Vehmic domstol - Vehmic court
De Vehmic domstolar , Vehmgericht , helig vehme , eller helt enkelt Vehm , även stavat Feme , Vehmegericht , Fehmgericht , är namn som ges till en "prototyp Vigilante " tribunal system Westfalen i Tyskland aktiva under de senare medeltiden , baserad på en broderlig organisation lekdomare kallade "fria domare" ( tyska : Freischöffen eller franska : francs-juges ). Domstolarnas ursprungliga säte var i Dortmund . Förfarandena var ibland hemliga, vilket ledde till alternativa titlar som "hemliga domstolar" ( tyska : heimliches Gericht ), "tysta domstolar" ( tyska : Stillgericht ) eller "förbjudna domstolar" ( tyska : verbotene Gerichte ). Efter verkställandet av en dödsdom kunde liket hängas på ett träd för att annonsera om det och avskräcka andra.
Toppnivån för dessa domstolar var under 14–15-talet, med mindre aktivitet som bekräftades under 1200- och 1600-talen, och spridda bevis som styrker deras fortsatta existens under 1600- och 1700-talen. De avskaffades slutligen på order av Jérôme Bonaparte , kung av Westfalen, 1811.
Vehmic-domstolarna var de regionala domstolarna i Westfalen som i sin tur baserades på länsdomstolarna i Franconia . De fick sin jurisdiktion från den heliga romerska kejsaren , från vilken de också fick kapaciteten att uttala dödsstraff ( tyska : Blutgericht ) som de utövade i hans namn. Överallt annars hade makten i livet och döden, som ursprungligen var reserverad för kejsaren ensam, tagits över av de territoriella adelsmännen; endast i Westfalen, kallad ”den röda jorden” för att här var den kejserliga Blutbann fortfarande giltig, dömdes och verkställdes dödsdomar av de vehmiska domstolarna endast i kejsarens namn.
Etymologi
Termens ursprung är osäkert, men verkar gå in i mellanhögtyska från mellannedertyska . Ordet vëme uppträder först i den medelhögtyska litteraturen på 1200-talet som ett substantiv med betydelsen "straff". Ett dokument daterat till 1251 har referensen illud occultum judicium, quod vulgariter vehma seu vridinch appellari consuevit. ("Det är dold rättvisa som på vanligt sätt vanligtvis kallas vehma eller vridinch .")
Den allmänna innebörden av "straff" är inte relaterad till de särskilda domstolarna i Westfalen som ursprungligen bara hette "straffdomstolar". Men när ordet kom in i de sydtyska dialekterna via Sachsen och Westfalen, blev ordets betydelse i tidigmoderntyska specifikt knutna till dessa domstols verksamhet.
Jacob Grimm trodde att ordet är identiskt till sitt ursprung med ett homofont ord för uppfödning av grisar på skogsmarker ( Hutewald ), precis som den mer kända tyska Zucht kan betyda både avel och disciplin. Grimm anser att stavningen med h är oetymologisk trots dess tidiga förekomst i några dokument från 1200-talet, och antar en "förlorad rot" " fëmen ", som ansluter sig till gammalnorsk fimr och antar en gotisk " fiman, fam, fêmun? ".
Under romantiken från 1700- till 1800-talet gjordes olika missvisade försök att förklara den dunkla termen eller att höja den till status som en kvarleva från den hedniska antiken, förlöjligad av Grimms inträde i hans Deutsches Wörterbuch . En etymologi som föreslogs av James Skene 1824 härleder ordet från Baumgericht ( bokst. "Trädlag"), förmodligen kvarleva av en hednisk "skogslag" av vildjakt och hedniska hemliga samhällen.
Ursprung
De Westphalian Vehmic domstolarna utvecklades från de högmedeltida "fria domstolarna" ( Freigerichte ), som hade jurisdiktion inom ett "fria län" ( tysk : Freigrafschaft ). Som ett resultat av den kejserliga reformen av det heliga romerska riket från 1300-talet ( Golden Bull of 1356 ) förlorade Landgraviates mycket av sin makt, och Freigerichte försvann, med undantag för Westfalen, där de behöll sin auktoritet och förvandlades till Vehmic domstol.
Sätet för Vehmic-domstolen ( tysk : Freistuhl ) var först Dortmund , på en kvadrat mellan två lindträd , varav en var känd som Femelinde . Med Kölns växande inflytande under 1400-talet flyttades sätet till Arnsberg 1437.
