksom dem har de också haft en historisk musikalisk tradition.

De djermahäst alternativt kallas Zerma , Djerma , Dyerma , Zaberma , Zabarma eller Zabermawa människor.

Demografi och språk

Uppskattningarna för den totala befolkningen av Zarma-personer från och med 2013 har i allmänhet varit över 3 miljoner, men det varierar. De utgör flera mindre etniska undergrupper, som antingen var infödda till eran före Songhai-imperiet och har assimilerats i Zarma-folket, eller också är människor av Zarma-ursprung som har differentierat sig en tid under den prekolonala perioden (genom dialekt, politisk struktur eller religion), men dessa är svåra att skilja enligt Fuglestad. Grupper som vanligtvis kallas en del av Zarma eller Songhay, men som har spårbara historiska skillnader inkluderar folken Gabda, Tinga, Sorko, Kalles, Golles, Loqas och Kourteys.

Den Zarma språket är en av de sydliga Songhai språk , en gren av Nilo-sahariska språkfamiljen. På grund av det gemensamma språket och kulturen kallas de ibland för "Zarma Songhay" (även stavat "Djerma-Songhai").

Historia

Den geografiska fördelningen av Zarma-människor (ungefär).

Zarma-folket är en afrikansk etnisk grupp med oinspelad historia och inga forntida texter. Liksom andra etniska grupper i regionen kommer mycket av deras kända historia från islamiska register efter 800-talet, särskilt från medeltida berättelser om araber och nordafrikanska historiker, säger Margari Aziza Hill - professor i humaniora. Den islamiska erövringen motiverades och underlättades av den redan existerande handeln mellan Västafrika och Medelhavet innan islam anlände, och i sin tur påverkade islams ankomst historien för alla människor inklusive Zarma. Nordafrikanska muslimer ökade handeln över Sahara och blev allt viktigare för etniska gruppers och deras chefer. De muslimska handlarna var stora aktörer i införandet av islam. Sahel, som bildar Zarma-folks ursprung och historiska hem, har varit den ekonomiska och ekologiska övergångszonen och resvägen som är strategiskt belägen mellan den ogästvänliga Sahara-öknen och den täta skogsområdet söder om Sahara i Afrika.

Niger-deltaområdet hade redan stora bosättningar av människor innan islam anlände. Tidiga arabiska dokument från åttonde århundradet föreslår att muslimer åkte till Västafrika för handel och bytte salt, hästar, dadlar och kameler som de hade från de norra och arabiska länderna med guld, timmer och mat från Nigerdalen och närliggande regioner som kontrollerades av Songhay-Zarma människor. Denna handel och handel ledde till slut till kulturell och religiös omvändelse. Olika teorier har föreslagits om hur, när och varför Zarma-människor konverterade till islam. Enligt arabiska register blev Maliki-skolan för islamisk rättsvetenskap det dominerande styrsystemet i Niger-flodregionen och Västafrika under 1100-talet, efter Almoravids erövring av Nordafrika, Nigerfloden, ghanesiska Koumbi Saleh och Senegal flodregioner. Muslimska forskare ifrågasätter om dessa tidiga islamiska dokument är tillförlitliga, och vissa bestrider "erövringsspråket" och insisterar på att det var en fredlig, villig omvandling från det gamla islamiska systemet till den nya Malikiskolan. Ahmad Baba uppgav till exempel 1615 CE att svarta afrikanska muslimer villigt adopterade islam, inte på grund av militärt hot.

Zarma-folket migrerade sydost från Niger Bend-regionen i Mali där Songhay-människor finns i hög koncentration, till sin nuvarande geografiska koncentration runt Niger-floddalen under Songhai Empire- perioden och bosatte sig i många städer, och särskilt det som nu är sydvästra Niger. nära huvudstaden Niamey . Bildandet av ett antal små samhällen, var och en ledd av en chef eller härskare som hette Zarmakoy , var dessa konflikter i konflikt för ekonomiskt och jordbruksmässigt attraktiva länder med Tuareg-folket , Fula-folket och andra etniska grupper i området. Denna medeltida era migration bekräftas av legender och mytologier inom Zarma-samhället, med några som nämner deras historiska ursprung som Malinke och Sarakholle, en som drivs av förföljelse av lokala muslimska härskare eller interetniska rivaliteter.

Kläder av en aristokratisk Zarma

Enligt Abdourahmane Idrissa och Samuel Decalo hade Zarma-folket bosatt sig i Dallol Bosso- dalen, kallad Boboye på Zarma-språk, på 1600-talet. På 1700-talet blev de utsatta för ihållande våld från Fulani-folket och Tuareg-folket som försökte införa sin version av Jihads i Västafrika. Våldet mot bosättningarna i Zarma-folket innefattade raider för spannmålsbestånd, nedbränning av stående grödor, tvingad insamling eller beslag av överskott eller rikedom från hem, fångst, förslavning och tvångsmigration av folket.

