Den vältaliga bonden - The Eloquent Peasant
" Den vältaliga bonden " ( forntida egyptisk : Sekhti-nefer-medu , "en bonde talespråk") är en forntida egyptisk berättelse som komponerades omkring 1850 f.Kr. under tiden för Mellanriket i Egypten. Det är en av de längsta egyptiska berättelserna som har överlevt avslutade. Berättelsen handlar om en bonde, Khun-Anup, som snubblar över den höga förvaltarens, den ädla Rensis son till Meru, som skyddas av den hårda tillsynsmannen Nemtynakht. Det ligger i den nionde eller tionde dynastin runt Herakleopolis . Denna berättelse beskrivs som en detaljerad reflektion över anslutningen - eller frånkopplingen - mellan etisk ordning och förfinat tal, som omskrivet till raffinerat skrivande.
|
||||||||||
| sḫtj nfr mdw | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Tidsålder : Mellanriket (2055–1650 f.Kr.) |
||||||||||
| Egyptiska hieroglyfer |
Berättelse sammanfattning
Historien börjar med att en fattig bonde , Khun-Anup, reser till marknaden med sina åsnor tungt lastade med varor för att byta ut förnödenheter till sin familj. Medan Khun-Anup var på väg märker Nemtynakht, en vasall av den höga förvaltaren Rensi, bonden närma sig sina länder och utarbetar ett system för att stjäla Khun-Anups åsnor och förnödenheter. Nemtynakht lurar bönderna genom att placera en trasa på den smala allmänna vägen, där ena sidan gränsade till floden och den andra sidan var Nemtynakhts privata fält. Hans tygplacering på stigen tvingar bonden att antingen trampa trasan, gå i vattnet eller ta sina åsnor över Nemtynakhts åkrar för att fortsätta sin resa. Eftersom Khun-Anup tilltalar Nemtynakhts känsla av förnuft när han blockerar sin väg med duken, äter en av Khun-Anups åsnor en bit korn, och Nemtynakht använder detta som en rättfärdigande för att ta Khun-Anups åsnor och varor. När Khun-Anup klagar är detta straff orättvist, slår Nemtynakht honom. Khun-Anup ropar efter rättvisa och Nemtynakht hotar bonden med döden om han vågar klaga. Khun-Anup accepterar inte denna orättvisa och fortsätter att vädja till Nemtynakht i tio dagar.
Han misslyckas med att ta emot rättvisa från Nemtynakht och söker den höga förvaltaren, den ädla Rensi son till Meru, och presenterar sitt fall. Rensi tar bönens fall till domarna, som avfärdar ärendet som enbart en fråga om en bonde i strid med en markägare, men Rensi förmedlar inte denna information till bonden. Rensi berättar historien om den orättfärdiga bonden inför faraon Nebkaure (som tros vara Nebkaure Khety ) och berättar för honom hur elegant bonden talar. Faraon instruerade Rensi att inte svara på bondens vädjanden, så att bonden skulle fortsätta att hålla sina eleganta tal och de kunde skrivas ner för faraon. Faraon beordrar Rensi att mata bonden och hans familj medan bonden fortsätter att väcka sitt ärende och ytterligare instruerar Rensi att inte låta bonden veta att han tillhandahåller maten.
Under nio dagar kompletterade Khun-Anup den höga förvaltaren Rensi och bad om rättvisa. Efter nio dagars tal hotade Khun-Anup självmord. Efter att ha känt att han ignorerades förolämpade Khun-Anup Rensi och straffades med ett slag. Efter ett sista tal lämnade den avskräckta bonden, men Rensi skickade efter honom och beordrade honom att återvända. Men snarare än att straffas för sin oförskämdhet, fick bonden rättvisa. Efter att ha läst Khun-Anups senaste tal imponerade Rensi och beordrade att åsnorna och varorna skulle återföras till Khun-Anup och bönen att kompenseras med all Nemtynakhts egendom, vilket gjorde Nemtynakht lika fattig som Khun-Anup hade varit.
Tecken
Khun-anup
Den stackars bonden Khun-Anup bor med sin fru Marye och deras barn i en oas runt Nildeltaet i Egypten. Han åker på en resa med sina åsnor och en mängd varor till marknaden så att han kan ta med mat och förnödenheter tillbaka till sin familj. Längs sin resa märker Nemtynakht, en vasall till den höga förvaltaren Rensi, Khun-Anups försörjningsbelastade åsnor och planerar en plan för att fuska Khun-Anup av hans ägodelar. Khun-Anup accepterar inte denna orättvisa och vädjar till vasallen i tio dagar innan han söker upp den höga förvaltaren, den ädla Rensi son till Meru. Khun-Anups vältalande vädjan om rättvisa överraskar Rensi och han informerar faraon om bondens överraskande gåva med ord. Faraon beordrade Rensi att förneka rättvisa åt bonden så att han fortsätter att vädja för rättvisa och hans vältaliga ord kan skrivas ner. Khun-Anup presenterar sitt mål för rättvisa nio gånger innan hans vältalighet och uthållighet belönas och han får all Nemtynakhts egendom.
Rensi son till Meru
Den ädla Rensi son till Meru är farao Nebkaures höga förvaltare. Bonden Khun-Anup vädjar till Rensi när han inte får rättvisa från Nemtynakht. Rensi är så förvånad över vältaligheten i bondens tal att han tar Khun-Anups fall inför farao. Faraon beordrar Rensi att förneka bondens grunder för rättvisa så att hans vältaliga ord kan skrivas ner. Rensi hör Khun-Anups framställningar om rättvisa nio gånger innan faraon tillåter Rensi att tillhandahålla rättvisa för den vältaliga bonden.
