Kvinnor i Israel - Women in Israel
 | |
| Allmän statistik | |
|---|---|
| Mödeldödlighet (per 100 000) | 7 (2008) |
| Kvinnor i parlamentet | 29,17% (2019) |
| Kvinnor över 25 år med gymnasial utbildning | 82,7% (2010) |
| Kvinnor i arbetskraft | 64,2%, sysselsättningsgrad 2014 data från OECD |
| Jämställdhetsindex | |
| Värde | 0,109 (2019) |
| Rang | 26 av 162 |
| Global Gender Gap Index | |
| Värde | 0,722 (2018) |
| Rang | 46: e |
Kvinnor i Israel utgör 50,26 procent av statens befolkning från och med 2019. Medan Israel saknar en officiell konstitution , står det i Israels självständighetsförklaring från 1948 att ”staten Israel (…) kommer att säkerställa fullständig jämlikhet av sociala och politiska rättigheter till alla dess invånare oavsett religion, ras eller kön. ”
Israelisk lag förbjuder diskriminering på grund av kön i frågor som anställning och löner och föreskriver grupptalan . Men samtidigt är sexistiska löneskillnader mellan män och kvinnor fortfarande en fråga i delar av staten. I en undersökning 2012 av 59 utvecklade länder rankades Israel på elfte plats för kvinnors deltagande på arbetsplatsen. I samma undersökning rankades Israel på 24: e plats för andelen kvinnor som tjänstgör i verkställande maktpositioner.
År 2017 rankades Israel som det åttonde säkraste landet i världen för kvinnor av forskargruppen New World Wealth .
Kvinnors rättigheter
.jpg)
Redan innan staten Israel skapades fanns det kvinnliga nybyggare som kämpade för kvinnors rättigheter i Palestina . Ett exempel på detta är kvinnorna i New Yishuv . Yishuv är termen som hänvisar till kroppen av judiska invånare i Palestina före etableringen av staten Israel, och Nya Yishuv hänvisar till dem som började bygga hem utanför Gamla stadens murar på 1860 -talet. År 1919 skapades det första rikstäckande kvinnopartiet i New Yishuv (Union of Hebrew Women for Equal Rights in Eretz Israel), och Rosa Welt-Straus , som hade invandrat dit det året, utsågs till dess ledare, vilket hon fortsatte till hennes död. En av medlemmarna i facket var Ada Geller , den första kvinnliga revisorn i Eretz Israel . År 1926 lämnade haredimerna , som föredrog att inte möta möjligheten till folkmassa , yishuvens representantförsamling, och det året avgavs en officiell förklaring (ratificerad av mandatregeringen 1927) som bekräftade "lika rättigheter för kvinnor i alla aspekter av livet i yishuv - civilt, politiskt och ekonomiskt. "
Israel var det tredje landet i världen som leddes av en kvinnlig premiärminister, Golda Meir (1969-1974), och 2010 var kvinnors parlamentariska representation i Israel 18 procent, vilket är över arabvärldens genomsnitt på 6 procent och är lika med den för den amerikanska kongressen . Ändå ligger den långt bakom de skandinaviska ländernas genomsnitt på 40 procent
Det israeliska parlamentet, Knesset , har inrättat ”Kommittén för kvinnors ställning” för att ta itu med kvinnors rättigheter. Kommitténs uttalade mål är att förhindra diskriminering, bekämpa våld mot kvinnor och främja jämlikhet i politik , livscykelevenemang och utbildning . 1998 antog Knesset en lag för "förebyggande av sexuella trakasserier ".
År 2013 utfärdade minister för religiösa frågor och överrabbiner uttalanden som berättade för rituella badvakter bara att inspektera kvinnor som vill ha inspektion, vilket satte stopp för tvångsinspektioner av kvinnor vid mikvehs .
År 2018 beklagade Ruth Bader Ginsburg , i Israel för att ta emot Genesis Lifetime Achievement -utmärkelsen, kvinnans segregering i Israel vid offentliga universitet och liknade praxis med diskriminerande "separata men lika" lagar som en gång gällde svarta i USA.
