Heliga stolens tillfälliga makt - Temporal power of the Holy See

Påvliga tiara av påven Pius IX , den sista påven som har regerat över påvliga stater .

Den världsliga makten av Heliga stolen betecknar politiska och sekulära inflytande Heliga stolen , den ledande i en stat med påven i katolska kyrkan , till skillnad från dess andliga och pastorala aktivitet.

Ursprung

Påven Innocentius III (1198–1216) i sin påvliga tiara, som han påstod som att han skulle beteckna både hans andliga och tidsmässiga kraft.
Påvliga kröning av påven Celestine V

Påven Gregorius II : s trots mot den bysantinska kejsaren Leo III Isaurian som ett resultat av den första ikonoklastiska kontroversen (726 e.Kr.) i det bysantinska riket , beredde vägen för en lång rad revolter, schismer och inbördeskrig som så småningom ledde till upprättandet av påvarnas tidsmakt.

I över tusen år härskade påvar som suverän över en sammanslagning av territorier på den italienska halvön som kallas påvliga stater , från huvudstaden Rom .

Tidigmodern period

Teologen Robert Bellarmine bekräftade i sitt dogmatiska arbete från 1500-talet Disputationes starkt påvens auktoritet som Kristi kyrkoherde . Men han menade att eftersom Kristus inte utövade sin tidsmakt, inte heller påven.

År 1590 hade påven Sixtus V på eget initiativ lagt ut den första volymen av Disputationes på en ny upplaga av Index Librorum Prohibitorum för att förneka att påven hade direkt tidsmässig auktoritet över hela världen. Posten om Bellarmin lyder: "Roberti Bellarmini Disputationes de Controversiis Christianae fidei adversus huius temporis haereticos. Nisi prius ex superioribus regulis erkitae fuerint." Men Sixtus V dog innan han kunde offentliggöra tjuren som skulle ha fått denna nya upplaga av indexet att träda i kraft. Efterträdaren till Sixtus V, Urban VII , bad om en undersökning och efter det var Bellarmine befriad och boken togs bort från indexet .

Beträffande påvens pastorala och andliga makt gav Bellarmines "Disputationes, 3 vol. (1586–93) och De potestate summi pontificis in rebus temporalibus (1610;" Angående den högsta påvens kraft i tillfälliga ärenden ") bestämd form till teorin om påvlig överlägsenhet . "

1800 -talet

Tidsmakten avskaffades av Napoleon Bonaparte , som upplöste påvliga stater och införlivade Rom och Latium i sitt franska imperium 1809. Tidsmakten återställdes av stormakterna vid slutet av Napoleonkrigen i Wienkongressen 1815 . De Napoleon civila lagar avskaffades, och de flesta tjänstemän togs bort från kontoret. Populärt motstånd mot den rekonstituerade korrupta prästregeringen ledde till många revolter, som undertrycktes av den österrikiska arméns ingripande.

I november 1848, efter mordet på hans minister Pellegrino Rossi , flydde påven Pius IX från Rom. Under ett politiskt möte i februari 1849 beskrev en ung kättare, Abbé Arduini, påvens tidsmakt som en "historisk lögn, en politisk impostur och en religiös omoral."

Den 9 februari 1849 utropade den nyvalda romerska församlingen den romerska republiken . Därefter avskaffade den romerska republikens konstitution den tidsmässiga makten, även om påvens oberoende som chef för den katolska kyrkan garanterades genom artikel 8 i "Principi fondamentali".

I slutet av juni 1849 krossades den romerska republiken av 40 000 franska trupper skickade av Louis Napoleon Bonaparte (senare Napoleon III ), på uppmaning av det ultramontana franska prästpartiet. Den tidsmässiga makten återställdes och stöddes av en fransk garnison.

1859–60 förlorade påvliga stater Romagna , Marche och Umbrien . Dessa regioner införlivades i kungariket Italien , och den tidsmässiga makten reducerades till Rom och regionen Lazio. Vid denna tidpunkt föreslog några ultramontana grupper att den tidsmässiga kraften höjdes till en dogm . Enligt Raffaele De Cesare:

Den första idén med att sammankalla ett ekumeniskt råd i Rom för att höja den tidsmässiga makten till en dogm , har sitt ursprung i det tredje hundraårsjubileet för Trents råd, som ägde rum i den staden i december 1863, och deltog av ett antal österrikiska och Ungerska prelater .

Efter det österrikisk-preussiska kriget hade Österrike dock erkänt kungariket Italien. Sålunda ansågs återupplivandet av biskopen i Rom inte vara möjligt. Vissa, främst italienska, präster föreslog ett ekumeniskt råd för att dogmatiskt definiera påvlig ofelbarhet som en trosartikel, bindande för alla katolska troendes samvete. Denna doktrinära uppfattning, som initialt föreslogs av fransiskanska partisaner i motsats till påvarnas befogenheter att motsäga de gynnsammare förordningarna från sina föregångare, mötte dock ett betydande motstånd utanför Italien före och under första Vatikanrådet .

Av praktiska ändamål upphörde påvens tidsmakt den 20 september 1870, då den italienska armén bröt mot de Aurelianska murarna vid Porta Pia och gick in i Rom . Detta fullbordade Risorgimento .

Den Quirinal Palace i Rom

Påvens alternativa anspråk på att regera i religionen och att regera i en stat återspeglades i besittningen av två officiella påvebostäder: det apostoliska palatset i Vatikanen, som fungerade som deras officiella religiösa bostad, och Quirinal Palace , som var deras officiella residens som suverän av påvliga stater. År 1870 avsattes påvligt styre i påvliga stater; territorierna ingick i kungariket Italiens territorium med kungar i Italien som använde Quirinale som sitt officiella statspalats.

1900 -talet

Påvar fortsatte att hävda fram till 1929 att deras avsättning från tidsmässig jurisdiktion i påvliga stater var olaglig. Katoliker förbjöds att rösta i italienska val och italienska statliga och kungliga institutioner bojkottades som en del av deras kampanj för återkomst av påvliga stater. År 1929, med Lateranfördraget, gick påvedömet och den italienska staten (då under Benito Mussolinis diktatur ) överens om att erkänna varandra, där staten betalade kyrkan ersättning för förlusten av territorierna. Påven erkändes som suverän i en ny stat, Vatikanstaten , över vilken han fortsätter att utöva tidsmakt.

Den 20 september 2000 stod det i en artikel i den katolska publikationen Avvenire :

Att 1970, just den 20 september 1970, skickade påven Paul VI kardinal Angelo Dell'Acqua , hans kyrkoherde för Rom, till Porta Pia för att fira den " försörjande " betydelsen av förlusten av den tidsmässiga makten. Sedan dess, åtminstone sedan dess, har Porta Pia också varit ett katolskt firande!

Den påvliga kröningen och den påvliga kronan (den påvliga Tiara ) tolkades båda som att de återspeglar ett pågående påstående om tillvaro av jurisdiktion av påvedömet. Men i sin predikan vid hans oktober 1978 Påvligt Invigning , påven Johannes Paulus II avfärdade detta påstående och hävdade att påvedömet länge hade ingen önskan att ha någon tids jurisdiktion utanför Vatikanen.

Se även

Anteckningar

Referenser

externa länkar