Tredje extraordinära generalförsamlingen för biskopssynoden - Third Extraordinary General Assembly of the Synod of Bishops

Tredje extraordinära generalförsamlingen för biskopssynoden
Datum	5–19 oktober 2014
Uppkallad av	Påve Francis
President	Påve Francis
Närvaro	253
Ämnen	Familjens pastorala utmaningar i samband med evangelisering
Dokument och uttalanden	Meddelande från III extraordinära generalförsamlingen för biskopssynoden
	Kronologisk lista över ekumeniska råd

Den tredje extraordinära generalförsamlingen för biskopssynoden , den första av två synoder som ofta kallas synoden om familjen , hölls i Vatikanstaten den 5–19 oktober 2014 om ämnet Pastorala utmaningar för familjen i samband med Evangelisation. Den synoden var en samling av 253 biskopar och andra deltagare som förberedelse för en större synod med samma tema i oktober 2015 . Deltagarna diskuterade problem som familjen står inför idag, inklusive effekterna av krig, invandring, våld i hemmet, sexuell läggning, polygami, interreligiösa äktenskap, samliv, uppdelning av äktenskap och skilsmässa och omgift. I synnerhet präglades synoden av debatt om den pastorala vården för katoliker som bodde i "oregelbundna fackföreningar", inklusive de som gifte sig civil igen efter skilsmässa (särskilt deras önskan att ta emot eukaristin ), ogift sambo par och särskilt homosexuella katoliker. Synoden noterades också för en ny framträdande afrikansk biskop.

Bakgrund

Synoden kallades den 8 oktober 2013 av påven Franciskus som sade att han ville "fortsätta reflektion och resa för hela kyrkan med deltagande av biskopsledarna från alla hörn av världen." Synoden var tänkt att vara den första av "två etapper, som bildar en enda organisk enhet" med den fjortonde ordinarie generalförsamlingen för biskopssynoden .

Senare samma månad skickade ärkebiskop Lorenzo Baldisseri , generalsekreterare för biskopssynoden , ett frågeformulär till biskopskonferenser runt om i världen där han bad dem att distribuera det "så snart som möjligt till dekanaler och församlingar så att input från lokala källor kan tas emot. " Dokumentet, som innehåller 39 frågor om 9 ämnesområden som berör teman som preventivmedel, fackföreningar av samma kön, samlevnad mellan ogiftade par och äktenskap och skilsmässa, markerade "första gången kyrkans centrala hierarki har bett om sådana inlägg från gräs- rötter katoliker. "

Svar mottogs från synoderna i de östkatolska kyrkorna sui iuris , biskopskonferenserna, avdelningarna i den romerska kurien och Unionen av överordnade. Över 90% av biskopskonferenserna runt om i världen skickade svar. Dessutom skickade över 800 andra organisationer, inklusive församlingar, rörelser, grupper, kyrkliga föreningar, familjer och både katolska och icke-katolska akademiska institutioner, svar som kategoriserades som observationer. Dessa svar låg till grund för ett förberedande dokument som kallas Instrumentum Laboris . Synoden var "något överväldigad" av de tiotusentals sidor den fick som svar.

Ärkebiskop Bruno Forte , vald av påven Franciskus som synodens särskilda sekreterare, sade inför synoden att "kyrkans lära är inte uppe till diskussion, men synodmedlemmarna kommer att uppmanas att hitta sätt att förbättra" pastoral tillämpning "av kyrkans läror, sätt att förklara den och att hjälpa katoliker att leva den. "

Deltagarna

Det fanns 253 deltagare på synoden, inklusive 114 presidenter för biskopskonferenser, 13 chefer för östra katolska kyrkor sui iuris , 25 chefer för den romerska kuriens dicasterier, nio medlemmar av ordinarie rådet för sekretariatet , generalsekreteraren för synoden, statssekreteraren, tre manliga religiösa valda av Unionen för överordnade, 26 medlemmar utsedda av påven Franciskus, åtta broderliga delegater, 38 revisorer inklusive 13 gifta par och 16 experter. Det var 181 röstberättigade medlemmar.

Förutom påven Franciskus, som tjänade som president för synoden, fanns det 15 andra klasser av deltagare. Kardinal Lorenzo Baldisseri tjänstgjorde som generalsekreterare, kardinal Péter Erdő var generatorn och Forte var specialsekreterare. Delegatpresidenterna var kardinalerna André Vingt-Trois , Luis Antonio G. Tagle och Raymundo Damasceno Assis . Meddelandekommissionen hade kardinal Gianfranco Ravasi som president och ärkebiskop Víctor Manuel Fernández som vice president.

