William Paley - William Paley

William Paley
William Paley av George Romney.jpg
Porträtt av George Romney
Född Juli 1743
Peterborough , England
Död 25 maj 1805 (61 år) ( 1805-05-26 )
Bishopwearmouth , Storbritannien
Nationalitet engelsk
Alma mater Christ's College, Cambridge
Känd för Bidrag till moralfilosofi , politisk filosofi , etik och religionsfilosofi
Utmärkelser Medlemspris, Cambridge, 1765
Vetenskaplig karriär
Fält Naturteologi
Institutioner Giggleswick Grammar School , Christ's College, Cambridge , Giggleswick Parish, Carlisle Cathedral , Lincoln Cathedral , Durham Cathedral

William Paley (juli 1743 - 25 maj 1805) var en engelsk präst, kristen ursäkt , filosof och utilitarist . Han är mest känd för sin naturliga teologiska redogörelse för det teleologiska argumentet för Guds existens i sitt arbete Natural Theology or Evidences of the Existence and Attributes of theity , som använde urmakarens analogi .

Liv

Paley föddes i Peterborough , England, och utbildades vid Giggleswick School , varav hans far - även kallad William - var rektor i ett halvt sekel, och - som sin far och farbror - vid Christ's College, Cambridge . Han tog examen 1763 som senior wrangler , blev stipendiat 1766 och 1768 lärare vid sitt college. Han föreläste om Samuel Clarke , Joseph Butler och John Locke i sin systematiska kurs om moralfilosofi , som sedan låg till grund för hans principer för moralisk och politisk filosofi ; och på Nya testamentet, vars eget exemplar finns i British Library . Prenumerationskontroversen agiterade sedan universitetet, och Paley drev ett anonymt försvar av en broschyr där mästaren i Peterhouse och biskopen i Carlisle Edmund Law hade förespråkat nedskärning och förenkling av de trettionio artiklarna ; han undertecknade dock inte framställningen (kallad "Feathers Tavern" -uppropet, från den plats där det kom överens) för att minska villkoren för prenumeration på artiklarna. Han var också en stark anhängare av de amerikanska kolonierna under det revolutionära kriget, delvis för att han trodde att det skulle leda till förstörelse av slaveri. Han studerade filosofi.

År 1776 presenterades Paley för prästgården i Musgrave i Westmorland , som snart byttes mot Appleby. Han utnämndes därefter till kyrkoherde i Dalston 1780, nära biskopens palats vid Rose Castle . År 1782 blev han ärke -diakon i Carlisle . Paley var intim med Law -familjen under hela sitt liv, och biskopen och hans son John Law (som senare var en irländsk biskop) var avgörande under decenniet efter att han lämnade Cambridge för att pressa honom att publicera sina reviderade föreläsningar och förhandla med förlaget . År 1782 var Edmund Law, annars den mildaste av män, särskilt att Paley skulle lägga till en bok om politisk filosofi till den moralfilosofi, som Paley var ovillig att skriva. Boken publicerades 1785 under titeln The Principles of Moral and Political Philosophy och gjordes en del av undersökningarna vid University of Cambridge nästa år. Det gick igenom femton upplagor under författarens livstid. Paley stödde kraftigt avskaffandet av slavhandeln , och hans angrepp mot slaveri i boken var medverkande till att uppmärksamma allmänheten mer på allmänheten. År 1789 publicerades ett tal han höll om ämnet i Carlisle.

De principer följdes 1790 av sin första uppsats inom kristen apologetik, Horae Paulinae eller Sanningen om Skriften History of St Paul , som jämförde Paulus brev med Apostlagärningarna, att använda sig av "undesigned tillfälligheter" för att hävdar att dessa dokument ömsesidigt stöder varandras äkthet. Vissa har sagt att den här boken var den mest originella av Paleys verk. Det följdes 1794 av den berömda synen på kristendomen , som också lades till i examina i Cambridge, kvar på kursplanen fram till 1920 -talet.

