Daniels grav - Tomb of Daniel

Daniels grav vid Susa , Iran

Den grav Daniel ( persiska : آرامگاه دانیال نبی) är den traditionella gravplats av den bibliska figuren Daniel . Olika platser har fått namnet på platsen, men graven i Susa , Iran (Persien), är den mest accepterade, den nämndes först av Benjamin av Tudela , som besökte Asien mellan 1160 och 1163.

Susa‌, Iran

Den Daniels bok nämner att Daniel levde i Babylon och kan ha besökt palats Susa , Iran , men den plats där han dog är inte specificerad; traditionen bevarad bland judarna och araberna är att han begravdes i Susa. Idag är Daniels grav i Susa en populär attraktion bland lokala muslimer och Irans judiska samhälle .

1800-talets gravyr av Daniels grav i Susa , från Voyage en Perse Moderne , av Flandin och Coste

Det tidigaste omnämnandet av Daniels grav som publicerades i Europa ges av Benjamin av Tudela som besökte Asien mellan 1160 och 1163. I fasaden på en av dess många synagogor visades han graven som traditionen tilldelade Daniel. Benjamin förklarar dock att graven inte rymmer Daniels kvarlevor, som sägs ha upptäckts vid Susa cirka 640 e.Kr. Resterna skulle ge lycka: och bittra gräl uppstod på grund av dem mellan invånarna i de två stränderna i Choaspes River . Alla som bodde på den sida som Daniels grav låg på var rika och lyckliga, medan de på motsatt sida var fattiga och fattiga; den senare önskade därför att Daniel -bären överfördes till deras sida av floden. De enades slutligen om att bären skulle vila omväxlande ett år på varje sida. Denna överenskommelse genomfördes i många år, tills den persiska shah Sanjar vid ett besök i staden stoppade övningen och ansåg att ständig borttagning av bären var respektlös mot profeten. Han beordrade baren att fästas med kedjor på bron, direkt i mitten av strukturen; och han reste ett kapell på plats för både judar och icke-judar. Kungen förbjöd också fiske i floden inom en mil från Daniels bier. Enligt Benjamin är platsen en farlig plats för navigering, eftersom gudlösa personer dör direkt när de passerar den; och vattnet under bären utmärks av närvaron av guldfisk.

Gravens inre

Muslimska traditioner håller med om att Daniel begravdes på Susa, och en liknande tradition var aktuell bland de syriska författarna. Al-Baladhuri (800-talet) säger att när erövraren Abu Musa al-Ash'ari kom till Susa år 638, fann han Daniel kista, som hade förts dit från Babylon för att få ner regn under en period av torka . Abu Musa hänvisade saken till kaliven Umar , som beordrade att kistan skulle begravas, vilket gjordes genom att sjunka den till botten av en av bäckarna i närheten.

En liknande redogörelse ges av den arabiska krönikören Ibn Hawqal från 900-talet som skriver:

"I staden Susa finns en flod och jag har hört att på Abu Musa al Asharis tid hittades en kista där. Den sägs innehålla benen av profeten Daniel. Människorna höll den i stor vördnad och i tider av nöd, hungersnöd eller torka tog fram det och bad om regn. Abu Mousa Al Ashoari beordrade att kistan skulle omslutas med tre täckningar och sänkas ner i floden så att den inte kunde ses. Graven kan ses av alla som dyker till botten av vattnet ".

Istakhri ger ett liknande redogörelse och tillägger att judarna var vana vid att göra en krets runt Daniels grav och dra vatten i grannskapet. Al-Muqaddasi hänvisar till striden mellan folket i Susa och de i Tustar . En något avvikande tradition som rapporterats av Ibn Taimiyyah säger att kroppen hittades i Tustar; att på natten tretton gravar grävdes, och det sattes i en av dessa - ett tecken enligt honom, att de tidiga muslimerna var emot att dyrka heliga människors gravar.

