Tenrikyo -Tenrikyo

Tenrikyo Kyrkans högkvarter , Tenri, Nara

Tenrikyo (天理教, Tenrikyō , ibland återgiven som Tenriism ) är en ny japansk religion som varken är strikt monoteistisk eller panteistisk , med ursprung från läran från en 1800-talskvinna vid namn Nakayama Miki , känd för sina anhängare som "Oyasama". Anhängare av Tenrikyo tror att ursprungets Gud, Gud i sanning, känd under flera namn, inklusive "Tsukihi", " Tenri-Ō-no-Mikoto " och "Oyagamisama (Gud, föräldern)" uppenbarade gudomlig avsikt genom Miki Nakayama som helgedomen för Tenrikyo Gud och i mindre utsträckning rollerna som Honseki Izo Iburioch andra ledare. Tenrikyos världsliga mål är att undervisa och främja Joyous Life , som odlas genom välgörenhetshandlingar och medvetenhet som kallas hinokishin .

Tenrikyos primära verksamhet finns idag vid Tenrikyo Church Headquarters ( Tenri, Nara , Japan ), som stödjer 16 833 lokalt förvaltade kyrkor i Japan, byggandet och underhållet av oyasato-yakata och olika samhällsfokuserade organisationer. Den har 1,75 miljoner följare i Japan och beräknas ha över 2 miljoner över hela världen.

Tro

Det ultimata andliga målet med Tenrikyo är konstruktionen av Kanrodai, en gudomligt förordnad pelare i en axis mundi kallad Jiba, och det korrekta utförandet av Kagura-ritualen runt Kanrodai, som kommer att åstadkomma frälsning för alla människor. Idén om Jiba som ursprunget till den jordiska skapelsen kallas moto-no-ri , eller ursprungsprincipen. En pilgrimsfärd till Jiba tolkas som en återgång till sitt ursprung, så hälsningen okaeri nasai ('välkommen hem') ses på många värdshus i Tenri City.

Andra viktiga läror inkluderar:

Tanno (Joyous Acceptance) – en konstruktiv inställning till problem, sjukdomar och svårigheter
Juzen-no-Shugo – tio principer involverade i skapelsen, som finns i Futatsu Hitotsu (två-i-ett-relationer) och anses tillämpas kontinuerligt i hela universum

Glada liv

The Joyous Life in Tenrikyo definieras som välgörenhet och avhållsamhet från girighet, själviskhet, hat, ilska och arrogans. Negativa tendenser är inte kända som synder i Tenrikyo, utan snarare som "damm" som kan sopas bort från sinnet genom hinokishin och ritualer. Hinokishin , frivillig ansträngning, utförs inte av en önskan att framstå som osjälvisk, utan av tacksamhet för kashimono-karimono och shugo (försyn) .

Ontologi

Den mest grundläggande undervisningen i Tenrikyo är kashimono-karimono , vilket betyder "en sak lånad, en sak lånad". Det som lånas ut och lånas är människokroppen. Tenrikyo-anhängare tänker på sina sinnen som saker som är under deras egen kontroll, men deras kroppar är inte helt under deras kontroll.

Gud

Det heliga namnet på den enda Guden och skaparen av hela universum i Tenrikyo är Tenri-Ō-no-Mikoto (天理王命) . Tenri-Ō-no-Mikoto skapade mänskligheten så att människor kan leva med glädje och ta del av den glädjen. Kroppen är en sak som lånas, men bara sinnet är ens eget, därför är det allmänt accepterat att Tenri-Ō-no-Mikoto inte är allsmäktig.

Andra gudar anses vara instrument, såsom de gudomliga försynerna, och skapades också av Tenri-Ō-no-Mikoto.

Tenrikyos doktrin nämner fyra egenskaper hos Tenri-O-no-Mikoto: som Guden som blev öppet uppenbarad i världen, som skaparen som skapade världen och mänskligheten, som upprätthållaren och beskyddaren som ger existens och liv åt hela skapelsen, och som frälsaren vars avsikt med att bli uppenbarad är att rädda hela mänskligheten.