För sina tjänster till försvar för tron, med publiceringen av bevisen , gav biskopen i London honom en stall i St Paul's ; den biskop av Lincoln gjorde honom subdean av det domkyrkan och biskopen av Durham förlänade honom prästgård i Bishopwearmouth . Under resten av Paleys liv delades hans tid mellan Bishopwearmouth och Lincoln, under vilken tid han skrev Natural Theology: eller, Evidence of the Existence and Attributes of theity , trots hans alltmer försvagande sjukdom. Han dog den 25 maj 1805 och begravs i Carlisle -katedralen med sina två fruar.

Bland hans barnbarn fanns: den klassiske forskaren Frederick Apthorp Paley (1815-1888) och hans bror arkitekten Edward Graham Paley (1823-1895), söner till pastor Edmund Paley (1782-1850).

Trodde

Paleys principer för moralisk och politisk filosofi var en av de mest inflytelserika filosofiska texterna i Storbritanniens sena upplysningstid. Det citerades i flera parlamentsdebatter om majslagen i Storbritannien och i debatter i den amerikanska kongressen. Boken förblev en uppsatt lärobok i Cambridge långt in i den viktorianska eran. Charles Darwin , som teologistudent, var tvungen att läsa den när han gjorde sina grundutbildningar vid Christ's College, men det var Paleys naturteologi som mest imponerade på Darwin även om det inte var en uppsatt bok för studenter. Porträtt av Paley och Darwin möter varandra på Christ's College än idag.

Titelsida till William Paleys naturteologi eller bevis på gudomens existens och egenskaper , 1802

Paley kommer också ihåg för sina bidrag till religionsfilosofin , utilitarisk etik och kristen apologetik . 1802 publicerade han Natural Theology; eller, Evidences of the Existence and Attributes of theity , hans sista bok. Som han säger i förordet såg han boken som en ingress till hans andra filosofiska och teologiska böcker; i själva verket föreslår han att Natural Theology bör läsas först, för att bygga en systematisk förståelse av hans argument. Huvudsyftet med hans argument var att Guds utformning av hela skapelsen kunde ses i den allmänna lycka eller välbefinnande, som var uppenbar i tingens fysiska och sociala ordning. En sådan bok föll inom den breda traditionen av naturteologiska verk som skrevs under upplysningstiden; och detta förklarar varför Paley baserade mycket av sin tanke på John Ray (1691), William Derham (1711) och Bernard Nieuwentyt (1750).

Paleys argument bygger huvudsakligen kring anatomi och naturhistoria. "För min del", säger han, "jag tar ställning i mänsklig anatomi"; på annat håll insisterar han på "nödvändigheten i varje enskilt fall av ett intelligent utformande sinne för att styra och bestämma de former som organiserade organ bär". I sitt argument använde Paley en mängd olika metaforer och analogier. Den kanske mest kända är hans analogi mellan en klocka och världen. Historiker, filosofer och teologer kallar detta ofta urmakarens analogi . Med utgångspunkt i denna mekaniska analogi presenterar Paley exempel från planetarisk astronomi och hävdar att solsystemets regelbundna rörelser liknar hur en gigantisk klocka fungerar. För att stärka hans åsikter citerar han arbetet från hans gamla vän John Law och Dublin Astronom Royal John Brinkley .

Idékimen finns hos forntida författare som använde solur och ptolemaiska epicykler för att illustrera världens gudomliga ordning. Dessa typer av exempel kan ses i den gamla filosofen Ciceros verk , särskilt i hans De natura deorum , ii. 87 och 97. Klockanalogin användes i stor utsträckning i upplysningen, både av deister och kristna. Således fortsatte Paleys användning av klockan (och andra mekaniska föremål som den) en lång och fruktbar tradition av analog resonemang som togs väl emot av dem som läste Natural Theology när den publicerades 1802.

Arv

Tre kyrkomän: John Wesley , William Paley och Beilby Porteus . En postum gravyr.

