William Augustus Muhlenberg - William Augustus Muhlenberg

Från Wikipedia, den fria encyklopedin
William Augustus Muhlenberg
Äldre man med vågigt vitt hår
Född ( 1796-09-16 ) 16 september 1796
Philadelphia, Pennsylvania, USA
Dog 8 april 1877 (1877-04-08) (80 år)
Nationalitet Amerikansk
Ockupation Präst, lärare
Känd för Religiös utbildning
Signatur
WA Muhlenberg

William Augustus Muhlenberg (16 september 1796 - 8 april 1877) var en biskoplig präst och lärare. Muhlenberg anses vara fadern till kyrkans skolor i USA. En tidig exponent för det sociala evangeliet grundade han St. Luke's Hospital i New York City. Muhlenberg var också en tidig ledare för den liturgiska rörelsen i den anglikanska kristendomen . Hans modellskolor på Long Island hade en betydande inverkan på historien om amerikansk utbildning. Muhlenberg lämnade sitt arbete i gymnasiet 1845.

Biografi

Muhlenberg föddes i Philadelphia , Pennsylvania den 16 september 1796. Han var ett barnbarnsbarn till Henry Melchior Muhlenberg (1711–1787, känd som fadern till lutherska i Amerika) och en sonson till Frederick Muhlenberg (1750–1801), en medlem av den första och andra kontinentala kongressen och talman för representanthuset . Muhlenberg utbildades vid Philadelphia Academy och Grammar School of the University of Pennsylvania och tog examen från universitetet 1815. 1817 ordinerades han till diakon i den protestantiska biskopskyrkan och blev assistent för biskop William White (1748–1836) i rektoratet för Christ Church , St. Peter och St. James i Philadelphia. Vid denna tid påverkades Muhlenberg av hans äldre vän, Jackson Kemper (1789–1870), som blev den första missionsbiskopen i den protestantiska biskopskyrkan 1835.

År 1820 utsågs Muhlenberg till präst och fram till 1826 var han rektor för St. James 'Church i Lancaster . Till stor del på grund av hans ansträngningar var Lancaster det andra offentliga skolområdet som skapades i staten. Hans intresse för kyrkmusik (särskilt psalmer) fick hans broschyr 1821, A Plea for Christian Hymns , och han sammanställde kyrkans poesi 1823 för sin församling . Det året utnämndes Muhlenberg av allmänna konventionen till dess utskott för psalmer och psalmer. Samlingen (godkänd 1826) innehöll flera av Muhlenbergs kompositioner, inklusive I Would Not Live Alway , Shout the Glad Tidings and Savior, Who Thy Flock Art Feeding .

Stående av den unga lockiga mannen
Muhlenberg som ung man

Kyrka-skolrörelse

Från 1826 till 1845 var Muhlenberg rektor för St. George i Flushing, Queens . 1828 blev han "rektor" för "Church Institute" i Flushing, där han initierade en unik och mycket framgångsrik metod för utbildning av pojkar. 1836 lades hörnstenen för ett nytt utbildningsföretag en mil norr om Flushing. Detta mer ambitiösa initiativ fick namnet St. Paul's College och Grammar School. (College Point i nuvarande Queens County NY är där Muhlenbergs skola var belägen.) Richard Upjohn designade en magnifik huvudbyggnad. Grunden för byggnaden slutfördes 1837 och byggnaden av rosa sten och vit marmor började stiga på kullen ovanför Long Island Sound. Det var inte bara den olyckliga ekonomiska paniken från 1837 utan partiet som krånglade i biskopskyrkan som hindrade Muhlenberg från att samla på löften för att kapitalisera och begåva St. Paul's. Utan tillräcklig begåvning nekade den statliga lagstiftaren Muhlenbergs begäran om en kollegial stadga, vilket innebar att St. Pauls inte lagligen kunde bevilja examen Bachelor of Arts. Förstörelsen av St. Paul lämnade ett varaktigt sår i Muhlenbergs hjärta. En av de största lärarna i amerikansk historia - beundrad av till och med offentliga skolpromotorer - lämnade Long Island för gott 1847. Fastigheten såldes några år senare. Men Muhlenbergs filosofi och utbildningsutövning hade redan överlämnats till yngre män som gjorde ett monumentalt bidrag till historien om amerikansk utbildning (se John Kerfoot , James Lloyd Breck och Henry Augustus Coit).