Gift par från Afrika, Amerika, Asien, Europa och Oceanien deltog och fick möjlighet att tala, liksom åtta broderliga delegater från andra kristna valörer, inklusive den lutherska biskopen Ndanganeni Phaswana i Sydafrika, den anglikanska biskopen Paul Butler av Durham ( kyrkan) av England ), Ryss-ortodoxa Metropolitan Hilarion från Ryssland och representanter från baptistiska och andra kyrkor.

Debatter

Den amerikanska journalisten John L. Allen Jr. beskrev synoden som "uppdelad" med "en kraftig debatt" mellan ett "måttligt till progressivt läger" som pressade på för ett mer välkomnande språk och "konservativa oroliga för att suddiga kyrkoläran." Enligt Allen var debatten "anmärkningsvärt spetsig och fick ibland en otäck kant." Varje biskop hade fyra minuter att tala, men fick lämna in längre dokument till stöd för sin ställning. I början bad påven Franciskus synodsfäderna att tala öppet, även om de hade en åsikt som de var oroliga skulle komma i konflikt med påven.

Påven Franciskus sa "uppfattningen av media var ofta något i stil med sport eller politiska krönikor: ofta var det tal om två lag, för och emot, konservativa och progressiva." Han tillade att "det var ingen konflikt mellan fraktioner, som i ett parlament där detta är tillåtet, utan [i stället] en diskussion mellan biskopar."

Lagen om gradualitet

Många av synodfäderna talade om lagen om gradualitet , ett begrepp som på en nivå konstaterar att det finns grader av dygder och laster, och att levnadsförhållanden inte behöver vara antingen helt bra eller helt onda. Påven Johannes Paulus II sade i den apostoliska uppmaningen som skrevs efter föregående synod om familjen 1980: ”Det som kallas” lagen om gradualitet ”eller steg-för-steg-framsteg kan inte identifieras med” gradens lag ”. , som om det fanns olika grader eller former av föreskrifter i Guds lag för olika individer och situationer. "

Ron och Mavis Pirola

Ett av lekparna att tala var australierna Ron och Mavis Pirola, som talade till synoden om samtida familjeliv och sa att det var deras önskan att ha sex med varandra som förde dem samman och höll dem tillsammans trots problem. De sa att det var sexuell intimitet som skilde äktenskapet från andra Kristus-centrerade relationer, och att "äktenskapet är ett sexuellt sakrament med sitt fulla uttryck i samlag."

När han talade till pressen senare sa kardinal Vincent Nichols att Pirolas var "ganska tydliga", överraskade biskoparna och uppmanade andra par att följa deras ledning. Han tillade: "Det är inte vad vi biskopar pratar mest, helt ärligt." Nichols sa också att de hjälpte synoden att inse sexens ofta centrala betydelse för äktenskapets välmående.

Paret sa att kyrkan, precis som familjer, "står inför spänningen att upprätthålla sanningen medan den uttrycker medkänsla och barmhärtighet." De gav homosexualitet som ett exempel och nämnde vänner som "helt trodde på kyrkans läror" men accepterade sin homosexuella sons begäran att ta med sin partner till familjens hem på jul, helt enkelt för att han fortfarande var deras son. Andra exempel inkluderade en frånskild kvinna och hennes barn i deras församling och den äldre mamman till en son med Downs syndrom.

De tillade att medan de tittade på kyrkan för vägledning verkade kyrkans dokument "vara från en annan planet med svårt språk och inte särskilt relevant för våra egna erfarenheter."

Broderliga delegater

Metropolitan Hilarion

Åtta broderliga delegater från andra kristna valörer blev också inbjudna att delta och till synoden. Hilarion, ordförande för den ryska ortodoxa kyrkans avdelning för externa kyrkliga förbindelser, gjorde rubriker när han tog "en omedelbar svepning mot Ukrainas grekiska katolska kyrka." Hilarion var upprörd över den mindre kyrkans "klagomål om den ryska utrikespolitiken och stödet för ryska invasioner i Ukraina från ryska ortodoxa ledare." Efter talet drog kardinal Timothy Dolan åt sidan ärkebiskop Sviatoslav Shevchuk , chef för den ukrainska grekiska katolska kyrkan , och bandade in ett avsnitt för sin radioprogram som kritiserade kommentarerna.