Eftersom Paley ofta läses på universitetskurser som behandlar religionsfilosofin, har tidpunkten för hans designargument ibland förvirrat moderna filosofer. Tidigare under seklet hade David Hume argumenterat mot föreställningar om design med motexempel från monstrositet, ofullkomliga former av vittnesbörd och sannolikhet (se urmakaranalogi ). Humes argument accepterades dock inte allmänt av de flesta läsande allmänheten och de föll 'dödfödda' (för att använda Humes egen bedömning) från pressen. Trots Humes opopularitet visar Paleys publicerade verk och i manuskriptbrev att han engagerade sig direkt med Hume från sin tid som grundutbildning till sina sista verk. Paleys verk var mer inflytelserika än Humes från 1800 -talet till 1840 -talet. Humes argument accepterades bara gradvis av den läsande allmänheten, och hans filosofiska verk sålde dåligt tills agnostiker som Thomas Huxley stod för Humes filosofi i slutet av 1800 -talet.

Vetenskapliga normer har förändrats kraftigt sedan Paleys tid och är benägna att göra mindre än rättvisa åt hans argument och sätt att resonera. Men hans stil är klar och han var villig att på ett öppet sätt presentera bevisen mot sitt eget fall. Designargumentet har också tillämpats på andra områden av vetenskaplig och filosofisk undersökning, särskilt när det gäller antropisk kosmologisk finjustering, finjustering för upptäckbarhet och livets ursprung. Hans ämne var centralt för viktorianska ångest, vilket kan vara en anledning till att Natural Theology fortsatte att tilltala den läsande allmänheten, vilket gjorde hans bok till en bästsäljare under större delen av 1800 -talet, även efter publiceringen av Darwins ursprung av arter 1859. Natural Teologi och kristendomen bevisade tilltalade viktorianska evangeliska , men inte så mycket för anhängare av Oxfordrörelsen - och båda tyckte att hans utilitarism var förkastlig. Paleys åsikter påverkade (både positivt och negativt) teologer, filosofer och forskare, då och sedan.

Förutom moralisk och politisk filosofi och bevisen , läste Charles Darwin Natural Theology under sina studentår och uttalade senare i sin självbiografi att han till en början var övertygad om argumentet. Hans åsikter förändrades med tiden. Vid 1820- och 1830-talen använde välkända liberaler som Thomas Wakley och andra radikala redaktörer av The Lancet Paleys åldrande exempel för att attackera etablissemangets kontroll över medicinsk och vetenskaplig utbildning i Durham, London, Oxford och Cambridge. Det inspirerade också Earl of Bridgewater att beställa Bridgewater Treatises och Society for the Promotion of Christian Knowledge att ge billiga upptryck för den stigande medelklassen. Men medan Paleys naturliga teologi demonterades eller byggdes om av intellektuella som Wakley eller Bridgewater -författarna, behållde argumentets kärna en pågående popularitet hos läsande allmänhet och fungerade som grund för många katekismer och läroböcker som användes i Storbritannien och dess kolonier fram till världen Andra världskriget när, som hävdades av Matthew Daniel Eddy , den existentiella morasen från första världskriget undergrävde den moraliska teleologi som hade legat till grund för naturlig teologi sedan upplysningstiden.

Idag framkallar Paleys namn både vördnad och avsky och hans verk citeras i enlighet därmed av författare som försöker rama in sina egna syn på design. Även Richard Dawkins , en motståndare till designargumentet , beskrev sig själv som en neo-Paleyan i The Blind Watchmaker . Idag, som i sin egen tid (dock av olika skäl), är Paley en kontroversiell figur, en blixtstång för båda sidor i det samtida argumentet mellan kreationism och evolutionär biologi. Hans skrifter återspeglar tanken på hans tid, men som Dawkins observerade var hans en stark och logisk strategi för bevis, oavsett om det var mänskligt eller naturligt. Kanske förklarar detta varför Oxfords konstitutionella teoretiker AV Dicey lät sina elever läsa Evidences för att lära dem om lagligt resonemang. Det är av sådana skäl som Paleys skrifter, inklusive naturlig teologi , står som ett anmärkningsvärt arbete i kanon av västerländskt tänkande.