Nemtynakht
En girig vasal till den höga förvaltaren Rensi, Nemtynakht märker bonden Khun-Anups försörjningsfyllda åsnor och skapar en fälla som ger honom en anledning att ta Khun-Anups åsnor och varor. Nemtynakht konfiskerar Khun-Anups varor och åsnor och slår sedan Khun-Anup när han argumenterar för att Nemtynakht beter sig orättvist. Khun-Anup ropar efter rättvisa men Nemtynakht säger till honom att ingen kommer att ta ordet från en bonde över sitt eget. I slutändan har Nemtynakht visat sig vara fel eftersom Khun-Anup till slut får rättvisa när Nemtynakht beordras att återlämna all bondens egendom och att också ge bonden all Nemtynakhts egendom.
Nebkaure
Han är hans Majestät av den dubbla kungen Nebkaure, den berättigade. ”Den rättfärdigade” är en vanlig epitel för den avlidne. Nebkaure är en kung av Heracleopolis tionde dynasti, ca. 2050 fvt. Han är farao (kung) i Egypten under den första mellanperioden. När Nebkaure berättas om det vältaliga språket som bonden Khun-Anup talar, är han intresserad. Han beordrar sin huvudförvaltare Rensi, sonen till Meru, att vägra att svara på Khun-Anups framställningar så att bonden fortsätter att vältaligt göra sitt argument för rättvisa och hans ord kan skrivas ner och föras till Nebkaure. Han instruerar vidare Rensi att mata Khun-Anup och att skicka mat till sin familj under den tid han tvingas väcka sitt ärende, men Khun-Anup ska inte veta att Rensi försörjer bonden och hans familj. Vid sin nionde framställning hotar Khun-Anup självmord, därför för Rensi honom inför Nebkaure och har alla nio av Khun-Anups framställningar läst högt för Nebkaure. Hans Majestät Nebkaure den berättigade tillåter Rensi att bestämma Khun-Anups rättvisa.
Teman
Ma'at
Ma'at är den forntida egyptiska lagen baserad på tanken om harmoni och balans och gör det möjligt för den sociala hierarkin att vara utbredd i medborgarnas vardag. Detta tema finns i hela dikten, särskilt i Khun-Anups tal om vad rättvisa betyder för hans situation.
Ma'at exemplifieras också i domstolarna i berättelsen eftersom rättvisa och social hierarki är helt beroende av domaren och hur han tolkar ma'at i förhållande till rättegångarna.
Texthistorik
Ursprung
Även om vi har en något sammanhängande berättelse för The Eloquent Bonde, finns det, enligt vår nuvarande kunskap, inte en berättelse för hela dikten. Berättelsen är en sammanställning av fyra ofullständiga manuskript som har viss konflikt i överlappande avsnitt. Namnen på människor och platser verkar skilja sig åt mellan de fyra olika delarna. Trots detta finns det en förståelse för att de alla är versioner av samma historia. Som de flesta berättelser antyds det att olika människor berättade historien på olika sätt - vilket ledde till vissa avvikelser i skriftliga versioner.
Författare
Information om författaren (eller författarna) till texten är minimal. Det antas att författarna var mer än troliga män, men även den informationen kanske inte är korrekt. Teman och intellektuella punkter i berättelsen gör det uppenbart att författaren - om det var en person - var en del av den utbildade klassen. Han eller hon var tillräckligt läskunnig för att sätta berättelsen i hieroglyfer. Historien berättades sannolikt inte ursprungligen i form av poesi, men översattes senare.
Tidsperiod
Dikten skrevs ungefär samma tid som " Sagan om Sinuhe ", under Egyptens klassiska tidsålder. Denna tidsperiod sägs ha producerat några av de största litteratur- och konstverken. De rika och välutbildade egyptierna fokuserade mycket på dessa aspekter, liksom underhållning. Den vältaliga bonden skulle ha ansetts som en generös mängd av båda. Dikten var också en av de första inspelade texterna som fokuserade på andra människors liv än kungarna eller gudarna. Berättelsen återspeglade Egyptens ideal på den tiden bland vanligt folk. Det var extremt populärt.
Mellanriket
Medan berättelsen om den vältaliga bonden spelades in i den nionde och tionde dynastin, är det allmänt accepterat att själva dikten skrevs under Mellanriket . Medan många forskare är uppdelade om vilka dynastier som omfattas av Mellanriket, är de vanligast accepterade dynastierna från slutet av den elfte dynastin till mitten av den trettonde dynastin (2040-1782 fvt). Det finns påståenden om att den vältaliga bonden var en av få texter som lyfte fram några av begreppen egyptisk lag under Mellanrikets dynastier.
Påverkan på konst och litteratur
Den vältaliga bonden visar den moderna läsaren en glimt av hur rättvisa i brott kan ha uppnåtts i forntida egyptisk kultur. Även om det är naturligt att anta att skuld kan bestämmas av tidens hierarki, visar den vältaliga bonden oss att du kan säga dig och eventuellt ändra den dom som dömts över dig. Temat för rättvisa som presenterades så framträdande i The Eloquent Bonde kan ha varit en föregångare till teman för rättvisa i senare verk.
Den vältaliga bonden anpassades till en prisbelönt kortfilm med samma namn, regisserad av den egyptiska regissören Shadi Abdel Salam 1969.