Tupi -språk - Tupi language

Tupí
Tupinambá
Native till Brasilien
Etnicitet Tupinambá , Tupiniquim
Epok (överlever som Nheengatu )
Dialekter
Latin
Språkkoder
ISO 639-3 Olika:
tpw - Tupí (Old Tupí)
tpn -  Tupinambá
yrl  -  Nheengatu
tpk  -  Tupiniquim (Tupinaki)
Glottolog subg1261  Tupi + Omagua-Cocama
Denna artikel innehåller fonetiska symboler för IPA . Utan korrekt återgivningsstöd kan du se frågetecken, rutor eller andra symboler istället för Unicode -tecken. För en introduktionsguide om IPA -symboler, se Hjälp: IPA .
Fader José de Anchieta (1534-1597), Tupis första grammatiker, som tänkt av Antônio Parreiras

Gammal Tupi eller klassisk Tupi (även stavat som Tupí ) är ett utdödt tupianskt språk som talades av de inhemska Tupi -folket i Brasilien , mestadels de som bebodde kustregioner i Syd- och sydöstra Brasilien . Den tillhör språkfamiljen Tupi - Guarani och har en skriven historia som sträcker sig över 1500-, 1700- och början av 1700 -talet. Under den tidiga kolonialtiden användes Tupi som en lingua franca i hela Brasilien av européer och aboriginska amerikaner, och hade litterär användning, men det undertrycktes senare nästan till utrotning och lämnade bara en modern ättling med ett betydande antal talare, Nheengatu .

Namnen Old Tupi eller classic Tupi används för språket på engelska och av moderna forskare (det kallas tupi antigo på portugisiska ), men infödda talare kallade det olika ñeengatú "det goda språket", ñeendyba "vanligt språk", abáñeenga "mänskligt språk", på gamla Tupi, eller língua geral "allmänt språk", língua geral amazônica "Amazonas allmänt språk", língua brasílica "brasilianskt språk", på portugisiska.

Historia

Gamla Tupi talades först av Tupinambá -folket , som levde under kulturella och sociala förhållanden mycket annorlunda än de som finns i Europa . Det skiljer sig ganska mycket från indoeuropeiska språk inom fonologi , morfologi och grammatik , men det antogs av många luso-brasilianare födda i Brasilien som en lingua franca känd som Língua Geral .

Det tillhörde språkfamiljen Tupi - Guarani, som utmärkte sig bland andra sydamerikanska språk för det stora territorium det täckte. Fram till 1500 -talet hittades dessa språk i nästan hela den brasilianska kusten, från Pará till Santa Catarina och flodplattan. Idag hörs fortfarande Tupispråk i Brasilien (delstaterna Maranhão , Pará , Amapá , Amazonas , Mato Grosso , Mato Grosso do Sul , Goiás , São Paulo , Paraná , Santa Catarina , Rio Grande do Sul , Rio de Janeiro och Espírito Santo ), liksom i Franska Guyana , Venezuela , Colombia , Peru , Bolivia , Paraguay och Argentina .

Det är ett vanligt misstag att tala om "Tupi - Guarani -språket": Tupi, Guarani och ett antal andra mindre eller större språk tillhör alla den tupiska språkfamiljen , i samma mening som engelska , rumänska och sanskrit tillhör Indoeuropeisk språkfamilj . En av de viktigaste skillnaderna mellan de två språken var ersättningen av Tupi / s / med glottalfrikativet / h / i Guarani.

De första berättelserna om det gamla Tupispråket är från början av 1500 -talet, men de första skriftliga dokumenten som innehöll faktisk information om det togs fram från 1575 och framåt - när jesuiterna André Thévet och José de Anchieta började översätta katolska böner och bibliska berättelser till språk. En annan utlänning, Jean de Lery , skrev den första (och möjligen enda) Tupi "frasboken", där han transkriberade hela dialoger. Lerys arbete är det bästa tillgängliga dokumentet om hur Tupi faktiskt talades.

Under de första två eller tre århundradena av brasiliansk historia skulle nästan alla kolonister som kom till Brasilien lära sig tupinambá -varianten av Tupi, som ett kommunikationsmedel med både det inhemska folket och med andra tidiga kolonister som hade antagit språket.