Genom sina skrifter ( Mikagura-uta och Ofudesaki ) förmedlade Nakayama konceptet om det gudomliga till sina anhängare i steg:

Först som Kami (神, lit. 'and/gud/gud') . Kami var en välbekant term för hennes anhängare eftersom de ofta hänvisade till andarna i den etniska religionen Shinto , som dyrkades och vördades i Japan . För att skilja denna gudomlighet från Shinto-andarna klargjorde Oyasama dess egenskaper med fraser som moto no kami ("Ursprungsguden") och jitsu no Kami ("Gud i sanning") .
För det andra som Tsukihi (月日, lit. 'Måne-Sun') . Månen och solen kunde förstås som visuella manifestationer av det gudomliga. Precis som dessa kroppar opartiskt ger världen ljus och värme vid alla tider på dygnet, är det gudomligas arbete också opartiskt och konstant.
Slutligen som Oya (をや, lit. 'Förälder') . Relationen mellan det gudomliga och mänskliga är den ömsesidiga känslan av kärlek mellan en förälder och hans eller hennes barn. Det gudomliga vill inte befalla och straffa människor, utan snarare vägleda och fostra dem så att de kan leva glädjefullt och glatt tillsammans. Oya är både faderlig och moderlig, inte bara det ena eller det andra.

Dessa steg har beskrivits som en "uppenbarelse i uppenbarelsen av Guds natur i enlighet med den utvecklande förmågan hos mänsklig förståelse, från en allsmäktig Gud, till en närande Gud och slutligen till en intim Gud."

Följare använder frasen "Gud föräldern" ( Oyagamisama ) för att hänvisa till Gud, och det gudomliga namnet "Tenri-O-no-Mikoto" när de prisar eller tillber Gud genom bön eller ritual.

Kausalitet

Jämförelse med karmisk tro

Begreppet innen (いんねん, "kausalitet") i Tenrikyo är en unik förståelse av karmisk tro . Även om kausalitet liknar karmiska trosuppfattningar som finns i religiösa traditioner med ursprung i det forntida Indien, såsom hinduism , buddhism och jainism , gör Tenrikyos doktrin inte anspråk på att ärva konceptet från dessa traditioner och skiljer sig från deras förklaringar av karma på några betydande sätt.

I stort sett hänvisar karma till den andliga principen om orsak och verkan där avsikt och handlingar hos en individ (orsak) påverkar framtiden för den individen (verkan). Med andra ord, en persons goda avsikt och goda gärning bidrar till god karma och framtida lycka, medan dåliga avsikter och dåliga gärningar bidrar till dålig karma och framtida lidande. Kausalitet och karma är utbytbara i denna mening; under hela livet kan en person uppleva goda och dåliga kausaliteter. I Tenrikyo är konceptet inkapslat i jordbruksmetaforen, "varje frö som sås kommer att gro." Karma är nära förknippad med idén om återfödelse , så att ens tidigare gärningar i det nuvarande livet och i alla tidigare liv återspeglas i nuet, och ens nuvarande gärningar återspeglas i det nuvarande livets framtid och i alla framtida liv. Denna förståelse av återfödelse upprätthålls också i kausalitet.

Tenrikyos ontologi skiljer sig dock från äldre karmiska religiösa traditioner som buddhismen. I Tenrikyo tros den mänskliga personen bestå av sinne , kropp och själ . Sinnet, som ges friheten att känna, känna och handla av Gud föräldern, upphör att fungera vid döden. Å andra sidan tar själen, genom denaoshi-processen (出直し, lit. "att göra en ny start") , en ny kropp utlånad från Gud föräldern och återföds till denna värld. Även om den återfödda personen inte har något minne av det tidigare livet, sätter personens tankar och handlingar sina spår i själen och förs över till det nya livet som personens kausalitet. Som man kan se skiljer sig Tenrikyos ontologi, som vilar på existensen på en enda skapargud (Gud the Parent), från buddhistisk ontologi, som inte innehåller en skapargud. Även Tenrikyos begrepp om frälsning, som är att leva det glädjefulla livet i denna tillvaro och därför inte lovar ett frigjort liv efter detta utanför denna tillvaro, skiljer sig från buddhistiska begrepp om saṃsāra och nirvana .

