Teorier om fattigdom - Theories of poverty

Teorier om orsakerna till fattigdom är grunden för strategier för fattigdomsminskning .

Även i utvecklade länder fattigdom ses ofta som antingen en personlig eller en strukturell defekt i utvecklingsländer frågan om fattigdom är djupare på grund av avsaknaden av statliga medel. Vissa teorier om fattigdom i utvecklingsländerna fokuserar på kulturella egenskaper som en hämmare för vidare utveckling. Andra teorier fokuserar på sociala och politiska aspekter som upprätthåller fattigdom; uppfattningen om de fattiga har en betydande inverkan på utformningen och genomförandet av program för att lindra fattigdom.

Orsaker till fattigdom i USA

Fattigdom som ett personligt misslyckande

När det gäller fattigdom i USA finns det två huvudlinjer. Den vanligaste tankelinjen inom USA är att en person är fattig på grund av personliga egenskaper. Dessa egenskaper har i sin tur fått personen att misslyckas. Antagna egenskaper sträcker sig från personlighetsegenskaper, såsom lathet, till utbildningsnivåer. Trots detta intervall ses det alltid som individens personliga misslyckande att inte klättra ur fattigdom. Detta tankemönster härrör från idén om meritokrati och dess förankring i USA: s tanke. Enligt Katherine S. Newman är meritokrati "uppfattningen att de som är värda belönas och de som misslyckas med att skörda belöningar måste också sakna självvärde." Detta betyder inte att alla anhängare av meritokrati anser att en person i fattigdom förtjänar sin låga levnadsstandard. De underliggande idéerna om personligt misslyckande visar snarare motståndet mot sociala och ekonomiska program som välfärd; en fattig individs brist på välstånd visar ett personligt misslyckande och bör inte kompenseras (eller motiveras) av staten.

Fattigdom som en strukturell misslyckande

Rank, Yoon och Hirschl (2003) presenterar ett motsatt argument till tanken att personliga brister är orsaken till fattigdom. Argumentet som presenteras är att fattigdomen i USA är resultatet av "misslyckanden på strukturell nivå." Viktiga sociala och ekonomiska strukturella brister som bidrar kraftigt till fattigdom i USA identifieras i artikeln. Det första är att arbetsmarknaden misslyckades med att tillhandahålla ett korrekt antal jobb som betalar tillräckligt för att hålla familjer borta från fattigdom. Även om arbetslösheten är låg kan arbetsmarknaden vara mättad med lågavlönat deltidsarbete som saknar förmåner (vilket begränsar antalet heltidsarbetande och bra betalande jobb). Rank, Yoon och Hirschl undersökte SIPP ( Survey of Income and Program Participation ), en longitudinell studie om sysselsättning och inkomst. Genom att använda den officiella fattigdomsgränsen på 17 029 dollar 1999 för en familj på fyra personer, fann man att 9,4% av de heltidsanställda och 14,9% av de som arbetade åtminstone deltid inte tjänade tillräckligt årligen för att hålla dem över fattigdomsgränsen.

En studie visade att 29% av familjerna i USA kunde gå sex månader eller längre under en svårighet utan inkomst. Över 50% av de tillfrågade sa cirka två månader utan inkomst och ytterligare 20% sa att de inte kunde gå längre än två veckor. Låg minimilön, i kombination med deltidsjobb som inte ger några förmåner, har bidragit till arbetsmarknadens oförmåga att producera tillräckligt med jobb som kan hålla en familj ur fattigdom är ett exempel på ett ekonomiskt strukturellt misslyckande.

Rank, Yoon och Hirschl pekar på den minimala mängden sociala skyddsnät som finns i USA som ett socialt strukturellt misslyckande och som en viktig bidragsgivare till fattigdom i USA. Andra industriländer ägnar mer resurser på att hjälpa de fattiga än USA. Som ett resultat av detta skillnaden fattigdom minskar i länder som ägnar mer åt åtgärder och program för fattigdomsminskning. Rank et al. använd en tabell för att köra denna punkt hem. Tabellen visar att den faktiska fattigdomsgraden (vad som skulle vara utan statliga ingripanden) i USA 1994 var 29%. Jämfört med faktiska priser i Kanada (29%), Finland (33%), Frankrike (39%), Tyskland (29%), Nederländerna (30%), Norge (27%), Sverige (36%) och Storbritannien (38%) är USA-räntan låg. Men när regeringens åtgärder och program ingår är andelen minskad fattigdom i USA låg (38%). Kanada och Storbritannien hade de lägsta minskningsnivåerna utanför USA på 66%, medan Sverige, Finland och Norge hade minskningsgrader över 80%.