Brott mot kvinnor
Våldtäkt , inklusive våldtäkt , är ett brott i Israel och straffas med 16 års fängelse . Israels högsta domstol bekräftade att våldtäkt är ett brott i ett beslut från 1980, med hänvisning till lag baserad på Talmud (minst 600 -talet). Lagen fördubblar straffet om gärningsmannen överfaller eller våldtar en släkting. Det finns nio våldtäktskriscentra som driver en 24-timmars krislinje för offer för sexuellt våld . Det israeliska socialdepartementet driver ett misshandlat kvinnojour och en hotline för rapportering av övergrepp. Polisen driver ett callcenter för att informera offren om sina fall. Kvinnoorganisationer gav råd, krisintervention, juridiskt bistånd och skydd.
En stor motivation för mord i Israel är våld mot kvinnor (inklusive så kallade ” hedersmord ” i muslimska familjer). Flera hedersmord sker årligen i Israel inom det israeliska arabiska samfundet.
Den tidigare presidenten Moshe Katsavs åtal och fällande för två fall av våldtäkt och andra anklagelser tolkades som en seger för kvinnor. Våldtäktskriscentraler fick rekordmånga samtal efter domen.
Sexuella trakasserier
Sexuella trakasserier är olagligt men är fortfarande utbredda. Lagen kräver att misstänkta offer informeras om deras rätt till bistånd. Påföljder för sexuella trakasserier beror på hur allvarlig gärningen är och om utpressning är inblandad. sträcker sig från två till nio års fängelse.
Den israeliska lagen om sexuella trakasserier från 1998 tolkar sexuella trakasserier i stort och förbjuder beteendet som en diskriminerande praxis, en begränsning av friheten, ett brott mot människovärdet, en kränkning av varje persons rätt till elementär respekt och ett intrång i rätten till integritet. Dessutom förbjuder lagen skrämsel eller hämnd som tar emot sexuella trakasserier. Skräck eller repressalier som därmed är relaterade till sexuella trakasserier definieras av lagen som "fördomarisk behandling".
Enligt en undersökning från industriministeriet som publicerades 2010 rapporterade 35 till 40 procent av kvinnorna att de upplevde sexuella trakasserier på jobbet, varav en tredjedel upplevde det under de senaste 12 månaderna. Bland kvinnorna som rapporterade trakasserier sa 69 procent att de hade fått "förslag", 47 procent rapporterade kommentarer av sexuell karaktär, 22 procent angav fysisk kränkning, 10 procent rapporterade förnedring och 7,7 procent rapporterade utpressning och hot.
Israel, i enlighet med västerländsk etik, har gjort polygami olagligt. Bestämmelser infördes för att möjliggöra för befintliga polygama familjer som invandrar från länder där praxis var lagligt.
Offentliga trakasserier
Vigilante " blygsamhetspatruller " har trakasserat kvinnor som uppfattas som omåttligt klädda i haredi -kvarter. Under 2010 arresterade polisen två haredi -män på västra muren vid misstanke om att de kastade stolar mot en grupp kvinnor i muren som bad högt på platsen. Den 28 september 2010 förbjöd den israeliska högsta domstolen offentlig könssegregering i stadsdelen Mea Shearim i Jerusalem som svar på en framställning som lämnades efter att extremistiska haredi -män fysiskt och verbalt misshandlade kvinnor för att ha gått på en bestämd mansväg.
Könssegregering och diskriminering i offentliga utrymmen
År 2013 rådde Israels åklagare, Yehuda Weinstein, ministrar över hela regeringen att avsluta könssegregeringen i offentliga utrymmen. Om de tillämpas skulle riktlinjerna förändra många aspekter av det dagliga livet i Israel, där könsuppdelning är tillåten på bussar, begravningar, hälso- och sjukvård och radioradio. Riksåklagarens riktlinjer är dock inte bindande.
I den ortodoxa judendomen finns det vissa situationer där könsseparation utövas av religiösa och sociala skäl, med strikta regler för blandning av män och kvinnor. Innan de förbjöds 2011 körde Mehadrin -busslinjer längs sträckor med stora Haredi -befolkningar, med platser i fronten reserverade för herrpassagerare. År 2006 hävdar Miriam Shear , en amerikansk judisk kvinna, att hon attackerades av ultraortodoxa män efter att ha vägrat flytta bakom bussen på en icke-segregerad linje. Kritikerna liknade "mehadrin" -linjerna mot rasegregering i USA , med Shear jämfört med afroamerikanska ikonen Rosa Parks . I juli 2004 hävdar den amerikansk-israeliska författaren Naomi Ragen att hon blev mobbad för att hon vägrade flytta bakom bussen.