Jesuiterna lärde sig dock inte bara att tala tupinambá , utan uppmuntrade också indianerna att behålla det. Som en del av deras missionärsarbete översatte de lite litteratur till det och producerade också några originalverk skrivna direkt i Tupi. José de Anchieta skrev enligt uppgift mer än 4000 poesirader i tupinambá (som han kallade lingua Brasilica ) och den första Tupi -grammatiken. Luís Figueira var en annan viktig figur under denna tid, som skrev den andra Tupi -grammatiken, publicerad 1621. Under andra hälften av 1700 -talet publicerades Anchietas och Figueiras verk och fader Bettendorf skrev en ny och mer fullständig katekes . Vid den tiden hade språket tagit sig in i prästerskapet och var Brasiliens de facto nationella språk - även om det antagligen sällan skrevs, eftersom den romersk -katolska kyrkan hade ett nästan monopol på läskunnighet.

När den portugisiska premiärministern Marquis i Pombal utvisade jesuiterna från Brasilien 1759 började språket avta snabbt, eftersom få brasilianare var läskunniga i det. Dessutom hade en ny rusning av portugisisk invandring pågått sedan början av 1700 -talet på grund av upptäckten av guld , diamanter och ädelstenar i det inre av Brasilien; dessa nya kolonister talade bara sitt modersmål. Gamla Tupi överlevde som talat språk (används av européer och indiska befolkningar lika) bara i isolerade inre områden, långt från de stora stadscentrumen. Dess användning av några icke-indiska talare i de isolerade områdena skulle pågå i över ett sekel fortfarande.

Tupi -forskning

Anchieta, José de. Arte de grammática da língua mais usada na costa do Brasil . Ed. da Bibliotéca Nacional do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1933. Facsímile da 1. ed. (1595).

När portugiserna först anlände till stränderna i dagens Brasilien talade de flesta stammarna som de stötte på mycket närbesläktade dialekter . Portugiserna (och i synnerhet jesuitprästerna som följde med dem) gav sig ut för att proselytisera de infödda. Att göra det mest effektivt var att göra det på infödda egna språk, så de första européerna som studerade Tupi var de prästerna.

Prästerna modellerade sin analys av det nya språket efter det som de redan hade upplevt: latin , som de hade studerat i seminariet . Faktum är att den första grammatiken i Tupi - skriven av jesuitprästen José de Anchieta 1595 - är uppbyggd ungefär som en samtida latinsk grammatik. Även om denna struktur inte är optimal, tjänade den verkligen sitt syfte att låta den avsedda läsekretsen (katolska präster som är bekanta med latinska grammatiker) få nog av en grundläggande grepp om språket för att kunna kommunicera med och evangelisera de infödda. Grammatiken reglerade också ibland vissa regionala skillnader i förväntan att eleven, en gång "i fältet", skulle lära sig dessa finare punkter i den särskilda dialekten genom användning med sin hjord.

Betydande verk var en jesuitkatekism 1618, med en andra upplaga 1686; en annan grammatik skriven 1687 av en annan jesuitpräst, Luís Figueira; en anonym ordbok från 1795 (åter utgiven av jesuiterna); en ordbok publicerad av Antônio Gonçalves Dias , en välkänd brasiliansk poet och forskare från 1800-talet, 1858; och en chrestomati publicerad av Dr Ernesto Ferreira França 1859.

Med tanke på bredden i dess användning både i tid och rum, är detta språk särskilt dåligt dokumenterat i skrift, särskilt dialekten i São Paulo som talas i söder.

Fonologi

Fonologin för tupinambá har några intressanta och ovanliga funktioner. Till exempel har den inte lateral approximant / l / eller multipel vibrerande rhotisk konsonant / r / . Den har också en ganska liten inventering av konsonanter och ett stort antal rena vokaler (12).

Detta ledde till en portugisisk ordlek om detta språk, som brasilianare não têm fé, nem lei, nem rei (varken har tro, lag eller kung) som orden fé (tro), lei (lag) och rei (kung) kunde inte uttalas av en infödd Tupi -talare (de skulle säga pé , re'i och re'i ).