Medlemskap och förfarande
Sammanträdena hölls ofta i hemlighet, varifrån namnen på "hemlig domstol" ( tysk : heimliches Gericht ), "tyst domstol" ( tyska : Stillgericht ) osv. Det var förbjudet för de oinitierade att delta i hemliga sessioner på grund av dödssmärta, vilket ledde till beteckningen ”förbjudna domstolar” ( tyska : verbotene Gerichte ). En ordförande ( tysk : Stuhlherr ) ledde domstolen och lekdomare ( tyska : Freischöffen ) dömde. Domstolen utgjorde också en helig ordning .
Varje fri man "av renrasig tysk stam" och med god karaktär kan bli domare. Den nya kandidaten fick hemlig information och identifieringssymboler. Den "kännande" ( tyska : Wissende ) var tvungen att hålla sin kunskap hemlig, även från sin närmaste familj ("vor Weib und Kind, vor Sand und Wind"). Lekdomare var tvungna att ge formella varningar till kända bråkmakare, utfärda teckningsoptioner och delta i avrättningar.
Organisationen av Fehme var detaljerad. Mitten av varje jurisdiktion kallades en "fri plats" ( tysk : Freistuhl ), och dess chef eller ordförande ( tysk : Stuhlherr ) var ofta en sekulär eller andlig prins, ibland en medborgerlig gemenskap, ärkebiskopen i Köln var högsta över alla ( tyska : Oberststuhlherren ). Domstolens verkliga president var den "fria räkningen" ( tysk : Freigraf ), utvald för livet av Stuhlherr bland Freischöffen , som bildade de invigdes stora kropp. Av dessa var Fronboten eller Freifronen den lägsta rang , anklagad för upprätthållande av ordning vid domstolarna och skyldigheten att utföra befäl från Freigraf . Den enorma utvecklingen av Fehme förklaras av Freischöffen privilegier ; ty de omfattades inte av någon annan jurisdiktion än de västfalska domstolarna: vare sig de var anklagade eller anklagade hade de tillgång till de hemliga sessionerna, och de delade i diskussionerna i det allmänna kapitlet om samhällets politik. Vid deras inledande svor de att stödja Fehme med alla sina krafter, att skydda dess hemligheter och att föra fram något för sin domstol inom dess kompetens som de skulle kunna upptäcka. De initierades sedan till de hemliga tecknen genom vilka medlemmar kände igen varandra och fick ett rep och med en kniv på vilka de mystiska bokstäverna SSGG var inristade, som skulle betyda Stein, Strick, Gras, grün (sten, rep, gräs , grön).
Den Freistuhl var platsen för mötet, och var oftast en kulle eller någon annan välkänd och tillgänglig plats. Den Freigraf och Schöffen (domare) ockuperade bänken, vid vilken ett bord, med ett svärd och rep på den, placerades. Domstolen hölls på dagen och, såvida inte sessionen förklarades hemlig, antogs alla fria, oavsett om de inleddes eller inte. Anklagelsen var i gammal tysk form; men bara en Freischöffe kunde fungera som anklagare. Om brottet faller under domstolens behörighet, vilket innebär att det var straffbart med döden, utfärdades en stämning till den anklagade under Freigrafs försegling . Detta serverades vanligtvis inte på honom personligen utan spikades på hans dörr eller till någon lämplig plats där han var säker på att passera. Enligt den gamla saxiska lagen tilläts sex veckor och tre dagars nåd och kallelsen upprepades tre gånger. Om den anklagade dök upp, anklagade anklagaren fallet, och utredningen fortsatte genom utredning av vittnen som i en vanlig domstol. Domen genomfördes på plats om det var möjligt.
Den hemliga domstolen, vars förfarande hela institutionen har fått sitt onda rykte, var stängd för alla utom de initierade, även om dessa var så många att de säkerställde kvasi-publicitet; någon som inte var medlem vid upptäckten dödades omedelbart och de närvarande medlemmarna var bundna av samma straff för att inte avslöja vad som ägde rum. Brott av allvarlig karaktär, och särskilt de som ansågs olämpliga för ordinarie rättslig utredning, såsom kätteri och häxverk, faller inom dess jurisdiktion, liksom överklaganden från personer som dömts vid de öppna domstolarna, och på samma sätt ärendena för domstolarna där den anklagade hade inte dykt upp. Den anklagade, om en medlem, kunde rensa sig genom sin egen ed, såvida han inte hade avslöjat Fehmens hemligheter . Om han var en av de oinvigda var det nödvändigt för honom att föra fram vittnen till hans oskuld bland de invigda, vars antal varierade beroende på antalet på anklagarens sida, men tjugo till förmån för oskuld garanterade nödvändigtvis en frikännelse . Det enda straff som den hemliga domstolen kunde tillämpa var döden. Om den anklagade dök upp genomfördes domen på en gång; om han inte kom fram blev det snabbt känt för hela kroppen, och Freischöffe som var den första som mötte den fördömde var tvungen att döda honom. Detta gjordes vanligtvis genom att hänga, närmaste träd som tjänar till galgen. En kniv med mystiska bokstäver lämnades bredvid liket för att visa att gärningen inte var ett mord.
