Flood myt - Flood myth

"Floden", frontfilm till Gustave Dorés illustrerade upplaga av Bibeln

En översvämningsmyt eller syndflodsmyt är en myt där en stor översvämning , vanligtvis skickad av en gudom eller gudomar, förstör civilisationen , ofta i en handling av gudomlig vedergällning . Paralleller dras ofta mellan översvämningsvattnen i dessa myter och de ursprungliga vattnen som förekommer i vissa skapelsemyter , eftersom översvämningsvattnen beskrivs som ett mått för mänsklighetens rening , som förberedelse för återfödelse . De flesta översvämningsmyter innehåller också en kulturhjälte , som "representerar det mänskliga suget efter liv".

Den översvämnings myth motiv förekommer i många kulturer som sett i: de mesopotamiska översvämnings berättelser, manvantara -sandhya i Hinduism , den Gun-Yu i kinesisk mytologi , Deucalion och Pyrrha i den grekiska mytologin , den Genesis översvämning berättande , Bergelmer i den nordiska mytologin , översvämning under Nuh (Noah) i Koranen , ankomsten av de första invånarna i Irland med Cessair i irländsk mytologi , i delar av Polynesien som Hawaii , K'iche ' och Maya -folket i Mesoamerika , Lac Courte Oreilles Ojibwa stam av indianer i Nordamerika, Muisca och Cañari Confederation i Sydamerika , Afrika och några aboriginska stammar i Australien.

Mytologier

Även om historien om Noa i den hebreiska bibeln har blivit den mest kända översvämningsmyten i västerländsk kultur, visar den påverkan av tidigare berättelser från Mesopotamien . Assyriologen George Smith från 1800-talet översatte först en babylonisk berättelse om en stor översvämning, och ytterligare upptäckter gav flera versioner av den mesopotamiska översvämningsmyten; versionen närmast att i mosebok ( c. 6: e århundradet f.Kr.) dök upp i en 700 BC babyloniska kopia av Epic av Gilgamesh . Många forskare tror att detta konto kopierades från Akkadian Atra-Hasis , som är från 1700-talet f.Kr. I Gilgamesh -flodmyt beslutar den högsta guden Enlil att förstöra världen med en översvämning eftersom människor har blivit för bullriga. Guden Ea , som hade skapat människor av lera och gudomligt blod, varnar hjälten Utnapishtim i hemlighet för den förestående översvämningen och ger honom detaljerade instruktioner för att bygga en båt så att livet kan överleva. Både Gilgamesh -eposet och Atra-Hasis föregås av den liknande sumeriska skapelsemyten (ca 1600 f.Kr.)-det äldsta överlevande exemplet på en sådan översvämnings-mytberättelse, känd från tabletter som hittades i ruinerna av Nippur i slutet av 1890-talet och översatt av Arno Poebel .

George Smith , som upptäckte och översatte Gilgamesh -eposet

Chen analyserade olika texter från den tidiga dynastiska III -perioden till den gamla babyloniska perioden och hävdar att översvämningsberättelsen endast tillkom i texter som skrevs under den gamla babyloniska perioden . När det gäller den sumeriska kungslistan har observationer från experter alltid indikerat att den del av den sumeriska kungslistan som pratar om före översvämningen är stilmässigt annorlunda än den korrekta kungslistan. I huvudsak gamla babyloniska kopior tenderar att representera en tradition från före översvämningen bortsett från den faktiska kungslistan, medan Ur III -kopian av kungslistan och duplikatet från Brockmon -samlingen indikerar att den kungliga listan en gång existerade oberoende av omnämnandet av översvämningen och traditionen innan översvämningen. I huvudsak ger Chen bevis för att avsnittet före översvämningen och hänvisningar till översvämningen i den sumeriska kungslistan alla senare tillägg tillkom under den gamla babyloniska perioden, eftersom den sumeriska kungslistan gick igenom uppdateringar och redigeringar. Översvämningen som vattendelare i tidig världshistoria var förmodligen ett nytt historiografiskt begrepp som växte fram i de mesopotamiska litterära traditionerna under den gamla babyloniska perioden, vilket framgår av det faktum att översvämningsmotivet inte dök upp i Ur III -exemplaret och att de tidigaste kronografiska källorna relaterade till översvämningen dyker upp under den gamla babyloniska perioden. Chen drar också slutsatsen att namnet på Ziusudra som översvämningshjälte och tanken på översvämningen som antyds av det namnet i den gamla babyloniska versionen av " Instruktioner om Shuruppak " endast är utvecklingar under den gamla babyloniska perioden, då också den didaktiska texten uppdaterades med information från den växande antediluvianska traditionen

I Första Moseboken beslutar guden Yahweh , som skapade människan ur jordens damm, att översvämma jorden på grund av mänsklighetens korrumperade tillstånd. Yahweh ger sedan huvudpersonen Noah instruktioner om att bygga en ark för att bevara människors och djurs liv. När arken är färdig uppmanas Noa, hans familj och representanter för alla jordens djur att gå in i arken. När den destruktiva översvämningen börjar försvinner allt liv utanför arken. Efter att vattnet har dragit sig av stiger alla ombord på arken och har Jehovas löfte att han aldrig kommer att döma jorden med en översvämning igen. Yahweh får en regnbåge att bildas som tecken på detta löfte. Vissa religiösa forskare förnekar den tidigare existensen av Gilgamesh -berättelsen och vänder riktningen på litterärt arv.