Den anglikanska biskopen Butler berättade för synoden att "som du", anglikanska nattvarden "brottas med hur man bäst kan svara" på förändrad familjedynamik runt om i världen. Samtidigt som han klargjorde att han ansåg att äktenskapet var ett livslångt åtagande mellan en man och en kvinna, tillade han att "vi måste betjäna och tillsammans med samboende, ensamstående föräldrar och familjer av samma kön."

Interimsdokument

Efter den första veckan levererades en relatio post disceptationem ("rapport efter debatten") av synodens relatör, kardinal Péter Erdő . Denna delrapport var tänkt att sammanfatta de mer än 265 tal och skriftliga ståndpunkter som deltagarna höll fram till dess och fungera som grund för detaljerad diskussion i mindre språkgrupper i syfte att förbereda en slutlig text som ska röstas om efteråt . Det utarbetades av en kommitté bestående av 16 tjänstemän, inklusive sex påvliga utnämnare, och granskades av påven Franciskus innan den släpptes.

Många synodfäder var missnöjda med rapporten. Flera bad synoden att fokusera mer på de positiva exemplen på kristna familjer, att oftare hänvisa till familjens evangelium och att ändra språk och tillvägagångssätt inför frågorna om de frånskilda och omgifta och homosexuella.

Den "ledande författaren" av delrapporten var inte Erdő utan Forte, beskriven som "en av de mer noterade teologiska sinnen i den italienska hierarkin" och "känd för att driva det pastorala kuvertet för att hantera människor i" oregelbundna "fackföreningar samtidigt som de förblev sanna till katolsk doktrin. " Han kritiserades för att försöka "driva synoden framåt" genom att inkludera "fantastiskt positivt språk" för dem i sådana fackföreningar istället för att helt enkelt sammanfatta den första veckans diskussioner. Man tror att "konservativ motreaktion" till denna text resulterade i "omarbetade [och] betydligt mer försiktiga termer" i det slutliga dokumentet.

Dokumentet var bland annat kontroversiellt eftersom ett omnämnande av lagen om gradualitet ansågs användas i en bemärkelse som avvisades av påven Johannes Paul II 1981 och av Påvliga rådet för familjen 1997. Den mellanliggande rapporten som användes konceptet, enligt kardinal Donald Wuerl , "bland annat att föreslå det positiva värdet av" oregelbundna "relationer såsom sambo." Wuerl tillade att detta i allmänhet motsattes i de små diskussionsgrupperna, så kallade circuli minores , och försvann helt från slutrapporten på grund av brist på stöd.

Gay katoliker

I interimsrapporten frågades om kyrkan kunde garantera homosexuella katoliker "en plats för gemenskap i våra samhällen" och "acceptera och värdera deras sexuella läggning, utan att äventyra katolsk doktrin om familjen och äktenskapet." Delårsrapporten väckte också särskilt intresse för uttalandet att homosexuella har "gåvor och kvaliteter att erbjuda det kristna samfundet."

Det tillade att kyrkan borde erkänna värdet av relationer av samma kön: "Utan att förneka de moraliska problemen som är kopplade till homosexuella fackföreningar måste det noteras att det finns fall där ömsesidig hjälp till offringsplatsen utgör ett värdefullt stöd i partnerns liv. " Wuerl hävdade att det "inte så mycket var en förändring i kyrkans lära, utan ett sätt att säga det som är mycket mer inbjudande, mycket mer välkomnande."

Efter det att det publicerades och fick stor uppmärksamhet i pressen ändrades en rubrik i den engelska översättningen från "välkomna homosexuella" till "försörjning av homosexuella personer." Den italienska original- och officiella texten förblev densamma: "Accogliere le persone omosessuali." Motståndarna till det mer välkomnande språket "föregick alltid allt de hade att säga om homosexuella och lesbiska genom att bestämma att de hade samma mänskliga värdighet som alla andra, att deras mänskliga rättigheter måste försvaras och att de inte får utsättas för diskriminering eller missbruk . "

En talesman för Vatikanen kunde bara komma ihåg ett tal under den första veckan som handlade om pastoral vård av homosexuella katoliker. Betydelsen som den fick i delrapporten fick en journalist att påpeka att de skriftliga yttranden som föredragandena av delrapporten hade till sitt förfogande kan ha inkluderat den. Kardinal Vincent Nichols hävdade att här inte fanns något förslag om att kyrkan skulle ge godkännande till äktenskap av samma kön eller att ändra sin lära om sexuell moral.