Det har hävdats att de dömda i vissa fall skulle frigöras, få flera timmars start och sedan jagas och dödas. Så fruktansvärt var Fehmes rykte och dess räckvidd att många således släppte begick självmord snarare än att förlänga det oundvikliga. Denna praxis kunde ha varit en kvarhållande från det antika germanska rättsliga begreppet outlawry ( Acht ).
Legend och romantik har tillsammans överdrivit de fehmiska domstolarnas olyckliga rykte; men modern historisk forskning har till stor del diskonterat detta och bevisat att de aldrig använde tortyr, att deras sammanträden bara ibland var hemliga och att deras mötesplatser alltid var välkända.
Spridningen av Vehmic domstolar
Systemet, även om det var gammalt, kom i större utsträckning först efter uppdelningen av hertigdömet Sachsen efter Henrik lejonets fall , när ärkebiskopen av Köln Engelbert II av Berg , (även hertig av Westfalen från 1180) placerade sig i spetsen av Fehme som representant för kejsaren. Organisationen sprids sedan snabbt. Varje fri man som föddes i lagligt äktenskap och som inte uteslutits eller en förbjuden var berättigad till medlemskap.
Prinsar och adelsmän initierades; och 1429 blev till och med kejsaren Sigismund själv "en sann och ordentlig Freischöffe för det heliga romerska riket." Det finns ett manuskript i rådhuset i den västfalska staden Soest , som består av ett originaldokument från Vehmic Court, tillsammans med illustrationer.
I mitten av 1300-talet var dessa Freischöffen (latin scabini), svurna medarbetare till Fehme, spridda i tusentals hela Tysklands längd och bredd, kända för varandra genom hemliga tecken och lösenord, och alla lovade delge kallelsen till de hemliga domstolarna och verkställa deras dom.
Avslag och upplösning av domstolarna
Att en organisation av denna karaktär borde ha överlevt dess användbarhet och inlett oacceptabla övergrepp, såsom korruption, var oundvikligt; från mitten av 1500-talet protesterades mot domstolens enorma egenskaper.
Med den växande makten hos de territoriella suveränerna och den gradvisa förbättringen av den vanliga rättviseprocessen ersattes de fehmiska domstolarnas funktioner. Genom aktionen från kejsaren Maximilian och andra tyska furstar var de på 1500-talet åter begränsade till Westfalen, och även här fördes de under de vanliga domstolarnas jurisdiktion och slutligen begränsade till enbart polisuppgifter. Men med dessa funktioner, men med de gamla formerna som sedan länge berövats sin imponerande överlevnad, överlevde de till 1800-talet. De avskaffades slutligen på order av Jérôme Bonaparte , kung av Westfalen, 1811. Den sista Freigraf dog 1835.
Modern användning av termen
Efter att Vehmic-domstolarna övergavs fick termen en konnotation av pöbelstyrning och lynchning . I moderna tyska , stavningen av Feme är vanligast. Andra variantformer är: Fehme, Feime, Veme. Verbet verfemen används för närvarande och betyder "att utstänga", dvs genom allmän opinion snarare än formellt rättsligt förfarande. Ett substantiv härledd från detta är Verfemter "outlaw, ostracized person".
I en föreläsning 1856 använde filosofen Karl Marx Vehmic-domstolarna som en metafor för att beskriva sina förutsägelser om arbetarklassrevolutionen som skulle svepa Europa.
Inom den politiskt uppvärmda oron i den tidiga tyska Weimarrepubliken efter första världskriget använde media ofta termen Fememord för att hänvisa till högerpolitiska mord, t.ex. mordet på judiska politiker som Kurt Eisner (1919) eller Walther Rathenau (1922 ) och andra politiker inklusive Matthias Erzberger (1921) av högergrupper som Organisationskonsul . 1926 differentierade den 27: e riksdagskommissionen officiellt den samtida vanliga Fememorde från politiskt mord genom att mordet per definition utövades på öppna politiska motståndare, medan en Fememord var en form av dödlig hämnd som begåtts mot tidigare eller nuvarande medlemmar i en organisation som de hade blivit en förrädare till. Denna definition återfinns även i den gemensamma pseudo-arkaiska, alliterating höger frasen "Verräter verfallen der Feme!" ("Förrädare ska utplånas!", Dvs dödas), som det ofta citerades under 1920-talet i massmedierapporter om våldsamma hämndhandlingar bland de tyska högern.