The Jewish Daily Forward noterade att könssegregering har varit en tradition i Israel och faktiskt ökar, nu omfattar könssegregerade hissar på vissa ställen. I delar av Jerusalem där ultraortodox bor, har annonser och skyltar inte bilder på kvinnor, och vissa stormarknader har olika öppettider för män att handla än kvinnor. Vissa kliniker har också separata öppettider för män och kvinnor.
Liknande problem med könssegregering har dykt upp på flygbolag som El Al, där ultraortodoxa manliga passagerare har pressat kvinnor att flytta, och flygplan har försenats som följd. New York Times intervjuade Anat Hoffman om fenomenet ultraortodoxa män som be kvinnliga passagerare på flygbolag att flytta och noterade att IRAC hade startat en kampanj som uppmanade israeliska kvinnor att inte ge upp sina platser. "Jag har hundra berättelser", sa Hoffman.
Kontrovers har också skapats genom diskriminering av kvinnor i det offentliga rummet. Kvinnor av muren har kämpat för kvinnors rätt att be på sitt sätt vid västmuren , bland annat att bära sjalar, sjunga och genomföra prästliga välsignelser av prästernas döttrar. Kvinnor har också nekats rätten att sjunga vid vissa offentliga evenemang, till exempel minnesstund och i Knesset. Kontroversen fokuserar på om "att förbjuda kvinnor att sjunga är en förolämpande handling av oacceptabel diskriminering, eller en känsla av omtanke och omtanke mot ortodoxa judiska män som anser att att lyssna på en kvinnas sångröst för dem är ett brott mot religiös lag". Vissa tror att sådan politik stöder religiös fundamentalism och tystar kvinnor eller begränsar deras frihet på den offentliga arenan.
År 2016 protesterade kvinnor om att de blivit diskriminerade under Holocaust -minnesdagen. Bar-Ilan-universitetet till exempel tillkännagav att det skulle tillåta kvinnor att läsa textavsnitt och spela musikinstrument vid Holocaust-minnesdagen, men skulle hindra kvinnor från att sjunga för att inte kränka ortodoxa judiska män. Staden Sderot begränsade också kvinnors sång vid offentliga evenemang för att blidka religiösa män. Andra organisationer, som Ne'emanei Torah V'Avodah (NTA), protesterade mot att det är en israelisk sed att sjunga vid nationella ceremonier och att extrem judisk religiös lag inte ska tvingas till allmänheten.
År 2017 beslutade Jerusalem Magistrates Court att anställda i flygbolag inte kunde begära att kvinnliga passagerare skulle byta plats bara för att män ville att de skulle göra det.
Äktenskaps- och skilsmässelagar
| Del av en serie om |
| Kvinnor i samhället |
|---|
 |
Sedan statens upprättande har israelisk lag ger jurisdiktion i frågor om personlig status för judar , inklusive äktenskap och skilsmässa, till rabbinska domstolar .
1947 gick David Ben-Gurion med på att myndigheten i frågor om äktenskap och skilsmässa för personer som registrerar sig som judar skulle investeras i Israels överrabbinat, och ett avtal undertecknades om att (bland annat), känt som " status quo -brev ". År 1953 antog Knesset lagen om rabbinsk domstols jurisdiktion (äktenskap och skilsmässa), 5713 - 1953. Avsnitt 1 i lagen säger "Äktenskap och skilsmässa mellan judar i Israel, som är medborgare eller bosatta i staten, ska omfattas av exklusiv jurisdiktion för de rabbinska domstolarna. " Den materiella bestämmelsen i avsnitt 2 i denna lag säger vidare: "Äktenskap och skilsmässor av judar ska utföras i Israel i enlighet med judisk religiös lag" (din torah).
I de rabbinska domstolarna, som arbetar enligt halakha ( Torah -lag), får en judisk kvinna inleda skilsmässa, men hennes man måste ge sitt samtycke för att göra skilsmässan slutgiltig. Om maken försvinner eller vägrar att bevilja skilsmässa, betraktas hustrun som en " agunah " (lit. "kedjad kvinna") och får inte gifta om sig eller föda halakiskt legitima barn. Rabbinska domstolar kan, och ibland gör det, sanktionera en man som vägrade skilsmässa, men ändå inte beviljar skilsmässa utan hans samtycke.