"Original kausalitet"

I fokus för Tenrikyos ontologiska förståelse är antagandet om "ursprunglig kausalitet" eller "orsakssammanhang" (もとのいんねん, moto no innen ) , vilket är att Gud föräldern skapade människor för att se dem leva de glada Livet (det frälsande tillståndet) och att ta del av den glädjen. Tenrikyo lär ut att det glädjefyllda livet så småningom kommer att omfatta hela mänskligheten, och att gradvisa framsteg mot det glädjefyllda livet redan nu görs med ledning av gudomlig försyn. Sålunda har begreppet ursprunglig kausalitet ett teleologiskt element, som är den gradvisa utvecklingen av det som förordnades vid tidernas begynnelse.

"Individuell kausalitet"

Tron på individuell kausalitet är relaterad till principen om ursprunglig kausalitet. Individuell kausalitet är gudomlig försyn som verkar för att förverkliga den ursprungliga kausaliteten hos människosläktet, som genom användning av lidande vägleder individer att inse sin kausalitet och leder dem till en förändring av hjärtat och aktivt samarbete mot etableringen av Joyous Life, världen som prästvigdes i tidernas begynnelse.

Tenrikyos doktrin förklarar att en individs lidande inte bör uppfattas som straff eller vedergällande rättvisa från gudomlig försyn för tidigare missgärningar, utan snarare som ett tecken på uppmuntran från gudomlig försyn för individen att reflektera över det förflutna och att genomgå en förändring i hjärtat. Erkännandet av den gudomliga försynen på jobbet bör leda till en attityd av tanno (たんのう, "glädjefylld acceptans" i Tenrikyo gloss) , ett japanskt ord som indikerar ett tillstånd av tillfredsställelse. Tanno är ett sätt att lugna sinnet – det är inte att bara resignera i sin situation, utan snarare att aktivt "erkänna Guds föräldrakärlek i alla händelser och stärkas av deras förekomst till en allt fastare beslutsamhet att leva med glädje varje dag." Med andra ord betonar Tenrikyo vikten av att upprätthålla en positiv inre läggning, i motsats till en läggning som lätt påverkas av yttre omständigheter.

"Tre kausaliteter"

Dessutom nämner The Doctrine of Tenrikyo tre kausaliteter (さんいんねん, san innen ) som tros vara förutbestämda grundandet av Tenrikyos lära. Mer exakt är dessa kausaliteter uppfyllelsen av det löfte som Gud gav till modellerna och redskapen för skapelsen, vilket var att "när åren som är lika med antalet av deras förstfödda hade förflutit, skulle de återföras till ursprungsbostaden, platsen för den ursprungliga befruktningen och skulle älskas av deras efterkommande." "Causality of the Soul of Oyasama" betecknar att Miki Nakayama hade själen från den ursprungliga modern vid skapelsen (Izanami-no-Mikoto), som födde, födde och fostrade mänskligheten. "Causality of Residence" betyder att Nakayama Residence, där Tenrikyo Kyrkans högkvarter ligger, är platsen där mänskligheten avlades. "Den utlovade tidens orsakssamband" indikerar att den 26 oktober 1838 – dagen då Gud blev öppet uppenbarad genom Miki Nakayama – markerade den tid då åren lika med antalet förstfödda människor (900 099 999) hade förflutit sedan det ögonblick mänskligheten var tänkt.

Texter

Skrifter

De tre skrifterna (三原典, sangenten ) av Tenrikyo är Ofudesaki , Mikagura-uta och Osashizu .

Ofudesaki (おふでさき, "Tip of the Writing Brush") är den viktigaste Tenrikyo-skriften. Ofudesaki , en samling med 17 volymer med 1 711 waka - dikter, komponerades av grundaren av Tenrikyo, Miki Nakayama, från 1869 till 1882.