William Ouseley i Walpoles Memoirs of the East beskrev Daniels grav i Susa som belägen på "en vackraste plats, tvättad av en klar rinnande ström och skuggad av flygplan och andra träd av rikligt lövverk. Byggnaden är av Mahomedan -datum och är bebodd av en ensam Dervish, som visar platsen där profeten ligger begravd under, ett litet och enkelt fyrkantigt mausoleum, som sägs vara (utan sannolikhet) coeval med hans död. Det har dock varken datum eller inskrift för att bevisa sanningen eller falskheten i Dervish: s påstående. Den lilla floden som rinner vid foten av denna byggnad, som kallas Bellerau, har sagts rinner omedelbart över profeternas grav, och från vattnets transparens syntes hans kista vid botten; men Dervishen och de infödda som jag ifrågasatte kom inte ihåg någon tradition som bekräftade ett sådant faktum; tvärtom; det har alltid varit vanligt med folk i landet att ta sig hit vissa dagar den månaderna, när de ber sina böner vid den grav jag har nämnt, i bön till profetens skugga. "

Den nuvarande graven renoverades och reparerades 1870 e.Kr. på order av shia -forskaren Sheikh Jafar Shooshtari , arbetet utförs av Haj Mulla Hassan Memar. Senare genomförde Mulla Hassans son, Mulla Javad, ytterligare renoveringar på platsen.

Alternativa platser

Iran

  • Malamir

The Jewish Encyclopedia konstaterar att en fem dagars resa från Dezful , nära Mala Amir , i Khuzestan i Iran, finns en annan helig grav som sägs vara Daniel.

Irak

Babylon

Den Martyrologium Romanum av 1584 tilldelas Saint Daniel 's festdag juli 21. Platsen för hans död ges som Babylon , Mesopotamien . Även om denna martyrologi inte säger det, hävdades det att han begravdes i det kungliga valvet där.

Kirkuk

En grav som tillskrivs Daniel ligger i Kirkuk citadell i staden Kirkuk , Irak . Ursprungligen var platsen en judisk synagoga och sedan förvandlades den till en kristen kyrka och slutligen till en muslimsk moské . Moskén har valv , pelare och två kupoler på en dekorerad bas och bredvid den finns tre minareter , som hör till slutet av den mongoliska regeringen. Moskén är cirka 400 kvadratmeter och rymmer fyra gravar som tros tillhöra Daniel , Hananiah, Mishael och Azariah . Från respekt för Kirkuk -folket mot profeten ville de begrava sina döda bredvid Daniels grav. Denna kyrkogård kan betraktas som den första kyrkogården i Kirkuk.

Mosul

En grav som tillskrivs profeten Daniel låg också i Mosul, Irak , tills den revs av Islamiska staten Irak och Levanten i juli 2014.

Muqdadiyah

En hänvisning till Daniels grav som ligger i byn Al Wajihiya nära Muqdadiyah , Irak , gjordes efter en bombning på platsen 2007. Graven, som ligger i Diyala Governorate , riktades mot islamistiska terrorister och det mesta av strukturen. kollapsade som ett resultat, inklusive dess gröna kupol.

Kalkon

Uzbekistan

Samarkand

Det finns en annan påstådd grav av Daniel, som ligger strax utanför Samarkand , Uzbekistan . Enligt den lokala legenden försökte den turkiska erövraren Amir Timur erövra Syrien i många år, men misslyckades. En av hans ministrar föreslog att det berodde på att den helige från den bibliska tiden, Daniel, begravdes där. Timur skickade sedan sin armé dit Daniel var begravd i Syrien, och efter en hård kamp med syrier kunde han ta några av hans kvarlevor tillbaka till Uzbekistan. Det sägs också att den dag då Daniel begravdes uppstod en naturlig vattenkälla på den platsen, och det tros av lokalbefolkningen att dess vatten har kraft att läka.

Marocko

Helgedomen Sidi Denaine, eller Daniel, ligger vid Jorf El-Yhoudi i Marocko. Sajten är populär bland judar och muslimer. Graven är åtta meter lång. Varje år efter Mawlid hålls en stor fest på platsen.


Se även

Referenser


 Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är i allmänhetRichard Gottheil och Eduard König (1901–1906). "Daniels grav" . I Singer, Isidore ; et al. (red.). Den judiska encyklopedin . New York: Funk & Wagnalls. Jewish Encyclopedia bibliografi: Jane Dieulafoy , At Susa , sid. 131, New York, 1890; Driver, Daniels bok , s. xxi.

Koordinater : 32 ° 11′25,3 ″ N 48 ° 14′37,1 ″ E / 32.190361 ° N 48.243639 ° E / 32.190361; 48.243639