Utbildningsprinciper

Muhlenberg avvisade den "vaga, andliga kristendomen." Hans skolor blandade hem, skola och kyrka. Dessa episkopala samfund betraktade litteratur, vetenskap och moralisk utbildning lika för att forma kristen karaktär snarare än att sträva efter enbart akademisk spetskompetens. Muhlenberg definierade karaktär som inte bara moralisk godhet utan också de kvaliteter, färdigheter och attityder som gynnar effektivitet i världen (till exempel att hantera en utmanande studiekurs). Akademisk spetskompetens skulle oundvikligen följa.

Hans skolor var kristna familjer, med Kristus som huvud, och med "kyrkans skola" menade han en del av Kristi kropp där gudomlig nåd (Guds hjälp) var närvarande för den troende. Muhlenberg och hans efterträdare ansåg skolan som den skolastiska kyrkan. En praktisk kristen, hans kristendom var mer praktik än teologi. Ekande John Henry Newman , trodde Muhlenberg att "kristendomen inte kan inculcated abstrakt." En av de minst sekteristiska religiösa ledarna i sin generation insåg att om inte en religiös skola lär ut en viss religion skulle den bli sekulär eller splittras i fraktioner. En varaktig, hälsosam religiös tolerans i ett samhälle möjliggörs av ett religiöst centrum (eller etablerad disciplin) från vilken gästfrihet och tolerans strålar ut till samhället.

Muhlenbergs erfarenhet av offentliga skolor från 1818 till 1826 imponerade honom med vikten av kristen utbildning, och han ville att Flushing-skolan skulle bygga upp kristen karaktär med denominationell instruktion. I sin broschyr om tillämpningen av kristendomen på utbildning från 1828 antog han att en moralisk utbildning skulle baseras på kristendomen på grund av hans tro på att Gud uppenbarade sig på ett särskilt sätt genom Jesus Kristus. Muhlenberg var övertygad om att människor genom Bibeln kan skymma Guds vilja och en moralisk utbildning baseras på kunskap om denna vilja. En klassisk forskare som känner till moralisk godhet i den hedniska världen, för honom var evangeliet och kristendomen sanna och den bästa utbildningen skulle inkludera dem. För Muhlenberg var dygd synonymt med Kristus.

Enligt hans broschyr från 1828, "Guds lag är skolans lag" som ett mönster eller en ritning. Muhlenberg avskräckt starkt allmänhetens jämförelse av svagare till starkare studenter och administrerade sällan kroppsstraff; båda utmärkte honom från de mest moderna amerikanska lärarna.

Skolorna vid Flushing och College Point var glada, upptagna skolastiska broderskap. James Lloyd Breck (1818–1876) tillbringade fem år på Long Island med Muhlenberg och hans personal. Även om han ansågs vara en vanlig student, gick han in i University of Pennsylvania som tredjeårsstudent och tog examen magna cum laude året därpå. Efter gudomskolan gick Breck västerut och grundade tre seminarier (inklusive Nashotah House Episcopal Seminary i Wisconsin), fyra internatskolor, tre colleges och tjugo parochialskolor (inklusive Shattuck-St. Mary's School i Faribault, Minnesota ). Han var väl insatt i kristendommens utbredning under sena antiken och var missionär bland Mississippi Chippewa i North Woods i Minnesota och grundade skolor av Muhlenberg-typ för studenter i Ojibwe .

För Muhlenberg var utbildningen helhetlig och omfattande. Hans tillämpning av kristendomen på utbildning liknade målen för Horace Mann (1796–1859) och Thomas Arnolds arbete vid Rugby School från och med 1828. Han förutsåg John Dewey , Muhlenberg: ”Några stora sinnen är långsamma när de utvecklas, ekollonet ger lite ekens löfte "och" Huvudet ska inte möbleras på hjärtans bekostnad. " Han och hans skolmässiga arvingar tillät inte religionen att ta till sig akademisk stränghet och höga skolastandarder: "Religion bör aldrig hållas ansvarig för sämre stipendium." Enligt Henry Coit (1830–1895), en lärjunge från Muhlenberg, "Ett högt mål är bättre än ett lågt."