Mikagura -uta (みかぐらうた, "Sångerna för tjänsten") är texten till gudstjänsten ( otsutome ) , en religiös ritual som har en central plats i Tenrikyo. Under gudstjänsten sjungs texten till Mikagura-utan tillsammans med dansrörelser och musikaliskt ackompanjemang, allt komponerat och lärt ut av Nakayama.

Osashizu (おさしづ, "Gudomliga anvisningar") är en skriftlig uppteckning över muntliga uppenbarelser som ges av Izo Iburi . Hela skriftstället publiceras i sju volymer (plus ett register i tre volymer) och innehåller omkring 20 000 "gudomliga anvisningar" levererade mellan 4 januari 1887 och 9 juni 1907.

Enligt Shozen Nakayama, den andre Shinbashira (den andliga och administrativa ledaren för Tenrikyo), "avslöjar Ofudesaki de viktigaste principerna för tron", Mikagura-uta "blir levande genom sång eller som ackompanjemang " till tjänsten, och Osashizu "ger konkreta föreskrifter genom vilka anhängarna ska reflektera över sitt eget beteende."

Kompletterande texter till skrifterna

Tilläggstexterna till skrifterna (準原典, jungenten ) är officiellt godkända texter som tillsammans med skrifterna används för att instruera elever och anhängare av Tenrikyo. De är obligatoriska texter för studenter som anmäler sig till Tenrikyos seminarieprogram, såsom den tre månader långa "andlig utvecklingskurs" (修養科, Shuyoka ) .

The Doctrine of Tenrikyo är Tenrikyos officiella doktrin , som förklarar Tenrikyos grundläggande läror. The Life of Oyasama, grundare av Tenrikyo är Tenrikyos hagiografi av Miki Nakayama. Anekdoterna om Oyasama, grundare av Tenrikyo är en antologi med anekdoter om Nakayama som förmedlades muntligt av hennes första anhängare och som senare skrevs ner och verifierades.

Organisation

Tenrikyo är indelat i många olika grupper med gemensamma mål men olika funktioner. Dessa sträcker sig från Daikyokai ( lit. "stora kyrkan") , till katastrofhjälpskårer, medicinsk personal och sjukhus, universitet, museer, bibliotek och olika skolor.

Tenri Judo är känt som en framgångsrik tävlingsstil av judo som har producerat många mästare, medan det också finns andra sport- och konstintressegrupper inom Tenrikyo.

Historia

I Tenrikyo-traditionen valdes Miki Nakayama till Guds helgedom 1838, efter att hennes son och man började lida av allvarliga åkommor. Familjen kallade en buddhistisk munk för att exorciera den ande som orsakade sjukdomarna. När munken tillfälligt lämnade och bad Nakayama att ta över, var hon besatt av den Enda guden (Tenri-O-no-Mikoto), som krävde att Nakayama skulle ges till Gud som en helgedom. Nakayamas man gav efter för denna begäran tre dagar senare.

Nakayamas uttalanden och uppenbarelser som Guds helgedom kompletterades av Izo Iburi, en av hennes tidigaste anhängare, som utvecklade en position av uppenbarande ledarskap som hennes ställföreträdare, svarade på frågor från anhängare och höll "samtal i rätt tid". Hans position, som inte längre innehas i Tenrikyo, kallades Honseki . Honsekis avslöjande sändningar skrevs ner och samlades i stora verk med flera volymer som kallas Osashizu . Efter Izos död bar en kvinna vid namn Ueda Naraito delvis denna roll ett tag, även om det verkar som om hon inte hade den faktiska titeln Honseki . Sedan dess har Tenrikyo själv aldrig haft en Honseki , även om vissa Tenrikyo splittergrupper tror att det avslöjande ledarskapet gick från Iburi till just deras grundare eller grundare.