På samma sätt har en muslimsk man förmånen att skilja sig från sin fru utan hennes samtycke och utan att begära domstolen. Om inte en muslimsk kvinna har ett äktenskapskontrakt som förutsätter omständigheter under vilka hon kan få en skilsmässa utan sin mans samtycke, kan hon bara begära skilsmässa genom sharialötterna , och om hennes man väljer att undanhålla samtycke, nekas hon en skilsmässa som är frånvarande förutsättningar, och när även dessa saknas blir hon en kedjad kvinna, förhindrad att gå vidare med sitt liv enbart baserat på hennes kön.
Kristna i Israel får söka officiella separationer eller skilsmässor endast genom de kyrkliga domstolarna i den konfession som de tillhör. Könsdiskriminering vid sådana domstolar är inte så rigid eller kodifierad som enligt sharia eller ortodoxa rabbinregler.
År 2010 antog Israel civil unionens lag, vilket tillät några par att gifta sig och skilja sig civilt i Israel, där män och kvinnor åtnjöt lika rättigheter Civilrättslagen utvidgar denna rättighet till endast en mycket liten minoritet av par där ingen person är registrerad som medlem i någon religion. En undersökning gjord av Tel Aviv University 2009 visade att 65% av det judiska israeliska samfundet stödde tillgången på ett civilt, könsneutralt äktenskap, även om 70% av de tillfrågade uttryckte att en religiös ceremoni fortfarande var personligt viktig för deras eget bröllop.
År 2015 införde Tzohar (en religiös zionistisk rabbinsk organisation i Israel), tillsammans med den israeliska advokatsamfundet , ett äktenskapsförord som var avsett att hjälpa till att se till att skilsmässor kommer att få ett get ; enligt avtalet förbinder sig maken att betala en hög summa pengar dagligen till sin make vid en separation.
År 2018 antog Knesset en lag som är tänkt att gälla i tre år, så att Israels rabbinska domstolar kan hantera vissa fall av judiska kvinnor som vill skilja sig från sina judiska män, även om varken hustrun eller maken är israelisk medborgare.
Politik
Sedan staten Israel grundades har relativt få kvinnor tjänstgjort i den israeliska regeringen , och färre har fortfarande tjänstgjort i de ledande ministerkontoren. Medan Israel är ett av ett fåtal länder där en kvinna - Golda Meir - har tjänstgjort som premiärminister , ligger det bakom de flesta västerländska representationer för kvinnor i både parlamentet och regeringen.
Även om den israeliska självständighetsförklaringen säger: ”Staten Israel (…) kommer att säkerställa fullständig jämlikhet mellan sociala och politiska rättigheter för alla dess invånare oavsett religion, ras eller kön”, har de politiska partierna i Haredi ( Shas och United Torah Judaism ) aldrig tillåtit kvinnor på sina listor för val till Knesset . Men i december 2014 har kvinnliga aktivister i haredi -samfundet hotat med en bojkott av haredi -partier i kommande val om kvinnor inte ingår i valskivorna.
Från och med 2016 utgjorde kvinnor 26,7% av Israels 120-medlemmars Knesset , vilket placerade det på 54: e plats av 185 länder där kvinnor ingår i lagstiftaren. Som jämförelse är kvinnokvoten i Skandinavien över 40%, EU -genomsnittet är 17,6%, medan det i arabvärlden är 6,4%. Kvinnlig representation varierar kraftigt efter demografi: de flesta kvinnliga politiker har representerat sekulära partier, medan väldigt få har kommit från religiösa judiska eller arabiska partier.
I januari 1986 israeliska kvinnlig lärare Leah Shakdiel beviljades medlemskap i den religiösa rådet av Yeruham , men ministern för religiösa frågor Zvulun Hammer avbryts hennes medlemskap på grund av att kvinnor inte bör tjäna i denna egenskap. I början av 1987 lämnades en framställning till Israels högsta domstol angående denna incident. Högsta domstolens prejudikatbeslut godtogs enhälligt till Shakdiels fördel, och 1988 blev Shakdiel den första kvinnan i Israel som tjänstgjorde i ett religiöst råd.
År 2015 presenterades det första israeliska politiska partiet dedikerat till ultraortodoxa kvinnor, kallat " U'Bizchutan : Haredi Women Making Change."