Skild och omgift katoliker

Synoden övervägde frågan om huruvida katoliker som hade skilt sig och gifte sig om kunde få nattvarden utan att först få en förklaring om ogiltighet . Av de tio små grupperna av biskopar inom synoden var två tydligt motståndare till idén, en uttryckligen godkände den, två andra godkände den med förbehåll och de återstående grupperna nämnde den inte i sina rapporter. Frågan om att låta frånskilda och omgifta katoliker ta emot nattvarden diskuterades "med mycket passion", "höll uppmärksamheten hos många talare under synoden" och "krävde mycket energi." Till slut sade punkt 52 i slutrapporten, som vann enkel majoritet men mindre än två tredjedelar av omröstningarna, att frågan "måste granskas grundligt."

Under månaderna fram till synoden läcktes ett tal av kardinal Walter Kasper till pressen där han föreslog att "efter en period av bot" kunde katoliker som hade skilt sig och gifte sig om tas upp till försoningens sakrament och sedan nattvarden . Kardinal George Pell förutspådde att synoden "inte skulle ge efter för den sekulära agendan", med hänvisning till frågan om nattvarden för dem i oregelbundna äktenskapssituationer. Pell sa att endast mycket få synodafäder var för det och att det stod bredare frågor på spel, såsom erkännande av civila och homosexuella fackföreningar.

Kardinal Raymond Burke sa att kyrkans pastorer kan hjälpa människor som lever i kanoniskt oregelbundna fackföreningar att leva ett kyskt liv av det som vanligtvis kallas "att leva som bror och syster", om det är viktigt för barn eller andra allvarliga skäl att bo tillsammans. Burke förklarade att komplexiteten i ogiltighetsärenden inför domstolar är direkt proportionell mot komplexiteten i förhållandet de får i uppdrag att undersöka. Han noterade att påven Franciskus redan har utsett en kommission för att se över tribunalprocessen för ogiltighetsärenden.

Reaktion på rapporten

Av biskoparna på synoden uttryckte 41 offentligt oro och noterade frånvaron av ordet "synd" och "familjens evangelium" och närvaron av olika meningar som är öppna för misstolkning. Gądecki talade på polska på Vatikanradion och sa att många av synodens fäder såg texten som "starkt ideologiserad, eftersom den ansåg mer den sociologiska än den teologiska sidan", men framför allt för att "några av dess teser tycktes förstöra magisteriet av kyrkan. "

Delårsrapportens uttalanden om homosexualitet beskrevs av förespråkare för homosexuella rättigheter som "en seismisk förskjutning i ton mot acceptans av homosexuella", enligt Associated Press . Pastor James Martin uttalade i Amerika att språket som används "representerar en revolutionär förändring i hur kyrkan vänder sig till HBT- samhället", och pekade på dokumentets bristande användning av fraser som "inneboende störda". Attitydförändringen gentemot homosexualitet som signalerats av interimsrapporten välkomnades av homosexuella grupper som DignityUSA , som sa att det "positiva språk" som används "är mer bekräftande och kommer att ge många människor hopp."

"Konservativa blev upprörda", enligt Associated Press, om "en anmärkningsvärd ton av acceptans som utvidgas till homofile" i rapporten. Kardinal Stanisław Gądecki kallade interimsrapporten ”oacceptabel” och en avvikelse från kyrkans undervisning, medan Burke sa att rapporten var ”manipulerad”. Kardinal Christoph Schönborn fördömde diskriminering av homosexuella och lesbiska, men tillade: "Det betyder inte att kyrkan ska legitimera homosexuella metoder och, ännu mindre, erkänna så kallat homosexuellt 'äktenskap'."

Ärkebiskop Zbigņevs Stankevičs upprepade Gądecki och sa att för att möta den starka ideologiska attacken som idag utövas mot familjen måste synoden tillämpa kyrkans lära på nytt på situationen, men inte genom att "förlora vår katolska identitet och utan att avstå från sanningen om äktenskapet." Halvtidsrapporten lämnade människor med många frågor, säger ärkebiskop Joseph Edward Kurtz , som tillade "vi ville inte lämna synoden med den bristen på tydlighet." Följaktligen sade han att dokumentet måste omformas till en rapport "grundad i heliga skrifter och i kyrkans tradition där Kristi läror naturligtvis bevaras."