Vokaler

Främre Central Tillbaka
Stänga /i/ , /ĩ/ /ɨ/ , /ɨ̃/ /u/ , /ũ/
Mitten /ɛ/ , /ɛ̃/ /ɔ/ , /ɔ̃/
Öppen /a/ , /ã/

Näsvokalerna är helt vokaliska, utan spår av en efterföljande [m] eller [n] . De uttalas med öppen mun och gommen avslappnad, vilket inte hindrar luften från att runga genom näsborrarna. Dessa approximationer måste dock tas med försiktighet, eftersom det inte finns någon faktisk inspelning, och Tupi hade minst sju kända dialekter.

Konsonanter

Labial Coronal Palatal Velar Glottal
Nasals m /m / n /n / ñ /ɲ / ng /ŋ /
Klusil förasaliserad mb /ᵐb / nd /ⁿd / ng /ᵑɡ /
tonlös p /p / t /t / k /k / ( / ʔ / )^
Frikativ b /β / s / s / † x /ʃ / g /ɣ / h /h /
Halvljus û /w / î /j / ŷ / ɰ / ‡
Flaxa r /ɾ /
  • ^ Glottalstoppet finns endast mellan en sekvens av två på varandra följande vokaler och i början av vokalinledande ord ( aba , y , ara , etc.). När det anges skriftligt, skrivs det i allmänhet som en apostrof .
  • † Vissa författare konstaterar att det faktiska uttalet av / s / var retroflex / ʂ / . De flesta källor beskriver också vissa dialekter som har / s / och / h / i fri variation .
  • ‡ Det faktiska uttalet av ŷ är motsvarande halvljud för / ɨ / . Det kanske inte fanns på alla dialekter.

Alternativ syn

Enligt Nataniel Santos Gomes var den fonetiska inventeringen av Tupi dock enklare:

  • Konsonanter:
    • p, t, k, '( / ʔ / )
    • b ( / β / )
    • s, x ( / ʃ / )
    • m, n, ñ ( / ɲ / )
    • û ( / w / ), î ( / j / )
    • r ( / ɾ / )
  • Vokaler
    • i, y ( / ɨ / ), u, ĩ, ỹ, ũ
    • e, o, õ, ẽ
    • a, ã

Detta schema betraktar inte Ŷ som ett separat halvljud, tar inte hänsyn till förekomsten av G ( / ɣ / ) och skiljer inte mellan de två typerna av NG ( / ŋ / och / ⁿɡ / ), förmodligen för att det inte tar hänsyn till MB ( / ⁿb / ), ND ( / ⁿd / ) och NG ( / ⁿɡ / ) som oberoende fonem, men bara kombinationer av P, T och K med nasalisering.

Santos Gomes påpekar också att stoppkonsonanterna lätt gick över till nässtopp , vilket bekräftas av den rätta stavningen av ord som umbu ( umu , ubu , umbu , upu , umpu ) i de tidiga missionärernas verk och av de överlevande dialekterna.

Enligt de flesta källor var Tupi halvvågor mer konsonant än deras IPA -motsvarigheter. Î, till exempel, var ganska frikativ och liknade därmed en mycket liten [ʑ] , och Û hade en tydlig likhet med det röstade stoppet [ɡʷ] (möjligen via [ɣʷ] , vilket också skulle vara en frikativ motsvarighet till labiovelär halvljudet ), vilket ibland skrivs gu . Som en konsekvens av den karaktären har Tupi -lånord på brasiliansk portugisisk ofta j för Î och gu för Û.

Skrivsystem

Det hade varit nästan omöjligt att rekonstruera Tupis fonologi om den inte hade en stor geografisk spridning. De överlevande Amazonian Nhengatu och de nära Guarani -korrelaten ( Mbyá , Nhandéva , Kaiowá och Paraguayan Guarani ) tillhandahåller material som språklig forskning fortfarande kan använda för en ungefärlig rekonstruktion av språket.

Vetenskaplig rekonstruktion av Tupi tyder på att Anchieta antingen förenklat eller förbisett det egentliga språkets fonetik när han utformade sin grammatik och sin ordbok.

Det skrivsystem som Anchieta använder är fortfarande grunden för de flesta moderna forskare. Det är enkelt att skriva med vanliga portugisiska eller franska skrivmaskiner och datortangentbord (men inte med teckenuppsättningar som ISO-8859-1, som inte kan producera ẽ , ĩ , ũ , ŷ och ỹ ).