Påverkan på amerikansk utbildning

Som beskrivits tidigare misslyckades Muhlenbergs Flushing Institute och St. Paul's College på grund av oförmåga att klara av finanskrisen 1837 i USA. Men hans pedagogiska vision transporterades till andra regioner av hans protegéer. 1842 hjälpte han till med att hitta Saint James School i St. James, Maryland med sin assistent vid St. Paul's College och Grammar School, John Barrett Kerfoot , som senare blev den första biskopen i Pittsburgh och grundade Trinity Hall School for Boys (1879) med Muhlenbergs principer. För sitt arbete inom utbildning fick Kerfoot en hedersdoktor från Cambridge University. Henry Augustus Coit (1830–1895), en tidigare elev av Muhlenberg och Kerfoot, var grundare av St. Paul's School i Concord, New Hampshire (1856). Kerfoot brorson var grundare av St. Mark's School i Southborough, Massachusetts (1865). Endicott Peabody (1857–1944) grundade Groton School 1884; erkänner Muhlenbergs inflytande, behöll han sitt porträtt i sin studie och hänvisade till Groton som en "kyrkaskola". Grundarna av St. George's School i Rhode Island (1896) citerade också Muhlenberg som en pedagogisk pionjär, och han påverkade 1839 grundandet av Episcopal High School i Alexandria, Virginia . Muhlenberg konsulterade EHS grundande rektor William Nelson Pendleton och skickade acolyten Milo Mahan (som undervisade vid St. Paul's i College Point) på begäran av biskopen av Virginia. Historikern James McLachlan noterade Muhlenberg-skolornas unika karaktär i American Boarding Schools: A History (1970).

Religösa övertygelser

Muhlenbergs religion kan vara svår att beskriva. Hans mogna religion kan beskrivas som anglikansk kristendom med en amerikansk accent. Han hävdades av olika parter inom hans valör - Högkyrkan, Evangeliska, Lågkyrkan - men fortsatte på sitt eget sätt. I vissa avseenden var han ett tidigt exempel på vad som kom att kallas den breda kyrkan. Han motsatte sig ”nyheten” i romersk katolicism och dogmatisk protestantism och bekräftade skrifterna och kyrkans undervisning före 1100-talets öst – västskism . Muhlenberg upprepade den anglikanska biskopen John Cosin från 1600-talet som skrev att hans anglikanska kyrka var "protestantisk och reformerad ... enligt den antika katolska kyrkan." Hans position liknade också Edward Bouverie Pusey (1800–1882), en professor i Oxford och en ledare för 1800-talets väckarrörelse i Englands kyrka . Muhlenberg påverkades av Oxford-rörelsen , William White (1748–1836), John Keble , John Henry Newman, Pusey, Richard Hooker (1554–1600) och den kristna toleransen för Jeremy Taylor (1613–1667). Som ung arbetade Muhlenberg för att bli ganska bekant med de femton predikningar och analogi av religionen av biskop Joseph Butler (1692–1752).

Född som luthersk , konverterade Muhlenberg till den protestantiska biskopskyrkan som pojke. Utbildad i Philadelphia av William White och förberedd för ordination av Jackson Kemper, började han kalla sin religion "evangelisk och katolsk" i slutet av 1840-talet och publicerade en tidning med det namnet på 1850-talet. Med "evangelisk" menade Muhlenberg personlig hängivenhet mot Jesus Kristus, hängivenhet till Skrifterna som Guds ord och ansvaret att leva och dela evangeliet. "Evangelisk" förklarade det som är spontant och andledat om kristendomen. Med "katolik" menade Muhlenberg troens "ben": tradition, trosbekännelser, liturgi och sakrament. Newmans åtta volymer Parochial och Plain Sermons parallellt med många av Muhlenbergs åsikter. Muhlenberg dyrkade Kristus utan sentimentalitet och trodde att Jesus bodde i sina skolor, sin församlingskyrka och i St. Luke's Hospital, New York, där han betjänade de sjuka och döende. När han skapade St. Johnland på Long Island sent i sitt liv skulle han säga att den primära studien i utbildningsprogrammen där var "Jesus".