Nakayamas äldste son fick en licens att praktisera som en låg rankad shintopräst från den mäktiga Yoshida-grenen av Shinto 1867, men gjorde det mot sin mors vilja. Tenrikyo utsågs till en av de tretton grupperna som ingick i Sect Shinto mellan 1908 och 1945 under State Shinto . Under denna tid blev Tenrikyo den första nya religionen som gjorde socialt arbete i Japan och öppnade ett barnhem, en offentlig dagis och en skola för blinda.

Även om Tenrikyo nu är helt skild från shinto och buddhism organisatoriskt, delar den fortfarande många av traditionerna för japansk religiös utövning. Till exempel, många av föremålen som användes i Tenrikyo religiösa gudstjänster, såsom hassoku och sanpo , användes traditionellt i japanska ritualer, och metoden att erbjuda är också traditionell.

Tidslinje

1798, 18 april ( månkalender ) – Miki Nakayama föddes.
1838, 12 december (26 oktober, månkalender ) – Gud uppenbarades för Nakayama vid Mishima-helgedomen.
1854 – Nakayama börjar administrera bidraget för säker förlossning och börjar därmed rekrytera sina första anhängare.
1866 – Första kapitlen av Ofudesaki dyker upp.
1887, 26 januari ( månkalender ) – Nakayamas död.
1908 – officiellt erkännande som en av de tretton grenarna av Sect Shinto.

Gudstjänster

Instrument som används för att utföra Otsutome

(ljud) Musik som framförs under en lokal daglig gudstjänst.

Tenrikyo använder traditionella musikinstrument i sin otsutome ( lit. "tjänst eller plikt") , såsom hyoshigi (träklaffar), chanpon (cymbaler), surigane (liten gong), taiko (stor trumma), tsuzumi (axeltrumma), fue (bambuflöjt), shamisen , kokyū och koto . Dessa används för att spela musik från Mikagura-uta , en samling musik, danser och sånger skapade av Nakayama. De flesta av världens främsta auktoriteter inom gagaku -musik (den antika klassiska shintomusiken från det kejserliga hovet i Japan) är också Tenrikyo-anhängare, och gagaku -musik främjas aktivt av Tenrikyo, även om Mikagura-uta och gagaku strängt taget är separata musikaliska formulär.

Hyoshigi , chanpon , surigane , taiko och fue var traditionellt mäns instrument men är nu acceptabla för kvinnor att spela. Shamisen , kokyū och koto var traditionellt kvinnors instrument och, även om de inte är särskilt populära, är de nu acceptabla för män att spela också.

Dagliga tjänster

Otsutome eller den dagliga gudstjänsten består av utförandet av sittande gudstjänst och, valfritt, utövandet av ett kapitel eller två av de 12 kapitlen i Teodori ( lit. 'handdans') eller Yorozuyo . Den dagliga servicen utförs två gånger om dagen; en gång på morgonen och sedan på kvällen. Gudstjänsttiderna anpassas efter tidpunkten för soluppgång och solnedgång men kan variera från kyrka till kyrka. Servicetiderna på Jiba i Tenri City följer detta tidsschema och anpassas efter årstidernas växlingar.

Instrument som används i den dagliga tjänsten är hyoshigi , chanpon , surigane , taiko och kazutori (en räknare, för att räkna de 21 gångerna som det första avsnittet upprepas). Hyoshigi spelas alltid av chefen för kyrkan eller missionsstationen. Om chefsministern inte är närvarande kan vem som helst ta deras plats.

Den dagliga gudstjänsten behöver inte utföras i en kyrka. Det kan göras när som helst och var som helst, så länge som man är vänd mot Jiba, eller "förälderns hem".

Syftet med den dagliga tjänsten, som lärs ut av Nakayama, är att sopa bort sinnets åtta mentala stoft .

Hinokishin

Hinokishin ( lit. 'daglig tjänst') är en spontan handling som är ett uttryck för tacksamhet och glädje över att få "låna" sin kropp från Gud föräldern. En sådan handling görs idealiskt som en handling av religiös hängivenhet av en önskan att hjälpa eller skänka glädje till andra, utan någon tanke på kompensation. Hinokishin kan sträcka sig från att hjälpa någon till bara ett enkelt leende för att förgylla en annan persons dag. Exempel på vanliga Hinokishin- aktiviteter som uppmuntras inkluderar städning av offentliga badrum och parker och andra sådana samhällstjänster. Att göra det arbete som andra minst vill göra anses vara uppriktigt i Guds ögon.