Dessutom tillämpas lagar om ansvarsskyldighet vanligtvis inte, vilket leder till att föräldrar till vuxna barn förblir mer fattiga än annars.

Orsaker till fattigdom i utvecklingsländer

Shiva Kumar - Vikten av millennieutvecklingsmålen för att omdefiniera vad som är fattigdomsdrivarna

Fattigdom som kulturella egenskaper

Utveckling spelar en central roll för fattigdomsminskning i tredje världsländer . Vissa författare anser att den nationella tankesättet själv spelar en roll i förmågan för ett land att utvecklas och därmed minska fattigdomen. Mariano Grondona (2000) beskriver tjugo ”kulturella faktorer” som, beroende på kulturens syn på var och en, kan vara indikatorer på huruvida den kulturella miljön är gynnsam eller motståndskraftig mot utveckling. I sin tur identifierar Lawrence E. Harrison (2000) tio "värden" som, precis som Grondonas faktorer, kan vara ett tecken på landets utvecklingsmiljö. Slutligen hävdar Stace Lindsay (2000) att skillnaderna mellan utvecklingsbenägna och utvecklingsresistenta länder tillskrivs mentala modeller (som, precis som värden, påverkar de beslut som människor fattar). Mentala modeller är också kulturella skapelser. Grondona, Harrison och Lindsay känner alla att utan utvecklingsorienterade värderingar och tankesätt kommer nationer att ha det svårt om inte omöjligt att utvecklas effektivt och att någon form av kulturell förändring kommer att behövas i dessa nationer för att minska fattigdomen.

I "A Cultural Typology of Economic Development", från boken Culture Matters , hävdar Mariano Grondona att utveckling är en fråga om beslut. Dessa beslut, oavsett om de är gynnsamma för ekonomisk utveckling eller inte, fattas inom kulturens sammanhang. Alla kulturella värden som betraktas tillsammans skapar "värdesystem". Dessa system påverkar starkt hur beslut fattas såväl som reaktionerna och resultaten av nämnda beslut. I samma bok hävdar Stace Lindsays kapitel att de beslut som individer fattar är ett resultat av mentala modeller. Dessa mentala modeller påverkar alla aspekter av mänsklig handling. Liksom Grondonas värdesystem, dessa mentala modeller som dikterar en nations hållning mot utveckling och därmed dess förmåga att hantera fattigdom.

Grondona presenterar två ideal värdesystem (mentala modeller), varav den ena har värden bara gynnar utveckling, den andra bara med värde som motstår utveckling. System med verkligt värde fluktuerar och faller någonstans mellan de två polerna, men utvecklade länder tenderar att samlas nära ena änden, medan outvecklade länder samlas nära den andra. Grondona identifierar vidare tjugo kulturella faktorer som de två värdesystemen står i motsats till. Dessa faktorer inkluderar saker som den dominerande religionen; individens roll i samhället; det värde som läggs på arbetet; begrepp om rikedom, konkurrens, rättvisa och tid; och utbildningens roll. I "Främja progressiv kulturell förändring", även från Culture Matters , identifierar Lawrence E. Harrison värden, precis som Grondonas faktorer, som skiljer sig mellan "progressiva" kulturer och "statiska" kulturer. Religion, arbetets värde, övergripande rättvisa och tidsorientering ingår i hans lista, men Harrison lägger också till sparsamhet och gemenskap som viktiga faktorer.

Stace Lindsay presenterar också "tankemönster" som skiljer sig mellan nationer som står i motsatta poler av utvecklingsskalan. Lindsay fokuserar mer på ekonomiska aspekter som formen av kapital fokuserad och marknadens egenskaper. Viktiga teman som framgår av dessa listor som karakteristiska för utvecklingskulturer är: förtroende för individen med att främja individuella styrkor; förmågan till fritt tänkande i en öppen, säker miljö; vikten av ifrågasättande / innovation; lagen är högsta och har makten; framtidsinriktad tidsram med tonvikt på uppnåbara, praktiska mål; meritokrati; ett autonomt tänkesätt i den större världen; stark arbetsetik värderas och belönas högt; ett mikroekonomiskt fokus; och ett värde som är icke-ekonomiskt, men inte anti-ekonomiskt, som alltid vill. Kännetecken för det ideala icke-utvecklingsmässiga värdesystemet är: undertryckande av individen genom kontroll av information och censur; nuvarande / förflutna orientering med tonvikt på grandiosa, ofta ouppnåbara mål; makroekonomiskt fokus; tillgång till ledare som möjliggör enklare och större korruption; instabil fördelning av lag och rättvisa (familjen och dess förbindelser är viktigast); och ett passivt tänkesätt inom den större världen.