Militär
Israel är ett av få länder i världen med ett obligatoriskt militärtjänstkrav för kvinnor. Kvinnor har deltagit i Israels militära före och sedan grundandet av staten 1948, med kvinnor för närvarande omfattar 33% av alla israeliska soldater och 51% av dess tjänstemän, som uppfyller olika roller inom Ground , marinen och flygstyrkor. 2000 års jämställdhetsändring av militärtjänstlagen säger att "Kvinnors rätt att tjäna i vilken roll som helst i IDF är lika med mäns rätt." 88% av alla roller i IDF är öppna för kvinnliga kandidater, medan kvinnor finns i 69% av alla positioner.
Den 8 november 1995, medan hon studerade flygteknik vid Technion som en del av den akademiska reserven, överklagade Alice Miller till Israels högsta domstol efter att ha fått avslag på pilotvalet i israeliska flygvapnets flygakademi . Efter hennes överklagande gjorde Israels president Ezer Weizman , en tidigare IAF -befälhavare, chauvinistiska kommentarer som förlöjligade tanken på kvinnor som stridsflygare: "Lyssna maideleh, har du någonsin sett en man sticka strumpor? Har du någonsin sett en kvinnlig kirurg eller en kvinna att vara dirigent för en orkester? Kvinnor klarar inte av det tryck som krävs för stridsflygare. " Israels högsta domstol beslutade så småningom 1996 att IAF inte kunde utesluta kvalificerade kvinnor från pilotutbildning. Även om Miller inte klarade provet var domen en vattendelare som öppnade dörrar för kvinnor i IDF. Efter framställningen började tidigare alla manliga militära enheter acceptera kvinnor, inklusive israeliska flygvapnets flygakademi, israeliska marinofficers kurs, olika artillerikurser, israeliska luftförsvaret och israeliska gränspolisen. Jämställdhetsändringen till militärtjänstlagen, som antogs i januari 2000, fullföljde Högsta domstolens dom, eftersom den definierade kvinnliga soldaters rätt att frivilligt arbeta för stridsyrken. Denna lag förklarade att "Kvinnors rätt att tjäna i vilken roll som helst i IDF är lika med mäns rätt." Ändringen som utarbetats av kvinnliga lagstiftare gav lika möjligheter för kvinnor som fysiskt och personligen var lämpliga för ett jobb. Frågan om vem och vad som var "lämplig" överlämnades till militära ledares bedömning från fall till fall.
Kvinnor började söka stridsstöd och lätta stridsroller i artillerikåren, infanterienheter och pansaravdelningar. Den Caracal bataljonen bildades som tillät män och kvinnor för att tjäna ihop i ljuset infanteri. Många kvinnor gick med i gränspolisen . Många israeliska kvinnor accepterades till pilotvalet i Israels flygvapenakademi, några av dem klarade det framgångsrikt. Den första kvinnliga jetflygplanen, Roni Zuckerman , fick sina vingar 2001. År 2006 tog de första kvinnliga piloterna och navigatörerna examen från IAF: s utbildningskurs, och flera hundra kvinnor gick in i stridsenheter, främst i stödroller, som underrättelseinsamlare, instruktörer , socialarbetare, läkare och ingenjörer. När andra Libanon -kriget utbröt deltog kvinnor i fältoperationer tillsammans med män. Luftburna helikopteringenjör Sgt.-Maj. (res.) Keren Tendler var den första kvinnliga IDF -stridsoldaten som dödades i aktion. I november 2007 utsåg flygvapnet sin första kvinnliga ställföreträdande skvadronchef.
Ändå finns det fortfarande positioner i IDF som är gränslösa för kvinnor. År 2003 ingav Yaara Stolberg en framställning till den israeliska högsta domstolen mot IDF: s beslut att inte tillåta kvinnor att tjänstgöra i Machbet luftfartygsenhet. Ungefär sex månader efter att Stolberg avslutade sin tvååriga obligatoriska militära tjänst nekade domstolen till framställningen och sade att det har blivit "irrelevant och teoretiskt".
Den 23 juni 2011 blev Orna Barbivai den första kvinnliga generalmajoren i IDF efter hennes befordran till rollen som befälhavare för arbetskraftsdirektoratet . Hon är den andra kvinnan som tjänstgör i generalstaben.
Som svar på flera incidenter där ortodoxa judiska soldater protesterade mot att kvinnor sjöng under militära ceremonier, bestämde IDF: s stabschefs kontor att soldater inte får gå ut från militära församlingar för att protestera mot kvinnors sång, men kan begära att få ursäkt från kulturella evenemang på dessa grunder . I oktober 2011 ombads kvinnliga soldater att lämna ett officiellt evenemang som markerar slutet på Simhat Torah -semestern och dansa i ett separat område. I november 2011 skickade 19 pensionerade generaler ett brev till försvarsminister Ehud Barak och IDF: s stabschef Benny Gantz och uppmanade dem att inte ge efter för kraven från religiösa soldater.