Vehmic domstolar i fiktion
Vehmiska domstolar spelar en nyckelroll i romanen Anne of Geierstein eller, The Maiden of the Mist av Sir Walter Scott där Archibald von Hagenbach, hertigen av Bourgogne guvernör i Brisach (Schweiz), fördöms och avrättas av Vehmgericht. Scott hämtade sin inspiration från Goethes pjäs Goetz von Berlichingen som han översatt felaktigt. Hector Berlioz första opera, Les francs-juges , inspirerades av Scotts presentation av Vehmic Courts. Även om verket aldrig iscenesatt överlever överleveren som en konsertbit. I den allra första konserten i Berliozs verk, 26 maj 1828, utfördes överturen tillsammans med Opus 1 Waverley- överturen, en ytterligare indikation på Berlioz skuld till Scotts fiktion. De Les Francs-Juges uvertyren senare blev signaturmelodi för Face to Face , tidig serie av brittiska TV-intervjuer presenteras av John Freeman .
I William Makepeace Thackerays roman Vanity Fair "Var Rebecca skyldig eller inte?" hade Vehmgericht i tjänaresalen uttalat sig mot henne.
En karaktär i Dorothy L. Sayers roman Murder Must Advertise dyker upp på en festklädsel som medlem i Vehmgericht, vilket gör att han kan bära en huvdräkt för att dölja sin identitet.
I Fritz Lang ' s M , lokala brottslingar en icke namngiven stad (förmodligen Berlin) fånga ett barn mördare och hålla en vigilante domstol.
I Illuminatus! Trilogi nämns de vehmiska domstolarna vara kopplade till såväl nazistiska Werwolf- kommandon som Illuminati .
I A Study in Scarlet , en Sherlock Holmes- roman av Arthur Conan Doyle , nämner en tidningsartikel Vehmgericht, som säger att funktionerna i en nyligen död liknar organisationens mord.
Vehmgericht visas också som antagonister i The Strong Arm , en roman från 1899 i det heliga romerska riket av den brittisk-kanadensiska författaren Robert Barr .
Geoff Taylors roman, Court of Honor från 1966 , presenterar Fehme som återupplivas av en tysk officer och Martin Bormann under tredje rikets döda dagar.
Säsong 3, avsnitt 12 i The Blacklist , med titeln The Vehm är baserad på en grupp vigilanter som använder medeltida tortyrmetoder för att döda pedofiler och penningtvättare.
Jack Mayers historiska fiktion 2015, inför himmelriket , skildrar Fehme och 'Fehme-rättvisa' som en del av den extrema högerkonspirationen för att slå ner Tysklands Weimar-demokrati.
Se även
Referenser
-
Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är offentlig :
Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Fehmic Courts ". Encyclopædia Britannica (11: e upplagan). Cambridge University Press. Detta arbete citerar i sin tur:
- P. Wigand, Das Femgericht Westfalens (Hamm, 1825, 2: a upplagan, Halle, 1893)
- L. Tross, Sammlung merkwurdiger Urkunden für die Geschichte der Femgerichte (Hannover, 1826)
- FP Usener, Die frei- und heimlichen Gerichte Westfalens (Frankfort, 1832)
- KG von Wächter, Beiträge zur deutschen Geschichte, insbesondere des deutschen Strafrechts (Tübingen, 1845)
- O. Wächter, Femgerichte und Hexenprozesse in Deutschland (Stuttgart, 1882)
- T. Lindner, Die Feme (Munster och Paderborn, 1888)
- F. Thudichum, Femgericht und Inquisition (Giessen, 1889)
- T. Lindner, Der angebliche Ursprung der Femgerichte aus der Inquisition (Paderborn, 1890) Denna källa bekämpar T. Linders teori om Fehmens ursprung.
- Dahlmann och Waitz, Quellenkunde (Leipzig, 1906), s. 401; även tilläggsvol. (1907), s. 78. Listor över verk om individuella aspekter.
- Daraul, Arkon , A History of Secret Societies , London, Tandem, 1965. Har ett kapitel om Holy Vehm; bland annat beskriver den praxis med "Free As a Bird".
- Denna artikel (eller en tidigare version) innehåller text från det offentliga området Brewer's Reader's Handbook , publicerad 1898.
Anteckningar
externa länkar
- . Colliers nya uppslagsverk . 1921.