Underleverantör i -Subsistit in

Subsistit i (andelen i) är en latinsk fras som förekommer i Lumen gentium , det grundläggande dokument om kyrkan från Andra Vatikankonciliet i katolska kyrkan . Sedan rådet har skälet för att använda termen "finns kvar" snarare än "är" ifrågasatt. Generellt sett insisterar de som ser liten eller ingen förändring i kyrkans undervisning i Vatikan II på likvärdigheten av underhåll i och ”är”. De som pekar på en ny, ekumenisk inriktning i Vatikanen II insisterar på att termen infördes som en kompromiss efter mycket diskussion och erkänner nya element i rådets undervisning.

Uttalandets sammanhang är:

Denna kyrka bildades och organiserades i världen som ett samhälle, finns i den katolska kyrkan, som styrs av efterträdaren till Peter och av biskoparna i gemenskap med honom, även om många element av helgelse och sanning finns utanför dess synliga struktur. . Dessa element, som gåvor som tillhör Kristi kyrka, är krafter som driver mot katolsk enhet. ( Lumen Gentium , 8)

Detta är en debatt om yttre, en kyrkas institutionella integritet, frälsningsmedlets fullhet. "Det är ingen fråga om att förneka att ett icke-katolskt samhälle, som kanske saknar mycket i medelordning, kan uppnå en högre grad av gemenskap i Kristi liv i tro, hopp och kärlek än många andra katolska samfund."

Utveckling av läran

Problem

Den korrekta innebörden av "lever i" har viktiga konsekvenser för hur den katolska kyrkan ser sig själv och dess relationer med andra kristna samhällen och andra religioner. Frågor har ställts om huruvida Lumen gentium förändrade den långvariga frasen enligt vilken Kristi kyrka är (Latin est ) den katolska kyrkan, som till exempel uttrycks i Mystici corporis Christi som nämner: "denna sanna kyrka av Jesus Kristus - som är den enda, heliga, katolska, apostoliska och romerska kyrkan ". Lumen gentium erkänner verkligen att andra kristna kyrkliga samhällen har inslag av helgelse och sanning. Och rådet använde den traditionella termen "kyrka" för att hänvisa till de östra kyrkorna som inte var i full gemenskap med den katolska kyrkan. "Dessa kyrkor," stod det, "även om de är separerade från oss, men har sanna sakrament och framför allt genom apostolisk arv, prästadömet och eukaristin, varigenom de är knutna till oss i närmaste intimitet."

Utveckling

Efter reformationen från 1500-talet identifierade katolsk teologi Kristi kyrka med den katolska kyrkan. Detta fortsatte genom undervisning av påvar Pius XI och Pius XII . Vid andra Vatikankonferensen innehöll det förberedande utkastet till kyrkodekretet denna långvariga förståelse, efter Pius XII när han identifierade Kristi mystiska kropp med den katolska kyrkan.

Den amerikanska eklesiologen Joseph A. Komonchak berättar om fördelningen av denna långvariga uppfattning vid rådet. Rådets doktrinära kommission förklarade förändringen i det slutliga utkastet till Lumen gentium från "är" till "kvarstår i" , "så att uttrycket bättre kan överensstämma med bekräftelsen om kyrkliga element som finns någon annanstans." Komonchak påpekar att eftersom "en del ville stärka uttalandet, andra för att försvaga det", beslöt doktrinkommissionen att stanna kvar med verbbytet. Han föreslår att efter "den första regeln för förenlig hermeneutik" bör vi undersöka uttalanden från Vatikan II om dessa "kyrkliga element" som finns utanför den katolska kyrkan. Han nämner att samma dokument, Lumen gentium , föredrog att tala om de "helt införlivade" i kyrkan och undvek termen "medlemskap". Den nämnde att "flera element av helgelse och sanning finns utanför dess synliga struktur." Element som nämns som en del av kyrkans synliga struktur som är "närvarande någon annanstans" inkluderar Kristi Ande, frälsningsmedel, trosbekännelse och sakrament.