Hälsa
Från och med 2008 var mödradödligheten i landet 7 per 100 000 födda, en av de lägsta i världen. Kvinnor och män fick lika tillgång till diagnostiska tjänster och behandling för sexuellt överförbara sjukdomar.
I arbetskraften
En IMD -undersökning som publicerades 2012 rankade Israel på elfte plats av 59 utvecklade nationer för kvinnors deltagande på arbetsplatsen. I samma undersökning rankades Israel på 24: e plats för andelen kvinnor som tjänstgör i ledande befattningar. Israelisk lag förbjuder diskriminering på grund av kön i sysselsättning och löner och föreskriver grupptalan. Det finns dock klagomål om betydande löneskillnader mellan män och kvinnor. OECD rapporterade 2016 att inkomstskillnaderna mellan män bland kvinnor i Israel är särskilt höga jämfört med andra länder i OECD. I genomsnitt gör män i Israel 22 procent fler än kvinnor, vilket placerar Israel bland de fyra OECD (bakom Japan, Estland och Sydkorea) med den högsta löneskillnaden mellan män och kvinnor. OECD -genomsnittet ligger på 15 procent.
Regeringen antog ett antal program för att förbättra kvinnors ställning på arbetsplatsen och i samhället. Myndigheten för främjande av kvinnors ställning i premiärministerns kansli beviljar stipendier för högre utbildning för drusar , beduiner och cirkassiska kvinnliga studenter i norra landet. Myndigheten håller yrkesutbildningskurser i arabiska, drusiska och cirkassiska orter.
År 2013 blev Malka Schaps den första kvinnliga haredi -dekanen vid ett israeliskt universitet när hon utsågs till dekan för Bar Ilan -universitetets fakultet för exakta vetenskaper.
Även 2013 lovade Israels chefs rabbinat att ta bort hindren som hindrar kvinnor från att arbeta som handledare i det statliga koshercertifieringssystemet , och Emunah tillkännagav den första handledarcertifieringskursen för kvinnor i Israel.
År 2016 tillkännagavs att High Court of Justice hade gett justitieministeriet 30 dagar på sig att formulera nya föreskrifter för att kvinnor ska kunna konkurrera lika med män om tjänsten som chef för rabbinska domstolar.
Kvinnoorganisationer
Na'amat är den största israeliska kvinnoorganisationen, som grundades 1921. Den har 800 000 kvinnor (judar, araber, drusar och cirkassier ) som representerar hela det israeliska samhällets spektrum. Organisationen har 100 filialer i städer, städer och bosättningar över hela landet. Det har också systerorganisationer i andra länder vars medlemmar är en del av World Labor Zionist Movement och World Zionist Organization . Association of Rape Crisis Centers i Israel är en ledande organisation för att bekämpa våld mot kvinnor.
Women's International Zionist Organization (WIZO), är en volontärorganisation som ägnar sig åt social välfärd inom alla sektorer i det israeliska samhället, framsteg för kvinnors status och judisk utbildning i Israel och diasporan . WIZO grundades i England den 7 juli 1920 och öppnade sedan filialer i hela Europa och Amerika och skapade välkliniker och kläddistributionscentra i det obligatoriska Palestina , många fortfarande i drift idag. WIZO öppnade landets första daghem i Tel Aviv 1926. Efter tillkomsten av staten Israel flyttade organisationens huvudkontor från London till Israel.
Emunah-Women's Religious-Nationalist Organization, som grundades 1918, främjar religionssionistisk-nationalistisk utbildning för flickor och kvinnor, hanterar daghem, religiösa skolor, familjerådgivningscentraler med mera, samtidigt som kvinnors jämställdhet främjas inom religiösa och sociala miljöer.
Under 2008 Wizo, Na'amat och Emunah fick Israel Prize för sin livstid landvinningar och särskilda bidrag till samhället och staten Israel. Israel Women's Network (IWN) är en feministisk icke-partisan civilsamhällesorganisation som arbetar för att främja kvinnors status i Israel genom att främja jämlikhet genom en rad projekt och metoder.