Dess viktigaste funktioner är:

  • Den tilde indikerar nasalitet : a → ã .
  • Den cirkumflexa accenten som indikerar ett halvvelg : i → î .
  • Den akuta accenten som anger den betonade stavelsen: abá .
  • Användningen av bokstaven x för den röstlösa palatala frikativet / ʃ / , en stavningskonvention som är vanlig på språken på den iberiska halvön men ovanlig någon annanstans.
  • Användningen av digraferna yg (för Ŷ), gu (för / w / ), ss (för att göra intervokaliska S utan röst) och av j för att representera halvljudet / j / .
  • Bindestreck används inte för att separera komponenterna i föreningar utom i ordboken eller för didaktiska ändamål.

Morfologi

De flesta Tupi -ord är rötter med en eller två stavelser, vanligtvis med dubbla eller trippel betydelser som utforskas i stor utsträckning för metaforiska ändamål:

  • a = rund / huvud / frö
  • kaa = skog / buske / växt
  • oby = grön / blå; betraktas som en enda färg på många språk.
  • y = vatten / vätska / källa / sjö, pöl / flod, bäck

De vanligaste orden tenderar att vara monosyllables :

  • a = huvud / runda
  • ã = skugga / spöke
  • po = hand
  • sy = mamma / källa
  • u = mat
  • y = vatten, flod

Disyllabiska ord tillhör två huvudgrupper, beroende på vilken stavelse som betonas :

  • Om stressen faller på penulten , slutar den sista stavelsen med en obetonad vokal (traditionellt skriven med bokstaven a ). Sådana ord tappar vanligtvis den sista vokalen (eller ibland till och med hela den sista stavelsen) för att bilda föreningar eller släppa vokalen och genomgå en konsonantmutation (nasalisering): ñeenga (tal) + katú (bra) = ñeen-ngatú (det goda språket) .
  • Om stressen faller på den sista stavelsen är stavelsen oförändrad: itá (sten, sten) + úna (svart) = itaúna .

Polysyllabiska (icke-sammansatta) ord är mindre vanliga men är fortfarande vanliga och följer samma schema:

  • paranã (havet) + mirĩ (liten) = paranãmirĩ (salt lagun)
  • pindóba (palm) + ûasú (stor) = pindobusú .

Nasal mutation av den initiala konsonanten är alltid närvarande, oavsett stress. Polysyllabiska ord betonas aldrig på den första stavelsen.

Sammansatta substantiv bildas på tre sätt:

  • Enkel agglutination :
    • arasy = ara + sy (dag + mamma) = dagens mor: solen
    • yîara = y + îara (vatten + herre/dam) = dam i sjön (en mytologisk figur).
  • Blandning med antingen apokop eller afes :
    • Pindorama = pindoba + rama (palmträd + framtida aspekt) = där det kommer att finnas palmer (detta var namnet som några av kuststammarna kallade sitt hemland).
    • Takûarusu = takûara + ûasú (bambu + stort) = stort bambusträd. Portugisiska: Taquaruçu (en variant av bambu ).
  • Komplex blandning, med både apokop och afes:
    • Taubaté = taba + ybaté (by + hög) = namnet på en brasiliansk stad, Taubaté , som ursprungligen var namnet på en by på toppen av ett berg.
    • Itákûakesétyba = takûara + kesé + tyba (bambu + kniv + kollektivmärke): där knivar är gjorda av bambusträ (namnet på en brasiliansk stad: Itaquaquecetuba).

Senare, efter koloniseringen, användes processen för att namnge saker som indianerna ursprungligen inte hade:

  • îande + Îara (vår + Herre) = en titel som innehas av Kristus i katolsk tillbedjan.
  • Tupã + sy (Gud + mor) = Guds moder ( Maria ).

Vissa författare har till och med förlängt det ytterligare och skapat Tupi -neologismer för det moderna livet, i samma veva som New Latin . Mário de Andrade , till exempel, myntade sagüim-açu ( saûĩ + [ g ] ûasú ) för "hiss", från sagüim , namnet på en liten trädklättrande apa.