Slaveri

Slaveri har varit en historisk praxis i Västafrika långt före kolonialismens ankomst. I Niger och Mali, där den största befolkningen i Zarma-folket historiskt har bott och har sitt ursprung, finns det textmässiga bevis på en serie årliga kampanjer under regimerna för Sunni Ali och Askiya Muhammad (Turé) för att fånga människor som slavar, båda också för hushållsbruk för att exportera dem till Nordafrika, främst Marocko, Alger, Tunis och Tripoli. 1400-talets härskare Sunni Ali är en integrerad del av de legender som Zarma-folket vördade.

Slavsystemet var en stor del av samhället och det politiska arrangemanget. Enligt Jean-Pierre Olivier de Sardan stod slavpopulationen för nästan två tredjedelar till tre fjärdedelar av den totala befolkningen i Songhay-Zarma-folket. Dessa siffror liknar de höga procentandelarna av slaveri i andra etniska grupper som rådde i Västafrika före kolonin, enligt Martin Klein. Men Bruce Hall varnar för att även om det är "säkert sant att majoriteten av befolkningen" hade en servilstatus, är dessa kolonialtidsberäkningar för "slavar" i Nigerflodens etniska grupper överdrivna eftersom det finns skillnad mellan servilstatus och slaverstatus.

De etniska grupperna inklusive Songhay-Zarma-folket, säger Benedetta Rossi, som sträcker sig över Sahelo-Sudaneserna har delat ett politiskt och ekonomiskt system baserat på slaveri från en tid före kolonialtiden. Slavarna var en ekonomisk tillgång och de användes för jordbruk, vallning och för hushållsarbete. Enligt Rossi har slaverisystemet varit välutvecklat och komplext, där ett system för social stratifiering utvecklats inom slavarna och ett system för mästare-slavstatus överlevde även efter att slaveriet officiellt avskaffades under det franska kolonialstyret. Slavgemenskaperna förblir en del av minnena från Zarma-folket, säger Alice Bellagamba.

Kolonitiden

De franska kolonialhärskarna kom till regioner som beboddes av Zarma-folket i slutet av 1890-talet, då hövdingarna och krigsherrarna inom Zarma-samhället befann sig i en etnisk konflikt. Fransmännen valde Zarmakoy Aouta i Dosso som sin partner och inrättade en militärpost i den dåvarande byn Dosso i november 1898. Perioden som följde medförde flera naturkatastrofer som hungersnöd och gräshoppattacker från 1901 till 1903. Franskarna ökade sin närvaro under denna period.

Fransmännen förlitade sig på Dossos militärpost och Niger-floddalarna för att fylla på sina leveranser, eftersom de försökte etablera en mycket större kolonialzon i Sahel hela vägen till Tchad . Detta ledde till konflikter och våld mot Zarma-folket, på ett sätt som upprepade det vålds- och hyllningssystem som ålagts Zarma från "åtminstone tidigt 1800-talet", säger Dennis Cordell och Joel Gregory.

Den franska kolonialstyrelsen etablerade gruvor för resurser i Västafrika, såsom längs Guldkusten, och dessa gruvor var bemannade med afrikansk arbetskraft som till stor del förlitade sig med migrerande Zarma-folk. Tusentals Zarma-människor reste till olika franska gruvor, liksom för att bygga vägar och järnvägar för att ansluta viktiga platser som var viktiga för den franska regeln. Denna migrerande arbetskraft följde den före-koloniala traditionen med Zarma-krigare på väg till Guldkusten för byte, men kolonialgruvor gav ekonomisk äventyrism, men i många fall var migrationen ett sätt att "undkomma fransk ekonomisk exploatering".

Av de olika etniska grupperna i Niger ledde det tidiga samarbetet mellan Zarma-eliten till ett arv där Zarma-intressen har främjats och de har fortsatt att vara en dominerande del av den politiska eliten efter dess fullständiga oberoende 1960.

Samhälle och kultur

Zarma-folks språk, samhälle och kultur skiljer sig knappt från Songhai-folket . Vissa forskare anser att Zarma-folket är en del av och den största etniska undergruppen i Songhai - en grupp som inkluderar nomader i Mali som talar samma språk som Zarma. Vissa studerar gruppen tillsammans som Zarma-Songhai-människor. Men båda grupperna ser sig själva som två olika personer.

Social stratifiering

En Zarma-kvinna

Jean-Pierre Olivier de Sardan , Tal Tamari och andra forskare har sagt att Zarma-folket traditionellt har varit ett socialt stratifierat samhälle, liksom Songhai-folket i stort, med deras samhälle med kaster . Enligt beskrivningarna från medeltiden och kolonialtiden är deras kallelse ärftligt, och varje stratifierad grupp har varit endogam. Den sociala stratifieringen har varit ovanlig på två sätt; en den inbäddade slaveri, där de lägsta delarna av befolkningen ärvde slaveri, och för det andra Zima eller prästerna och islamiska prästerna måste initieras men inte automatiskt ärva det yrket, vilket gjorde prästerskikten till en pseudokasta. Enligt Ralph Austen, professor emeritus i afrikansk historia, var kastsystemet bland Zarma-folket inte lika väl utvecklat som kastsystemet som historiskt hittades i de afrikanska etniska grupperna längre västerut för dem.