Feministiska organisationer
Feministiska organisationer i Israel inkluderar Haifa Women's Coalition , som omfattar fyra haifa -baserade kvinnoorganisationer: Isha l'Isha -Haifa Feminist Center , Kayan -Feminist Organization , Haifa Rape Crisis Center och Aswat -Palestina Gay Women ; Coalition of Women for Peace är en israelisk-palestinsk paraplyorganisation av kvinnogrupper som är "en feministisk organisation mot ockupationen av Palestina och för en rättvis fred." Women in Black är en rikstäckande antikrigsrörelse; Ahoti - for Women in Israel är en feministisk organisation från Mizrahi baserad i Tel Aviv ; Ny profil är en rörelse som syftar till att göra Israel till ett "civilt" (i motsats till "militariserat") samhälle; de judiska kvinnor Collaborative International Fund främjar kvinnors rättigheter och jämställdhet.
Politiska aktionsorganisationer
Machsom Watch , eller Checkpoint Watch, är en grupp israeliska kvinnor som övervakar och dokumenterar uppträdande av soldater och poliser vid kontrollpunkter på Västbanken.
Women Lawyers for Social Justice främjar kvinnornas rättigheter från socialt och ekonomiskt marginaliserade grupper. Bland dess aktiviteter: Framställning till High Court for Inclusion of Haredi Women i Agudat Israel Party , publicering av en rapport om våld i hemmet mot beduin arabiska kvinnor, framställning om upphävande av en lag som förnekar välfärdsstöd i fall av bilägande och mer.
We Power (עמותת כ"ן-כוח לנשים) är en ideell organisation som ägnar sig åt att främja kvinnor till ledarskap och beslutsfattande roller i Israel.
Religiösa organisationer
Bat Kol är en organisation för ortodoxa religiösa lesbiska som försöker utbilda och främja tolerans och acceptans inom religiösa samfund. Women of the Wall är en feministisk feministorganisation med flera konfessioner vars mål är att säkra kvinnors rätt att be vid västmuren , även kallad Kotel, på ett sätt som inkluderar sång, högläsning från Torah och bär religiösa kläder ( tallit , tefillin och kippah ). Lo Nivcharot, Lo Bocharot är en Haredi feministisk rörelse lanserades av Esty Susan i oktober 2012, för att protestera mot uteslutandet av Haredi kvinnor Haredi politiska partier och från Haredi offentligheten i allmänhet.
Anmärkningsvärda kvinnor
Golda Meir var Israels utrikesminister i 10 år under David Ben Gurion och Levi Eshkol innan hon själv blev Israels fjärde premiärminister 1969.
Shahar Pe'er är en israelisk professionell tennisspelare, med den högsta rankningen någonsin för en israelisk singeltennisspelare, värld nr 11.
Julia Glushko , trefaldig israelisk mästare i tennis.
Tzipi Livni , tidigare israelisk utrikesminister , oppositionsledare, ledare för Kadima och grundare av Hatnuah .
Ada Yonath , en kristallograf, och den första israeliska kvinnan som vann Nobelpriset , för sitt arbete med ribosomens struktur .
Se även
- Feminism i Israel
- Sexism i Israel
- Kvinnor i judendomen
- Kvinnor för Israels morgondag
- Väggens kvinnor
- Women's Party (Israel)
- Gett: Rättegången mot Viviane Amsalem
- Israels damlandslag i fotboll
- Israels damlandslag i volleyboll
- LaIsha
Vidare läsning
- Aguilar, Grace. Israels kvinnor, volym 1, D. Appleton & Co., 1851
- Eglash, Ruth. Status för israeliska kvinnor förbättras lite över decenniet , 7 mars 2010
- Kön: Israels kvinnor], 20 februari 1978
- Lavie, Smadar . 2011 "Mizrahi -feminism och frågan om Palestina." Journal of Middle East Women Studies. Vol. 7 (2): 56-88
- Lavie, Smadar . Inslagna i Israels flagga: Mizrahi ensamstående mödrar och byråkratisk tortyr. Oxford och New York: Berghahn Books, 2014. ISBN 978-1-78238-222-5 inbunden; 978-1-78238-223-2 e-bok.
- Lavie, Smadar . Inslagna i Israels flagga: Mizrahi ensamstående mödrar och byråkratisk tortyr. Lincoln: University of Nebraska Press, 2018. ISBN 978-1-4962-0554-4
Referenser
externa länkar
Media relaterade till Women of Israel på Wikimedia Commons