Grammatisk struktur

Tupi var ett agglutinativt språk med måttlig grad av fusionstecken (nasal mutation av stoppkonsonanter vid sammansättning, användning av vissa prefix och suffix), även om Tupi inte är ett polysyntetiskt språk .

Tupis talord följde inte samma konventioner för indoeuropeiska språk:

  • Verben är "konjugerade" för personen (med hjälp av prepositionering av ämne eller föremåls pronomen) men inte för spänning eller humör (själva begreppet humör är frånvarande). Alla verb är i nutid.
  • Substantiv "minskade" för spänd medelst suffixing aspekt markör ( Nominell TAM ), men inte för kön eller antal .
  • Det finns en skillnad på substantiv i två klasser: "högre" (för saker relaterade till människor eller andar) och "lägre" (för saker relaterade till djur eller livlösa varelser ). Den vanliga manifestationen av skillnaden var användningen av prefixen t- för högklassiga substantiv och s- för lågklassiga , så att tesá betydde "mänskligt öga" och sesá betydde "djurets öga". Vissa författare hävdar att det är en typ av könsböjning .
  • Adjektiv kan inte användas i stället för substantiv, varken som subjekt eller som objektkärna (de kan faktiskt inte användas ensamma).

Tupi hade en split-intransitiv grammatisk inriktning. Verben föregicks av pronomen, som kan vara ämnes- eller objektformer. Ämnespronomen som a- "jag" uttryckte att personen hade kontroll, medan objektpronomen som xe- "mig" betydde att personen inte var det. De två typerna kan användas ensamma eller kombineras i transitiva klausuler, och de fungerade sedan som ämne och objekt på engelska:

  • A-bebé = jag-flyger, "jag kan flyga", "jag flög".
  • Xe pysyka = jag fångar, "Någon har fångat mig" eller "jag är fångad".
  • A-î-pysyk = jag-honom-fångst, "jag har fångat honom".

Även om Tupi -verb inte var böjda fanns det ett antal pronominala variationer för att bilda en ganska komplex uppsättning aspekter om vem som gjorde vad mot vem. Det, tillsammans med substantivets temporala böjning och förekomsten av spända markörer som koára "idag", utgjorde ett fullt fungerande verbalt system.

Ordordning spelade en nyckelroll i bildandet av mening:

  • taba abá-im (by + man + liten) = liten man från byn
  • taba-im abá = man från den lilla byn

Tupi hade inga medel att böja ord för kön, så använde adjektiv istället. Några av dessa var:

  • apyŷaba = man, man
  • kuñã = kvinna, kvinna
  • kunumĩ = pojke, ung hane
  • kuñãtãĩ = tjej, ung hona
  • mena = manligt djur
  • kuñã = kvinnligt djur

Begreppet kön uttrycktes, återigen, tillsammans med begreppet ålder och begreppet "mänsklighet" eller "djurlighet".

Begreppet plural uttrycktes också med adjektiv eller siffror:

  • abá = man; abá-etá = många män

Till skillnad från indoeuropeiska språk var substantiv inte implicit maskulina förutom de som försågs med naturligt kön: abá "man" och kuñã [ tã ] "kvinna/tjej"; till exempel.

Utan korrekt verbal böjning fanns alla Tupi -meningar i nuet eller i det förflutna. Vid behov indikeras spänning av adverb som ko ara , "denna dag".

Adjektiv och substantiv hade emellertid tidsböjning:

  • abáûera "han som en gång var en man"
  • abárama "den som ska bli en man en dag"

Det användes ofta som en semantisk härledningsprocess:

  • akanga "huvud"
  • akangûera "skalle" (av ett skelett)
  • abá "man"
  • abárama "tonåring"

När det gäller syntax var Tupi mestadels SOV , men ordordning tenderade att vara fri, eftersom förekomsten av pronomen gjorde det enkelt att skilja ämnet från objektet. Ändå tenderade inhemska Tupi -meningar att vara ganska korta, eftersom indianerna inte var vana vid komplexa retoriska eller litterära användningsområden.

De flesta tillgängliga data om gamla Tupi är baserade på tupinambá -dialekten, som talas i det som nu är den brasilianska staten São Paulo , men det fanns också andra dialekter.