Arbetar

  • Principerna för moralisk och politisk filosofi ' ', 1785
  • Horae Paulinae, eller Sanningen i Bibelns historia i St Paul , 1790
  • Syn på kristendomens bevis , 1794
  • Paley, William (1809), Natural Theology: or, Evidences of the Existence and Attributes of theity (12: e upplagan), London: J. Faulder

Se även

Referenser

Källor

  •  Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är i allmänhetens områdeChisholm, Hugh, red. (1911). " Paley, William ". Encyclopædia Britannica . 20 (11: e upplagan). Cambridge University Press. s. 628–629.
  • Fyfe, A. 'Publishing and the classics: Paley's Natural Theology and the 1800-century scientific canon', Studies in the History and Philosophy of Science , 33 (2002), 729–751.
  • Gascoigne, J., 'Rise and Fall of British Newtonian Natural Theology', Science in Context , 2 (1988), 219–256.
  • Gillespie, NC 'Divine Design and the Industrial Revolution. William Paleys Abortive Reform of Natural Theology ', Isis, 81 (1990), 214–229.
  • Philipp, W. 'Physicoteheology in the Age of Upplysning: Utseende och historia', Studies on Voltaire and the 17th Century , 57 (1967), 1233–1267.
  • Topham, JR 'Science, natural theology, and evangelicalism in the early arton century: Thomas Chalmers and the evidence controversy', i DN Livingstone, GD Hart och MA Knoll, Evangelicals and Science in Historical Perspective (Oxford: 1999), 142–174 .
  • Topham, JR 'Beyond the "Common Context": the Production and Reading of the Bridgewater Treatises', Isis , 89 (1998), 233–262.

Vidare läsning

  • Brown, Colin. Miracles and the Critical Mind , Paternoster, Exeter och William B. Eerdmans, Grand Rapids, 1984.
  • Brooke, John H. Science and Religion: Some Historical Perspectives , Cambridge University Press, Cambridge, 1991.
  • Clarke, ML, Paley: Evidences for the Man , University of Toronto Press, Toronto, 1974.
  • Dodds, GL Paley, Wearside and Natural Theology , Sunderland, 2003.
  • Gilson, E., From Aristoteles to Darwin and Back again: A Journey in Final Causality, Species and Evolution , John Lyon (trans), Notre Dame University Press, London 1984.
  • Knight, David. Science and Spirituality: The Volatile Connection , Routledge, London, 2004.
  • LeMahieu, DL The Mind of William Paley , Lincoln, Nebraska, 1976.
  • McAdoo, HR , The Spirit of Anglicanism: A Survey of Anglican Theological Method in the Seventhenth Century , London, 1965.
  • McGrath , AE, A Scientific Theology: Volume I, Nature , Continuum, Edinburgh, 2001.
  • Meadley, GW Memoirs of William Paley, till vilket läggs till en bilaga , London, 1809.
  • Ospovat, D. Utvecklingen av Darwins teori: Natural History, Natural Theology and Natural Selection, 1838–1859 , Cambridge University Press, Cambridge, 1995.
  • Pelikan, J. Christianity and Classical Culture: The Metamorphosis of Natural Theology in the Christian Encounter with Hellenism , Yale University Press, New Haven, 1993.
  • Porter, R. 'Creation and Credence', i Barry Barnes och Steven Shapin (red.), Natural Order: Historical Studies of Scientific Culture , Sage Press, Beverly Hills, 1979.
  • Raven, C.Naturlig religion och kristen teologi , Cambridge University Press, Cambridge, 1953.
  • Richards, RJ The Romantic Conception of Life: Science and Philosophy in the Age of Goethe , Chicago University Press, Chicago, 2002.
  • Rose, J. The Intellectual Life of the British Working Classes , Yale University Press, New Haven, 2002.
  • Rosen, Frederick, Classical Utilitarianism from Hume to Mill , Routledge Studies in Ethics & Moral Theory, 2003. ISBN  0-415-22094-7
  • Rousseau, GS och Roy Porter (red.), The Ferment of Knowledge - Studies in the Historiography of Eighteenth Century Science , Cambridge University Press, Cambridge, 1980.
  • St Clair, W. The Reading Nation in the Romantic Period , Cambridge University Press, Cambridge, 2004.
  • Viner, J. Providence 's Roll in the Social Order , American Philosophical Society, Philadelphia, 1972.
  • Von Sydow, M. 'Charles Darwin: A Christian undermining Christianity?', I David M. Knight och Matthew D. Eddy, Science and Beliefs: From Natural Philosophy to Natural Science , Ashgate, Aldershot, 2005

externa länkar