Detta förstärks i dekretet om ekumenism ( Unitatis redintegratio ) som säger: "Mycket många av de viktigaste elementen och begåvningarna som tillsammans går till att bygga upp och för att ge liv till kyrkan själv kan existera utanför de synliga gränserna för den katolska kyrkan. : Guds skrivna ord, nådens liv, tro, hopp och kärlek, med andra inre gåvor från den Helige Ande, liksom synliga element ... (och) inte få av de heliga handlingarna i den kristna religionen . " I dekretet sägs då att endast den katolska kyrkan har "frälsningsmedlets fullhet".

Kardinal Walter Kasper har påpekat att när det gäller detta påstående att Kristi kyrkans fullhet är bosatt i den katolska kyrkan, hänvisar detta inte till subjektiv helighet utan till det sakramentala och institutionella frälsningsmedlet, sakramenten och ministerierna. "

Pågående tvist

Progressiva och traditionister har fortsatt att argumentera för sin uppfattning om "att leva i" betyder "är": sa Vatikan II att den katolska kyrkan är den enda kyrkan (som externt samhälle) som Jesus grundade?

Några pekar på Paul VI : s uttalande som verkar gynna de två termernas identitet. Som svar påpekade andra att många "blev alltmer oroliga över relativt tidiga tecken på regression som började i pontifikatet av Paul VI." Denna regression noteras vidare i det nästan försvinnande, i den extraordinära synoden 1985, av termen "Folket of God ", ett annat nyckelbegrepp för rådet.

Sebastian Tromp

Sebastian Tromp , en holländsk jesuit, en skolastisk teolog och nära påven Pius XII, anses ha varit den främsta men okunniga författaren till Mystici corporis Christi . Som rådgivare till kardinal Alfredo Ottaviani under Vatikanen II var Tromp, enligt befintliga bandinspelningar och dagböcker, också fadern till "subsistit", som för hans förståelse av latin inte betydde något nytt men indikerade fullständighet. Men Francis A. Sullivan påpekade:

Om man överväger det faktum att utkastet där "est" hade ändrats till "subsistit in" var det första som talade om "kyrkor" och "kyrkliga samhällen" som finns utanför den katolska kyrkan, kan man knappast undgå slutsatsen. att doktrinära kommission inte var överens med Tromp, som med kraft insisterat på att "existens in" måste förstås vara exklusivt, med den konsekvensen att utanför den katolska kyrkan inte kunde finnas annat än element.

När ett uttalande från Congregation for the Doctrine of the Faith under 2007 ifrågasatte det samtida samtalet om importen av användningen av "subsistit" identifierade vissa inkonsekvenser i församlingens eget uttalande och påpekade att detta strider mot fyra decennier av undervisning av sådana framstående teologer som Christopher Butler , Yves Congar , George Tavard , Joseph A. Komonchak och Francis A. Sullivan .

Kardinal Ratzinger

Traditionella katolska grupper anser att Lumen gentium är en av flera avgränsningar när den postkonciliära kyrkan har utfärdat problematiska uttalanden och pekar på användningen av "subsistit in" snarare än "est" som en abdition av kyrkans historiska (och till dem obligatoriska) identifiering. av sig själv ensam som Guds kyrka.

I en intervju med Frankfurter Allgemeine Zeitung svarade dåvarande kardinal Ratzinger (senare vald till påve Benedikt XVI ) på denna kritik enligt följande:

Begreppet uttryckt med "är" (att vara) är mycket bredare än det som uttrycks av "att leva". "Att leva" är ett mycket exakt sätt att vara, det vill säga att vara som ett subjekt, som existerar i sig själv. Således menade rådsfäderna att kyrkan som sådan är en bredare enhet än den romersk-katolska kyrkan, men inom den senare får den på ett ojämförligt sätt karaktären av ett riktigt och riktigt subjekt.

Referenser

Vidare läsning