Louis Dumont , 1900-talets författare som är känd för sin klassiska Homo Hierarchicus , erkände den sociala stratifieringen bland Zarma-Songhai-folket liksom andra etniska grupper i Västafrika, men föreslog att sociologer skulle uppfinna en ny term för Västafrikans sociala stratifieringssystem. Andra forskare anser att detta är en partiskhet och isolationist eftersom det västafrikanska systemet delar alla element i Dumonts system, inklusive ekonomiskt, rituellt, andligt, endogamt, föroreningar, segregerande och spritt över en stor region. Enligt Anne Haour - en professor i afrikanska studier, anser vissa forskare att den historiska kastliknande sociala stratifieringen i Zarma-Songhai-folket är en pre-islam-funktion, medan vissa anser att den härrör från arabiskt inflytande.

Kastbaserad slaveri
Den traditionella formen av kastbaserad slaveri utövades fortfarande av Tuareg , Zarma och arabiska etniska minoriteter.

—Landsrapport: Niger (2008)
USA: s utrikesdepartement

Zarma-Songhai-folks olika skikt har inkluderat kungarna och krigarna, de skriftlärda, hantverkarna, vävarna, jägarna, fiskarna, läderarbetarna och frisörerna (Wanzam) och de inhemska slavarna (Horso, Bannye). Varje kast vördar sin egen skyddsanda. Vissa forskare som John Shoup listar dessa skikt i tre kategorier: fria (chefar, bönder och herdar), servile (artister, musiker och grioter) och slavklassen. Servilgruppen var socialt skyldig att vara endogam, medan slavarna kunde frigöras över fyra generationer. Zermafolkets traditionellt fria skikt har ägt egendom och besättningar, och dessa har dominerat det politiska systemet och regeringarna under och efter det franska kolonialstyret. Inom det stratifierade sociala systemet är det islamiska systemet med polygyna äktenskap en del av Zarma-folketraditionen, med föredragna partners som korsfiskar, och ett system av ritualistisk acceptans mellan medkonor. Denna endogami liknar andra etniska grupper i Västafrika.

Kvinnlig könsstympning

Kvinnorna bland Zarma-folket, liksom andra etniska grupper i Sahel och Västafrika, har traditionellt utövat könsstympning (FGM). Förekomsten har dock varit lägre och fallande. Enligt UNICEF och Världshälsoorganisationens studier kallas kvinnlig omskärelse i Zarma-kulturen Haabize . Den består av två ritualer. Den ena är rituell avskärning av hymen för nyfödda flickor, den andra är klitoridektomi mellan 9 och 15 år, där antingen hennes prepuce skärs ut eller en del till alla klitoris och labia minora skärs bort och sedan tas bort. Operationen har rituellt utförts av de traditionella barberarna som heter wanzam .

Niger har försökt avsluta FGM-praxis. Enligt UNICEF har dessa ansträngningar framgångsrikt och märkbart minskat praxis till en prevalens i enkelsiffrorna (9% i Zarma etnisk grupp 2006), jämfört med öst-Nordafrika (Egypten till Somalia) där FGM-priserna är mycket höga. .

Levebröd

Den traditionella runda Zarma-hyddan nära Niamey, Niger.

Zarma-byarna består traditionellt av muromgärdade föreningar där en familjegrupp som heter windi bor. Varje förening har en huvudhane och en förening kan ha flera separata hyddor, varje hydda med huvudhannans olika fruar. Stugorna är traditionellt rundhus eller cirkelformade strukturer gjorda av leraväggar med ett koniskt tak med halmstrå.

Zarma-folket odlar majs , hirs , sorghum , ris , tobak, bomull och jordnötter under regnperioden (juni till november). De har traditionellt ägt flockar av djur som de hyr ut till andra tills de är redo att säljas för kött. Vissa egna hästar, ett arv från Zerma-folket som historiskt tillhörde krigarklassen och var skickliga kavallerister i islamiska arméer. Som lever längs floden Niger är vissa Zarma-människor beroende av att fiska. Fastighetsarvet och yrkesstamningen är patrilineal. Många Zarma-människor, liksom Songhai, har migrerat till kustnära och blomstrande städer i Västafrika, särskilt Ghana. Zarma-människor odlar också guavor, mango, bananer och citrusfrukter.

Konst

Zarma-folket har, precis som sina närliggande etniska grupper i Västafrika, en rik tradition av musik, gruppdans och sång. De vanliga musikinstrumenten som följer med dessa konster inkluderar gumbe (stortrumma), dondon (talande trummor), molo eller kuntigui (stränginstrument), goge (violinliknande instrument). En del av denna musik följer också med folley , eller spirituella besittningsrelaterade ritualer.

Se även

Referenser

Källor

  • Decalo, S. (1979) Historical Dictionary of Niger , Scarecrow Press / Metuchen: London. ISBN  0-8108-1229-0 .

externa länkar