Grondona, Harrison och Lindsay anser alla att åtminstone vissa aspekter av utvecklingsresistenta kulturer måste förändras för att låta underutvecklade länder (och kulturella minoriteter inom utvecklade länder) utvecklas effektivt. Enligt deras argument drivs fattigdom av kulturella egenskaper inom underutvecklade nationer, och för att fattigdom ska kunna bringas under kontroll måste nämnda länder gå framåt i utvecklingsvägen.

Fattigdom som en etikett

Olika teoretiker tror att fattigdomen närmar sig, definieras och därmed tänks på, spelar en roll i dess fortsättning. Maia Green (2006) förklarar att modern utvecklingslitteratur tenderar att se fattigdom som fylld av byråer. När fattigdom föreskrivs myndighet blir fattigdom något som händer människor. Fattigdom absorberar människor i sig själv och folket blir i sin tur en del av fattigdom utan sina mänskliga egenskaper. På samma sätt betraktas fattigdom enligt Green som ett objekt där alla sociala relationer (och personer som är inblandade) fördunklas. Frågor som strukturella brister (se tidigare avsnitt), institutionaliserade ojämlikheter eller korruption kan ligga i hjärtat av regionens fattigdom, men dessa döljs av breda uttalanden om fattigdom. Arjun Appadurai skriver om "villkoren för erkännande" (hämtad från Charles Taylors "erkännandepunkter"), som ges de fattiga och är det som gör att fattigdom kan anta denna generaliserade autonoma form. Termerna "ges" till de fattiga eftersom de fattiga saknar socialt och ekonomiskt kapital och därför har liten eller ingen påverkan på hur de representeras och / eller uppfattas i det större samhället. Dessutom används termen "fattigdom" ofta i en allmän fråga. Detta avlägsnar ytterligare de fattiga från att definiera sin situation, eftersom begreppets bredhet täcker skillnader i historier och orsaker till lokala ojämlikheter. Lösningar eller planer för att minska fattigdomen misslyckas ofta just därför att sammanhanget för en regions fattigdom tas bort och lokala förhållanden inte beaktas.

De specifika sätten som fattiga och fattigdom erkänns inramar dem i ett negativt ljus. I utvecklingslitteraturen blir fattigdom något att utrota eller attackera. Det framställs alltid som ett enda problem att fixa. När en negativ syn på fattigdom (som ett animerat objekt) främjas kan det ofta leda till att negativiteten utvidgas till dem som upplever den. Detta kan i sin tur leda till rättfärdigande av ojämlikheter genom tanken på de förtjänande fattiga. Även om tankemönster inte går så långt som rättfärdigande, betraktas den negativa ljusfattigdom i, enligt Appadurai, för att säkerställa liten förändring i omfördelningspolitiken.

Fattigdom som begränsning av möjligheter

Miljön med fattigdom är en markerad med instabila förhållanden och brist på kapital (både socialt och ekonomiskt) som tillsammans skapar sårbarheten som kännetecknar fattigdom. Eftersom en människas dagliga liv lever i personens miljö, bestämmer en persons miljö dagliga beslut och handlingar baserat på vad som är närvarande och vad som inte är. Dipkanar Chakravarti hävdar att de fattiges dagliga praxis att navigera i fattigdomsvärlden genererar en flytande fattigdomsmiljö men en nästan analfabetism i det större samhällets miljö. Således, när en fattig person går in i transaktioner och interagerar med den sociala normen, är den personens förståelse för den begränsad, och därmed återgår beslut till beslut som är mest effektiva i fattigdomsmiljön. Genom detta föds en slags cykel där "fattigdomsdimensionerna inte bara är additiva utan interagerar och förstärker i naturen."