Enligt Edward Sapirs kategorier kan Old Tupi karakteriseras enligt följande:

  1. Med avseende på de uttryckta begreppen: komplex, ren relation, det vill säga den uttrycker material och relationsinnehåll med hjälp av anbringningar respektive ordordning.
  2. När det gäller det sätt på vilket sådana begrepp uttrycks: a) fusion-agglutinativ , b) symbolisk eller för inre böjning (med reduktion av stavelser, funktionellt differentierad).
  3. När det gäller graden av sammanhållning av de semantiska elementen i meningen: syntetisk .

Exempel på ordförråd

Färger

  • îubá = gul, gyllene
  • (s) oby = blå, grön
  • pirang = röd
  • ting = vit
  • (s) un = svart

Ämnen

  • (t) atá = eld
  • itá = sten, sten, metall,
  • y = vatten, flod
  • yby = jord, mark
  • ybytu = luft, vind

människor

  • abá = man (i motsats till kvinna), indisk eller indian (i motsats till europeisk), människa (i motsats till djurvärlden)
  • aîuba = fransman (bokstavligen "gula huvuden")
  • maíra = fransman (namnet på en mytologisk figur som indianerna förknippade med fransmännen)
  • karaíba = utlänning, vit man (betyder bokstavligen "en död persons ande"). Betyder också profet.
  • kunhã = kvinna
  • kuñãtã'ĩ = tjej
  • kuñãmuku = ung kvinna
  • kunumĩ = pojke
  • kunumĩgûasu = ung man
  • morubixaba = chef
  • peró = portugisiska (neologism, från "Pero", gammal variant av "Pedro" = "Peter", ett mycket vanligt portugisiskt namn)
  • sy = mamma
  • tapy'yîa = slav (även termen för icke-tupi-talande indianer)

Kroppen

  • akanga = huvud
  • îuru = mun
  • îyba = arm
  • nambi = öra
  • pó = hand
  • py = fot
  • py'a = hjärta
  • (t) esá = öga
  • (t) etimã = ben
  • tĩ = näsa
  • (t) obá = ansikte

Djur

  • aîuru = papegoja, lory, lorykeet
  • arara = ara, papegoja
  • îagûara = jaguar
  • ka'apiûara = capybara
  • mboîa = orm, kobra
  • pirá = fisk
  • so'ó = vilt (djur)
  • tapi'ira = tapir

Växter

  • ka'api = gräs, murgröna (varifrån ordet capybara kommer)
  • ka'a = växt, trä, skog
  • kuri = tall
  • (s) oba = blad
  • yba = frukt
  • ybá = växt
  • ybyrá = träd, (bit av) trä
  • ybotyra = blomma

Samhälle

  • oka = hus
  • taba = by

Adjektiv

  • beraba = lysande, glänsande, glänsande
  • katu = bra
  • mirĩ, 'í = lite
  • panema = karg, förorenad, ohälsosam, otur
  • poranga = vacker
  • pûera , ûera = dålig, gammal, död
  • (s) etá = många, mycket
  • ûasu , usu = stor

Exempeltext

Detta är Herrens bön i Tupi, enligt Anchieta :

Oré r-ub, ybak-y-pe t-ekó-ar, I moeté-pyr-amo nde r-era t'o-îkó. T'o-ur nde Reino ! Tó-ñe-moñang nde r-emi-motara yby-pe. Ybak-y-pe i ñe-moñanga îabé! Oré r-emi-'u, 'ara-îabi'õ-nduara, e-î-me'eng kori orébe. Nde ñyrõ oré angaîpaba r-esé orébe, oré r-erekó-memûã-sara supé oré ñyrõ îabé. Oré mo'ar-ukar umen îepe tentação pupé, oré pysyrõ-te îepé mba'e-a'iba suí.

Lägg märke till att två portugisiska ord, Reino (Kingdom) och tentação (frestelse) har lånats, eftersom sådana begrepp skulle vara ganska svåra att uttrycka med rena Tupi -ord.

Närvaro av Tupi i Brasilien

Som grund för língua geral , som talades i hela landet av vita och indiska nybyggare fram till början av 1700 -talet, och fortfarande hördes i isolerade fickor fram till början av 1900 -talet, satte Tupi en stark prägel på det portugisiska språket i Brasilien, var av den mest utmärkande källan för modifiering.