I hinduisk mytologi innehåller texter som Satapatha Brahmana ( ca 600 -talet f.Kr.) och Puranas berättelsen om en stor översvämning, " manvantara -sandhya ", där Matsya Avatar från Vishnu varnar den första mannen, Manu , från förestående översvämning, och råder honom också att bygga en gigantisk båt. I zoroastriska Mazdaism , Ahriman försöker förstöra världen med en torka som Mithra avslutas genom att skjuta en pil i en sten, från vilken en översvämning springs; en man överlever i en ark med sina nötkreatur.

I Platons 's Timaeus , skriven c. 360 f.Kr. beskriver Timaeus en översvämningsmyt som liknar de tidigare versionerna. I den gör bronsrasen av människor ilskan till högguden Zeus med deras ständiga krig. Zeus bestämmer sig för att straffa mänskligheten med en översvämning. Den Titan Prometheus , som hade skapat människan av lera, berättar hemliga plan för att Deucalion , rådgivning honom att bygga en ark för att bli räddade. Efter nio nätter och dagar börjar vattnet sjunka och arken landar på ett berg.

Liksom många andra folk-tale element från hela världen visas berättelse om överlevnad översvämningar och human re-start (motiv A 1021.0.2 och tillhörande element) i Stith Thompson 's Motif-Index of Folk-litteratur .

Historicitet

En syndflod av världsomfattande omfattning, som den som uppenbarligen beskrivs i 1 Mosebok, är oförenlig med modern vetenskaplig förståelse av naturhistoria , särskilt geologi och paleontologi . I ett tidigt exempel på ichnologi , Leonardo da Vinci (1452-1519) förklarar i sina bärbara datorer som de fossil av marina skal (såsom de som finns på bergen i Lombardiet ) skulle ha utspridda i ett sådant störtflod, och inte samlas i Grupper- indikerar insättningar vid olika tidsperioder. Han teoretiserade att berg gradvis stiger upp från havet och väntar sig platttektonik . Han tvivlar också på att den mängd vatten som behövs för att översvämma jorden kunde ha avdunstat.

Mesopotamien , liksom andra tidiga platser för flodens civilisation , var utsatt för översvämningar; och för dem som upplever dalövergripande översvämningar kan översvämningar förstöra hela deras kända värld. Utgrävningar i Irak har avslöjat bevis på lokal översvämning vid Shuruppak (moderna Tell Fara, Irak) och olika andra sumeriska städer. Ett lager av flodsediment, radiokolv daterat till omkring 2900 f.Kr., avbryter bosättningens kontinuitet och sträcker sig så långt norrut som staden Kish, som tog över hegemonin efter översvämningen. Polykrom keramik från Jemdet Nasr -perioden (3000–2900 f.Kr.) upptäcktes omedelbart nedanför Shuruppaks översvämningslager. Andra platser, som Ur , Kish , Uruk , Lagash och Ninevah , visar alla tecken på översvämningar, men från olika tidsperioder. Shuruppak -översvämningen verkar ha varit en lokal händelse orsakad av dammningen av Karun -floden genom spridning av sanddyner, översvämningar i Tigris och samtidig kraftig nederbörd i Nineve -regionen, som strömmade ut i Eufrat. I Israel finns det inga sådana bevis på en utbredd översvämning. Med tanke på likheterna i de mesopotamiska översvämningshistorierna och den bibliska berättelsen, postulerar forskare att de har ett gemensamt ursprung i folkminnen från Shuruppak -kontot.

Jordens havsnivå steg dramatiskt under årtusenden efter Last Glacial Maximum

Översvämningar i kölvattnet av den senaste istiden kan ha inspirerat myter som överlever till denna dag. Det har antagits att översvämningsmyter i Nordamerika kan baseras på en plötslig höjning av havsnivån orsakad av den snabba tömningen av förhistoriska sjön Agassiz i slutet av den senaste istiden , för cirka 8 400 år sedan.

Geografin i det mesopotamiska området förändrades avsevärt med fyllningen av Persiska viken efter att havsvattnet ökat efter den sista istiden. Globala havsnivåer var cirka 120 m (390 fot) lägre runt 18 000  BP och steg till 8 000 BP när de nådde nuvarande nivåer, som nu ligger i genomsnitt 40 m (130 fot) över golvet i viken, vilket var enormt (800 km × 200 km, 500 mi × 120 mi) låglänt och bördig region i Mesopotamien, där mänsklig bostad tros ha varit stark runt Gulfoasen i 100 000 år. En plötslig ökning av bosättningarna över dagens vattennivå registreras till cirka 7500  BP .