Enligt Arjun Appadurai (2004) är nyckeln till miljön av fattigdom, som får de fattiga att gå in i denna cykel, de fattiges brist på kapacitet. Appardurais idé om kapacitet hänför sig till Albert Hirschmans idéer om "röst" och "exit", vilket är sätt på vilka människor kan avvisa aspekter av sin miljö; att uttrycka missnöje och sikta på förändring eller att lämna den aspekten av miljön. Således saknar en person i fattigdom tillräcklig röst och utgång (kapacitet) med vilken de kan ändra sin position. Appadurai behandlar specifikt förmågan att sträva efter och dess roll i fortsättningen av fattigdom och dess miljö. Aspirationer bildas genom det sociala livet och dess interaktioner. Således kan man säga att ens ambitioner påverkas av ens miljö. Appadurai hävdar att ju bättre det är, desto större chanser har man inte bara att nå ambitioner utan också att se de vägar som leder till uppfyllandet av ambitioner. Genom att aktivt öva användningen av deras ambitionskapacitet utvidgar eliten inte bara sin ambitionshorisont utan förstärker också deras förmåga att nå ambitioner genom att lära sig de enklaste och mest effektiva vägarna genom nämnda övning. Å andra sidan är de fattiga aspirationshorisonten mycket närmare och mindre stabil än elitens.

Således kräver förmågan att sträva efter övning, och som Chakravarti hävdar, när en förmåga (eller beslutsprocess) inte förfinas genom övning vacklar den och misslyckas ofta. Det instabila livet i fattigdom begränsar ofta de fattiges ambitionsnivåer till de nödvändiga (som att ha mat att mata sin familj) och i sin tur förstärker de de sänkta aspirationsnivåerna (någon som är upptagen med att studera, istället för att leta efter sätt att få tillräckligt med mat kommer inte att överleva länge i fattigdomsmiljön). Eftersom förmågan att sträva (eller bristen på detta) förstärker och förblir fattigdomscykeln, hävdar Appadurai att en utvidgning av de fattiges ambitionshorisont kommer att hjälpa de fattiga att hitta både röst och utgång. Sätt att göra detta inkluderar att ändra villkoren för erkännande (se föregående avsnitt) och / eller skapa program som ger de fattiga en arena för att utöva kapacitet. Ett exempel på en sådan arena kan vara en bostadsutveckling byggd för de fattiga, av de fattiga. Genom detta kan de fattiga inte bara visa sina förmågor utan också öva sig på att hantera statliga myndigheter och samhället i stort. Genom samarbetsprojekt kan de fattiga utöka sin ambitionsnivå utöver morgondagens måltid till odling av färdigheter och inträdet till den större marknaden.

Se även

Wikibooks De faktorer som orsakar fattigdom och lidande

Referenser

  • Appadurai, Arjun (2004), "The Capacity to Aspire: Culture and the Terms of Recognition", i Rao, Vijayendra; Walton, Michael (red.), Kultur och offentlig handling , Stanford, Kalifornien: Stanford University Press, s. 59–84.
  • Chakravarti, Dipankar (2006), "Voices Unheard: The Psychology of Consumption in Poverty and Development", Journal of Consumer Psychology , 16 (4): 363–376, doi : 10.1207 / s15327663jcp1604_8.
  • Green, Maia (2006), "Representation Poverty and Attacking Representations: Perspectives on Poverty from Social Anthropology", Journal of Development Studies , 42 (7): 1108–1129, doi : 10.1080 / 00220380600884068 , S2CID  144100908.
  • Grondona, Mariano (2000), "A cultural Typology of Economic Development", i Harrison, Lawrence E .; Huntington, Samuel P. (red.), Culture Matters , New York, NY: Basic Books, s. 44–55.
  • Harrison, Lawrence E. (2000), "Promoting Progressive Cultural Change", i Harrison, Lawrence E .; Huntington, Samuel P. (red.), Culture Matters , New York, NY: Basic Books, s. 296–307.
  • Lindsay, Stace (2000), Harrison, Lawrence E .; Huntington, Samuel P. (red.), Culture Matters , New York, NY: Basic Books, s. 282–295.
  • Newman, Katherine S. (1999), Falling From Grace , Berkeley och Los Angeles, Kalifornien: University of California Press.
  • Rank, Mark R .; Yoon, Hong-Sik; Hirschl, Thomas A. (2003), "American Poverty as a Structural Failing: Evidence and Arguments" , Journal of Sociology and Social Welfare , 30 (4): 3–29.

Vidare läsning