Tupi har gett det portugisiska språket:

  • Några tusen ord (några av dem hybrider eller korrumperade) för djur, växter, frukt och kulturella enheter.
  • Flera namn på platser, inklusive stater (t.ex. Paraná , Pará , Paraíba )

Några kommuner som har Tupi -namn:

  • Iguaçu (' y ûasú ): stor flod
  • Ipanema (' y panema ): dåligt, fiskfritt vatten
  • Itanhangá ( itá + añãgá ): djävulens klippa
  • Itaquaquecetuba ( takûakesétyba , från itá + takûara + kesé + tyba ): där bambuknivar tillverkas
  • Itaúna ("itá + una"): svart sten
  • Jaguariúna ( îagûara + 'í + una ): liten svart jaguar
  • Pacaembu ( paka + embu ): pacas dal .
  • Paraíba ( pará + aíba ): dålig för navigering eller "dålig flod"
  • Paranaíba ( paranãíba , från paranã + aíba ): farligt hav
  • Paraná-mirim ( paranã + mirĩ ): salt lagun (bokstavligen: "litet hav")
  • Pindorama (från pindó , "palmträd" och (r) etama , land): palmland (detta är namnet tupiniquinerna gav till platsen där de bodde, idag känd som Brasilien).
  • Piracaia ("pirá" + "caia"): stekt fisk
  • Piraí ( pirá + y ): "fiskvatten"
  • Umuarama ( ũbuarama , från ũbu + arama ): där kaktuserna kommer att växa

Bland de många Tupi -lånorden på portugisiska är följande anmärkningsvärda för deras utbredda användning:

  • abacaxi ( ananas , bokstavligen: "frukt med taggar")
  • jacaré (kaiman)
  • mirim (liten eller ung) som i "escoteiro-mirim" (" Scout ")
  • perereca (en typ av liten groda, även slang för vulva), bokstavligen: "behållare"
  • peteca (en typ av badmintonspel som spelas med bara händer) bokstavligen: "smäll"
  • piranha (en köttätande fisk, även slang för omoraliska kvinnor) bokstavligen: "tandad fisk"
  • pipoca (popcorn) bokstavligen "hudens explosion"
  • piroca (som ursprungligen betyder "skallig", nu en slang term för penis)
  • pororoca (ett tidvattenfenomen i Amazonas fjärde) bokstavligen: "förvirring"
  • siri (krabba)
  • sucuri (anaconda)
  • urubu (den brasilianska gamen)
  • urutu (en slags giftig orm)
  • uruçu (det vanliga namnet på Melipona scutellaris )

Det är dock intressant att två av de mest särpräglade brasilianska djuren, jaguaren och tapiren , är mest kända på portugisiska av icke-Tupi-namn, onça och anta , trots att de heter på engelska med Tupi-låneord.

Ett betydande antal brasilianare har också Tupi -namn:

  • Araci (hona): ara sy , "dagens mamma"
  • Bartira, Potira (hona): Ybotyra , "blomma"
  • Iara (hona): ' y îara , lady of the lake
  • Jaci (båda): îasy , månen
  • Janaína (hona): îandá una , en typ av svart fågel
  • Ubirajara (hane): ybyrá îara , " trädens herre/lans"
  • Ubiratã (hane): ybyrá-atã , "hårt trä"

Vissa namn med distinkt indisk härkomst har oklar etymologi eftersom tupinambá , liksom européerna, älskade traditionella namn som ibland hade blivit arkaiska. Några av sådana namn är Moacir (som enligt uppgift betyder "smärtson") och Moema.

Litteratur

Gammal Tupi -litteratur bestod huvudsakligen av religiösa och grammatiska texter som utvecklats av jesuittiska missionärer som arbetade bland det koloniala brasilianska folket. Den största poeten att uttrycka på skrivet Tupi -språk och dess första grammatiker var José de Anchieta, som skrev över åttio dikter och pjäser, sammanställda på hans Lírica Portuguesa e Tupi . Senare använde brasilianska författare som skrev på portugisiska Tupi i talet för några av deras karaktärer.