En hypotes tyder på att en meteor eller komet kraschade in i Indiska oceanen runt 3000–2800 f.Kr., vilket skapade 30 kilometer underjordiska Burckle-krater och genererade en gigantisk tsunami som översvämmade kustområden. Några av de största tsunamierna i historien, till följd av Chicxulub -påverkan , för 66 miljoner år sedan, antogs ha påverkat ungefär hela Amerika (eller nästan hela västra halvklotet ).

Historikern Adrienne Mayor teoretiserar att globala översvämningshistorier kan ha inspirerats av gamla observationer av snäckskal och fiskfossiler i inlandet och bergsområden. De gamla grekerna, egyptierna och romarna dokumenterade alla upptäckten av sådana kvarlevor på sådana platser; grekerna antog att jorden hade täckts av vatten vid flera tillfällen, med hänvisning till snäckskal och fiskfossiler som hittades på bergstoppar som bevis på denna idé.

Under 1600- och 1700 -talen teoretiserades några naturliga orsaker för att förklara översvämningen i Första Moseboken. Thomas Burnet 's Telluris Theoria Sacra (Heliga Theory of the Earth, publicerade 1681-1689) hade vatten stiger från en ihålig jorden . År 1694 teoretiserade Edmond Halley att översvämningen kunde ha orsakats av en komet. William Whiston är en ny teori av jorden (1696) postulerade att stora förändringar i planetens historia, bland annat en global översvämning, kan hänföras till inverkan av kometer. I sin 1755 bok , Immanuel Kant hävdar att jorden en gång kunde ha haft en ring runt det liksom Saturnus ringar , troligen gjorda av is, och att detta kunde ha varit vattnet i störtflod.

Spekulationer om Deucalion -myten har postulerat en stor tsunami i Medelhavet, orsakad av Thera -utbrottet (med ett ungefärligt geologiskt datum 1630–1600 f.Kr.), som mytens historiska grund. Även om tsunamin drabbade Södra Egeiska havet och Kreta , påverkade den inte städer på Greklands fastland, såsom Mykene , Aten och Theben , som fortsatte att blomstra, vilket indikerar att den hade en lokal snarare än en regionomfattande effekt.

De Svarta havet deluge hypotes erbjuder en kontroversiell konto långsiktiga översvämning; hypotesen talar för en katastrofal störning av vatten cirka 5600 f.Kr. från Medelhavet till Svarta havsbassängen. Detta har blivit föremål för stor diskussion. De Yngre Dryas slaghypotes erbjuder en annan föreslagen naturlig förklaring till syndafloden; denna idé är på samma sätt kontroversiell.

I motsats till accepterad arkeologi och Mellanösternhistoria skriver Yi Samuel Chen att de äldsta versionerna av Gilgamesh -eposet aldrig nämnde översvämningen och berättade helt enkelt Gilgameshs sökande efter Utnapishtim och odödlighetens hemlighet. Chen teoretiserar att från och med den gamla babyloniska perioden fanns det försök att synkretisera Utnapishtim med Ziusudra , även om de tidigare sågs som olika figurer. Gilgamesh som mötte översvämningshjälten Utnapishtim anspelades först på i den gamla babyloniska perioden i "Gilgameshs död" och importerades och standardiserades så småningom i Gilgamesh -eposet troligen i den mellersta babyloniska perioden.

Konst

Se även

Referenser

Fotnoter

Citat

Källor

Vidare läsning

  • Bailey, Lloyd R. Noah, personen och berättelsen , University of South Carolina Press, 1989. ISBN  0-87249-637-6
  • Bäst, Robert M. Noahs Ark och Ziusudra-eposet, Sumerian Origins of the Flood Myth , 1999, ISBN  0-9667840-1-4 .
  • Dundes, Alan (red.) The Flood Myth , University of California Press, Berkeley, 1988. ISBN  0-520-05973-5 / 0520059735
  • Faulkes, Anthony (övers.) Edda (Snorri Sturluson). Everymans bibliotek , 1987. ISBN  0-460-87616-3 .
  • Greenway, John (red.), The Primitive Reader , Folkways, 1965.
  • Gray, G. Polynesisk mytologi . Whitcombe and Tombs, Christchurch, 1956.
  • Lambert, WG och Millard, AR , Atra-hasis: The Babylonian Story of the Flood , Eisenbrauns, 1999. ISBN  1-57506-039-6 .
  • Masse, WB "The Archaeology and Anthropology of Quaternary Period Cosmic Impact", i Bobrowsky, P. och Rickman, H. (red.) Comet/Asteroid Impacts and Human Society: An Interdisciplinary Approach Berlin, Springer Press, 2007. sid. 25–70.
  • Reed, AW Treasury of Maori Folklore AH & AW Reed, Wellington, 1963.
  • Reedy, Anaru (övers.), Nga Korero och Pita Kapiti: Pita Kapitis lärdomar . Canterbury University Press, Christchurch, 1997.