Historien om personer och institutioner är ett diakroniskt fenomen; tiden står inte still och allt förändras. Muhlenbergs tro och praxis utvecklades under årtiondena. Han var en född reformator och genomförde reformer i PECUSA. Han inspirerade många High Churchmen och de som kom att kallas "Anglo-katoliker", men han var varken en högkyrkan eller en Anglo-katolik. Han var välkänd som en innovatör av gudomlig tillbedjan men var aldrig en sann "ritualist". Den ritualism han introducerade i sina skolkapell hade ett syfte: att imponera på sina pojkars sinnen de stora lärorna om kristendomen. Konceptet fungerade bra. Det var lika mycket en Lockean som en anglo-katolsk idé: Han ville ge levande intryck till unga sinnen. Muhlenberg var varken särskilt romantisk eller konservativ eller reaktionär. Även om flera av Muhlenbergs tidigare studenter och anhängare blev anglo-katoliker , blev han bestört när Newman konverterade till romersk katolicism 1845. Muhlenberg var hotad av darwinismen och intresserad av moderna idéer. Han skrev patriotiska dikter och var den första biskopprästen som hade veckovisa eukaristin och dagliga kontor. 1853 överlämnade han en resolution till den allmänna konventet för Episcopal Church som blev känd som Muhlenberg Memorial. Resolutionen som kräver öppenhet och församlingsprästernas frihet att vara lyhörd för församlingens behov, särskilt när det gäller söndagsmorgondyrkan. Några av Muhlenbergs artiklar och artiklar publicerades i två volymer från 1875 till 1877 som Evangelical Catholic Papers av Anne Ayres , som också skrev sin officiella biografi från tidningar som han sparade för henne (bortsett från hans begäran att förstöra dem efter hans död).

Senare år

Foto av sittande, vithårig man i pälsskuren kappa och hatt
Muhlenberg under senare år

År 1845 flyttade Muhlenberg till New York City . Året därpå blev han rektor för Church of the Holy Communion , en hyrfri kyrka byggd av sin syster Mary A. Rogers . Muhlenberg grundade den första amerikanska ordningen av protestantiska episkopala diakonisser , Sisterhood of the Church of the Holy Communion , mellan 1845 och 1852. Hans arbete med systerskapet ledde till 1850-inrättandet av St. Luke's Hospital , för vilket hans församling gjorde erbjudanden varje St. Luke's Day som började 1847. År 1866 grundade Muhlenberg kyrkan Industrial Community of St. Johnland Long Island . Han köpte 217 hektar, med 2,4 km strandpromenad på Long Island Sound nära Kings Park som ett hem för unga, förlamade barn och äldre. För stugorna debiterades en måttlig hyra. Muhlenberg dog den 8 april 1877 på St. Luke's Hospital och begravs på St. Johnland-kyrkogården.

Muhlenberg hedras med en fest dag liturgiska kalendern för den amerikanska episkopala kyrkan den 8 april, hans död dag. Hans rykte som lärare har delvis överskuggats av hans utomjordiska prestationer efter hans flytt till New York City.

Se även

Vidare läsning

  • Ayres, Anne. William Augustus Muhlenbergs liv och arbete . New York: Thomas Wittaker, 1889.
  • Hein, David och Gardner Shattuck. "Muhlenberg" i Episcopalians . Westport CT: Praeger, 2004.
  • Prehn, WL "Episcopal Schools: History & Mission" i Carper and Hunt, red., Handbok för trosbaserade skolor i USA (juni 2012).
  • Prehn, Walter Lawrence III. "Social Vision, Character, and Academic Excellence in Nineteenth-Century America: William Augustus Muhlenberg and the Church School Movement, 1828-1877" (Doktorsavhandling, University of Virginia, 2005): University of Michigan online-tillgång.
  • Prichard, Robert. A History of the Episcopal Church (Harrisburg, PA: Morehouse Pub., 1999).
  • Richards, Samuel J. "A Forgotten Muhlenberg School: Trinity Hall in Washington, Pennsylvania." Pennsylvania History: A Journal of Mid-Atlantic Studies 87, nr. 2 (2020): 247–78. DOI: 10.5325 / pennhistory.87.2.0247
  • Skardon, Alvin. Kyrkans ledare i städerna: William Augustus Muhlenberg . Philadelphia: University Press of Pennsylvania, 1971.

Referenser

externa länkar