Synodens rapport

Relator Péter Erdő

Efter att delårsrapporten publicerades diskuterades den i tio små grupper av biskopar och andra deltagare, som var organiserade efter språk. De små gruppernas arbete var "grundläggande, seriöst och rikt på idéer."

Efter att "alla bekymmer som uttrycks av de små grupperna [hade] tagits i beaktande" framställdes ett utkast till slutdokumentet, relatio synodi ( synodens rapport). Den påvligt utsedda utarbetande kommittén bestod ursprungligen av Erdő, Ravasi, Wuerl, Fernandez, Aguiar Retes, biskop Peter Woo-il Kang och fader Adolfo Nicolas Pachon, SJ . Den portugisiska biskopkonferensens radiostation Renascença rapporterade att, förutom Erdő, var alla medlemmar i denna grupp "av liberal tendens."

Efter att flera afrikanska prelater klagade på att det inte fanns några medlemmar från den kontinenten, tillade påven Francis den afrikanska kardinalen Wilfrid Napier och den australiska ärkebiskopen Denis Hart i kommittén. Utkastet delades in i tre delar: ”lyssnande, sammanhang och utmaningar i familjen”, ”blicken till Kristus: familjens evangelium” och ”konfrontationen: pastorala perspektiv.” Det ansågs vara ett "kompromissdokument" som återspeglade "en livlig intern debatt ... över flera viktiga frågor som rör familj och sexuell moral."

Varje stycke i utkastet röstades om separat och vann en majoritet av biskoparna. Endast en av de 62 styckena, punkt 22, fick enhällig röst, men för de flesta av dem var rösterna emot endast i enstaka siffror. Wuerl sa att han var säker på att dokumentet, som en helhet, återspeglade enighet, för "var och en av dessa stycken fick majoritet och endast en handfull fick inte två tredjedelar."

Direktören för Holy See presskontor Federico Lombardi sa att även om paragraferna utan stöd för två tredjedelar inte uttryckte enighet, avvisades de inte helt: de "kan inte betraktas som avskedade, men främst som stycken som inte är mogna tillräckligt för att få en bred enighet om församlingen. ” Han sa att de kräver ytterligare diskussion och betonade att inte ens de stycken som fick två tredjedelars majoritet hade doktrinär vikt.

Slutrapporten fungerade som arbetsdokument för den större synoden med cirka 250 medlemmar som skulle äga rum 4-25 oktober 2015 om "familjens kallelse och uppdrag i kyrkan och den moderna världen." Journalister såg i röstsiffrorna en stark indikation på var felraderna hade varit i synoden, även om det är svårt att säga hur många röstade nej för att de såg texten som för djärv, och hur många gjorde det för att de såg det som inte tillräckligt djärv.

Rapporten i punkt 56 förklarade helt oacceptabelt att tillämpa påtryckningar utövade av exempelvis internationella organisationer som gör legalisering av äktenskap av samma kön ett villkor för ekonomiskt stöd. Omröstningen på denna punkt var 159 för, 21 emot.

Stycken utan två tredjedelar stöd

Av de tre styckena som misslyckades med att få två tredjedelars majoritet men ingick i slutrapporten behandlar två frågan huruvida det under vissa omständigheter är möjligt att tillåta skilda och civilt omgifta katoliker att tas upp i nattvarden, och den tredje diskuterar pastoral ta hand om homosexuella katoliker. Punkt 52 vann minst stöd (104 för, 74 emot) och beskrev oenigheten bland deltagarna om "möjligheten att ge de frånskilda och omgifta tillgång till sakramentens bot och eukaristin." Avsnittet gav ingen indikation på proportionen mellan de som gynnade idén och de som avvisade den, men sade att ytterligare studier var nödvändiga. Punkt 53 hade mycket liknande innehåll och presentation fick ett något bättre mottagande: 112 röster för och 64 emot.

Punkt 55 var tredje stycket som misslyckades med att få två tredjedelars majoritet och hade rubriken: "Pastoral uppmärksamhet mot personer med homosexuella tendenser." Rubriken i den första engelska översättningen av interimsrapporten var "Välkomna homosexuella." Det kom nära två tredjedelars majoritet, fick 118 röster för och 62 emot. Den talar om att ge katoliker homosexuella katoliker genom lämplig pastoral vård, i överensstämmelse med kyrkans undervisning. Den förklarar att homosexuella fackföreningar inte på något sätt liknar den gudomliga utformningen för äktenskap och familj, men säger att homosexuella "borde tas emot med respekt och känslighet." Detta var en förändring från uttalandet om interimsrapporten att homosexuella har gåvor att erbjuda kyrkan och upprepad katolsk lära att "varje tecken på orättvis diskriminering i deras avseende bör undvikas."