Upprepning

Tupi kommer också ihåg som en särskild egenskap hos nationalism i Brasilien. På 1930 -talet använde brasiliansk integralism den som källa till de flesta av dess slagord (som Anaûé (som betyder "du är min bror", den gamla Tupi -hälsningen som antogs som den brasilianska versionen av tyska Sieg Heil eller den romerska "Ave ") och terminologi.

Se även

Anteckningar

Bibliografi

  • ALVES Jr., Ozias. Uma breve história da língua tupi, a língua do tempo que o brasil era canibal .
  • Ioseph de Anchieta : Arte de grammtica da lingoa mais usada na costa do Brasil. 1595.
    • ANCHIETA, José de. Arte da grammática da língua mais usada na costa do Brasil . Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1933.
  • Anchieta, José de (2004). Poemas . ISBN 978-85-336-1956-2.
  • DI MAURO, Joubert J. Curso de Tupi Antigo .
  • GOMES, Nataniel dos Santos. Síntese da Gramática Tupinambá .
  • Perfil da língua tupi
  • EDELWEISS, Frederico G. Tupis e Guaranis, Estudos de Etnonímia e Lingüística . Salvador: Museu do Estado da Bahia, 1947. 220 sid.
  • EDELWEISS, Frederico G. O caráter da segunda conjugação tupi . Bahia: Livraria Progresso Editora, 1958. 157 s.
  • EDELWEISS, Frederico G. Estudos tupi e tupi-guaranis: confrontos e revisões . Rio de Janeiro: Livraria Brasiliana, 1969. 304 sid.
  • GOMES, Nataniel dos Santos. Observações sobre o Tupinambá . Monografia final do Curso de Especialização em Línguas Indígenas Brasileiras . Rio de Janeiro: Museu Nacional / UFRJ, 1999.
  • LEMOS BARBOSA, A. Pequeno Vocabulário Tupi – Português . Rio de Janeiro: Livraria São José, 1951.
  • LEMOS BARBOSA, A. Juká, o paradigma da conjugação tupí: estudo etimológico-grammatical in Revista Filológica , ano II, n. 12, Rio de Janeiro, 1941.
  • LEMOS BARBOSA, A. Nova categoria grammatical tupi: a visibilidade ea invisibilidade nos demonstrativos in Verbum , tomo IV, fasc. 2, Rio de Janeiro, 1947.
  • LEMOS BARBOSA, A. Pequeno vocabulário Tupi – Português . Rio de Janeiro: Livraria São José, 1955. (3ª uppl .: Livraria São José, Rio de Janeiro, 1967)
  • LEMOS BARBOSA, A. Curso de Tupi antigo . Rio de Janeiro: Livraria São José, 1956.
  • LEMOS BARBOSA, A. Pequeno vocabulário Português-Tupi . Rio de Janeiro: Livraria São José, 1970.
  • MICHAELE, Faris Antônio S. Tupi e Grego: Comparações Morfológicas em Geral . Ponta Grossa: UEPG, 1973. 126 sid.
  • Eduardo De Almeida Navarro (1998). Método moderno de tupi antigo a língua do Brasil dos primeiros séculos . ISBN 978-85-326-1953-2.
  • RODRIGUES, Aryon Dall'Igna. Análise morfológica de um texto tupi . Separata da Revista "Logos", ano VII, N. 5. Curitiba: Tips. João Haupi, 1953.
  • RODRIGUES, Aryon Dall'Igna. Morfologia do Verbo Tupi . Separata de "Letras". Curitiba, 1953.
  • RODRIGUES, Aryon Dall'Igna. Beskrivning av tupinambá en el período colonial: el arte de José de Anchieta . Colóquio sobre a descrição das línguas ameríndias no período colonial . Ibero-amerikanisches Institut, Berlim.
  • SAMPAIO, Teodoro. O Tupi na Geografia Nacional . São Paulo: Editora Nacional, 1987. 360 s.
  • Francisco da Silveira Bueno (1998). Vocabulário tupi-guarani, portugisiska . ISBN 978-85-86632-03-7.
  • Tibiriçá, Luís Caldas (2001). Dicionário tupi-português com esboço de grammática de Tupi Antigo . ISBN 978-85-7119-025-2.

externa länkar