Hinokishin är en metod för att "sopa" det "mentala damm" som samlas i en persons sinne. De "mentala dammarna" syftar på de åtta mentala dammarna. De officiella översättningarna av dessa damm är: snålhet ( Oshii ) , girighet ( Hoshii ) , hat ( Nikui ) , självkärlek ( Kawai ) , agg ( Urami ) , ilska ( Haradachi ) , girighet ( yoku ) och arrogans ( Kouman ) .

Tenrikyo Young Men's Association och Tenrikyo Women's Association är Tenrikyo-baserade grupper som utför gruppaktiviteter som public service. Att delta i sådana grupper kan betraktas som Hinokishin .

Månatliga tjänster

Tenrikyo tjänsteutövare bär traditionell montsuki kimono efter en månatlig tjänst.

Tsukinamisai eller den månatliga gudstjänsten är ett framförande av hela Mikagura-uta , gudstjänstens heliga sånger, som är tjänsten för världens frälsning. I allmänhet har missionshögkvarter och storslagna kyrkor (kyrkor med 100 eller fler andra under sig) månatliga gudstjänster den tredje söndagen i varje månad; andra kyrkor uppträder någon annan söndag i månaden. Den månatliga gudstjänsten på Jiba utförs den 26:e varje månad, dagen i månaden då Tenrikyo först föddes - den 26 oktober 1838.

Instrument som används i den månatliga tjänsten är alla de ovan nämnda. Bland artisterna finns också dansare – tre män och tre kvinnor – och en sångerska. Artister bär traditionell montsuki- kimono , vilket kan eller kanske inte krävs beroende på kyrkan.

Divine Grant of Sazuke

En Yoboku som administrerar Sazuke på en anhängare.

The Divine Grant of Sazuke är en helande bön som man kan uppnå genom att delta i de nio Besseki- föreläsningarna. När man får det gudomliga bidraget från Sazuke anses man vara en Yoboku ( lit. "användbart timmer") . Sazuken ska administreras till dem som lider av sjukdom för att begära Guds välsignelser för ett tillfrisknande. Men återhämtning kräver en uppriktig ansträngning från både mottagaren och administratören av Sazuke för att rensa sina sinnen från "mentalt damm". Endast med rena sinnen kan välsignelserna tas emot av mottagaren genom Yoboku som administrerar Sazuke . Det lärs ut att när Gud accepterar uppriktigheten hos den person som administrerar Sazuke och uppriktigheten hos personen till vilken den administreras, kommer en underbar frälsning att skänkas. Detta uppnås genom att mottagaren är medveten om Tenrikyos mentala damm och läror för att åtgärda deras dammiga sinnen.

En typisk in-house helgedom

Tenrikyo centrerar utanför Japan

Under de senaste åren har Tenrikyo spridit sig utanför Japan, med utländska filialer centrerade främst i Sydostasien och Amerika. Tenrikyo har centra i:

Argentina: Buenos Aires
Australien: Brisbane , Melbourne
Brasilien: Bauru
Kanada: Vancouver
Kina: Hong Kong
Colombia: Cali , Bogotá , Medellín
Frankrike: Paris
Mexiko: Mexico City
Filippinerna: Makati , Manila , Laguna

Taiwan: Taipei
Thailand: Bangkok
Storbritannien: Leeds , London
USA: Hawaii , Los Angeles , Seattle New York City San Francisco

Anmärkningsvärda följare

Avram Davidson – amerikansk författare av spekulativ fiktion och kriminallitteratur
Ayaka Hirahara – japansk popsångerska
Naoki Matsuyo – japansk fotbollsspelare
Ronnie Nyogetsu Reishin Seldin – japansk shakuhachi - spelare

Languages

In other projects