Efter omröstningen skrev ärkebiskop Paul-André Durocher på sin blogg att "jag har intrycket av att många skulle ha föredragit ett mer öppet, positivt språk. De kunde inte hitta det i denna paragraf, de kunde ha valt att indikera att de inte gillade det." Kardinal Vincent Nichols sa att han inte tyckte att det var ett bra stycke, eftersom frånvaron av nyckelorden "respekt", "välkommen" och "värde" innebar att det inte gick tillräckligt långt. Han sa att det inte fanns någon fråga i synoden om att stödja tanken på äktenskap av samma kön eller att ändra kyrkans lära om sexuell moral.

Påven Franciskus avslutande tal

I sitt avslutande tal sa påven Franciskus till biskoparna att kyrkan måste ”kartlägga en medelväg mellan” fientlig styvhet ”och en” falsk känsla av barmhärtighet ”.” Det sägs att han "strävar kraftigt efter att hålla [de konservativa och progressiva] lägren tillsammans." Medan han erkände "ögonblicken av ödeläggelse, spänningar och frestelser", sade påven Frans att synoden var "en väg till solidaritet" och "en resa tillsammans", inte en "debattkammare."

De "frestelserna" påven Franciskus sa att han ville att kyrkan skulle undvika att inkludera en "fientlig oflexibilitet" med avseende på lagens bokstav, och som ett resultat "att inte låta sig bli överraskad av Gud, av Gud av överraskningar." När han talade till de "progressiva och liberalerna" sa han att kyrkan borde undvika "vilseledande nåd [som] binder såren utan att först bota dem och behandla dem; det behandlar symtomen och inte orsakerna och rötterna."

Den tredje frestelsen var "att förvandla brödet till en sten och kasta det mot syndarna", och den fjärde var "att böja sig för en världslig ande istället för att rena det och böja det för Guds Ande." Slutligen varnade påven Franciskus mot att se sig själv som befälhavaren för "troens deposition" istället för sin tjänare.

Efter det tio minuters talet där han sa att han skulle vara "mycket orolig och bedrövad om det inte vore för dessa frestelser och dessa animerade diskussioner", fick han en stående ovation som varade i fem minuter.

Reaktion på synoden

Schönborn jämförde diskussionerna på synoden med en situation där en mamma säger: "Se upp, var försiktig," och fadern säger: "Nej, det är bra, fortsätt." Ärkebiskop Joseph E. Kurtz i Louisville, Kentucky, sade att den slutliga rapporten från synoden var en förbättring av delrapporten och rekommenderade att biskopernas ingripanden vid framtida synoder skulle göras offentligt tillgängliga. Francesco Miano, lekdeltagare, sa att det fanns en spänning mellan sanning och barmhärtighet.

Vissa reportrar har föreslagit att flera ledare för det progressiva lägret var tysktalande, medan många av de konservativa var från Afrika. Tillväxten på 6708% av den katolska befolkningen i Afrika, från 1,9 miljoner till mer än 130 miljoner under 1900-talet, har gett biskoparna från den kontinenten en ny framträdande plats i kyrkan. Med den afrikanska kyrkan "åldrande" har uppdelningarna beskrivits som att de inte kör "bara vänster / höger, utan också norr / söder."

Utöver de geografiska indelningarna sågs också generationens splittringar. I synnerhet fanns en "1970-generation som söker kulturellt boende och en yngre John Paul II-era som försöker vara motkulturell."

Religionshistoriker Odon Vallet, kommenterade i den franska dagstidningen 20 minuter , sade att avvisandet av språket i interimsrapporten signalerade att påven Franciskus inte lyckades föra fram "progressiva" åsikter som skulle få honom att tänka hårt innan han försökte göra detsamma vid synoden 2015.

Påven Franciskus, å andra sidan, försäkrade synoden att kyrkans enhet inte var i fara och varnade synodens fäder för extremism på båda sidor.

Se även

Andra extraordinära generalförsamlingen för biskopssynoden

Languages

In other projects