Statism i Shōwa Japan - Statism in Shōwa Japan

Shōwa Statism (国家 主義, Kokka Shugi ) var en politisk synkretism av japanska extrema politiska ideologier , utvecklad under en tidsperiod från Meiji -restaureringen . Det är ibland också till som kejsaren-system fascism (天皇制ファシズム) , Shōwa nationalism eller japanska fascismen .

Denna rörelse dominerade japansk politik under den första delen av Shōwa -perioden (kejsar Hirohitos regeringstid ). Det var en blandning av idéer som japansk ultranationalism , militarism , fascism och statskapitalism , som föreslogs av flera samtida politiska filosofer och tänkare i Japan.

Nyårsdagen vykort från 1940 firar 2600:e årsdagen av mytiska grunden kejsardömet genom Jimmu

Ursprung

Med en mer aggressiv utrikespolitik och seger över Kina i det första kinesisk-japanska kriget och över det kejserliga Ryssland i det rysk-japanska kriget anslöt sig Japan till de västerländska imperialistiska makterna. Behovet av en stark militär för att säkra Japans nya utomeuropeiska imperium förstärktes av en känsla av att endast genom en stark militär skulle Japan vinna respekt för västerländska nationer, och därmed revidering av de "ojämlika fördrag" som infördes på 1800 -talet.

Den japanska militären betraktade sig själv som "politiskt ren" när det gäller korruption och kritiserade politiska partier under en liberal demokrati som självbetjäning och ett hot mot den nationella säkerheten genom att de inte gav tillräckliga militära utgifter eller att hantera angelägna sociala och ekonomiska frågor. Politikernas medverkan till zaibatsu -företagsmonopolen fick också kritik. Militären tenderade att gynna dirigisme och andra former av direkt statlig kontroll över industrin, snarare än fri marknadskapitalism, liksom större statligt sponsrad social välfärd , för att minska socialismens och kommunismens attraktion i Japan.

Den speciella förhållande militarister och den centrala civila regeringen med kejserliga familjen stött viktig position av kejsaren som statschef med politiska krafter och förhållandet med nationalistiska högerrörelser. Japanskt politiskt tänkande hade dock relativt lite kontakt med europeiskt politiskt tänkande fram till 1900 -talet.

Under denna militära uppstigning utvecklade landet ett mycket hierarkiskt, aristokratiskt ekonomiskt system med betydande statligt engagemang. Under Meiji -restaureringen hade det skett en ökning av skapandet av monopol. Detta berodde delvis på statligt ingripande, eftersom monopolen tjänade till att tillåta Japan att bli en världsekonomisk makt. Staten själv ägde några av monopolen, och andra ägdes av zaibatsu. Monopolen hanterade den centrala kärnan i ekonomin, med andra aspekter kontrollerade av regeringsdepartementet som var lämpliga för verksamheten, inklusive National Central Bank och den kejserliga familjen. Detta ekonomiska arrangemang liknade på många sätt de senare korporatistiska modellerna av europeiska fascister.

Under samma period utvecklade vissa tänkare med ideal som liknade dem från shogunatiden den tidiga grunden för japansk expansionism och pan-asiatiska teorier. Sådan tanke utvecklades senare av författare som Saneshige Komaki till Hakkō ichiu , Yen Block och Amau -doktrinerna.

Utvecklingen under Shōwa -eran

Internationell politik

1919 Versaillesfördraget inte erkänner Empire of Japan : s territoriella anspråk, och internationella sjö- fördrag mellan västmakterna och Empire of Japan ( Washington Naval fördraget och London Naval fördraget ) infördes begränsningar för marin skeppsbyggnad som begränsade storleken på Imperial Japansk marin i förhållandet 10: 10: 6. Dessa åtgärder ansågs av många i Japan som vägran från de tillfälliga makterna att betrakta Japan som en jämlik partner. Den senare orsakade incidenten den 15 maj .

Baserat på nationell säkerhet frigjorde dessa händelser en kraftig japansk nationalism och avslutade samarbetsdiplomati som stödde fredlig ekonomisk expansion. Genomförandet av en militärdiktatur och territoriell expansionism ansågs vara de bästa sätten att skydda Yamato-damashii .

Civil diskurs om statism

I början av 1930-talet började inrikesministeriet arrestera vänsterpolitiska dissidenter, i allmänhet för att kräva en bekännelse och avstå från antistatliga lutningar. Över 30 000 sådana gripanden gjordes mellan 1930 och 1933. Som svar grundade en stor grupp författare en japansk gren av International Popular Front Against Fascism och publicerade artiklar i stora litterära tidskrifter som varnade för statistikens faror. Deras tidskrift, Folkets bibliotek (人民 文庫) , uppnådde en upplaga på över fem tusen och lästes mycket i litterära kretsar, men blev så småningom censurerad och demonterades senare i januari 1938.

Verk av Ikki Kita

Ikki Kita var en politisk teoretiker från början av 1900-talet som förespråkade en hybrid av statssocialism med "asiatisk nationalism", vilket således blandade den tidiga ultranationalistiska rörelsen med japansk militarism. Hans politiska filosofi beskrevs i hans avhandling Kokutairon och Pure Socialism från 1906 och En översiktsplan för omorganisationen av Japan  [ ja ] (日本 改造 法案 大綱 Nihon Kaizō Hōan Taikō ) 1923. Kita föreslog en militär statskupp för att ersätta befintliga politiska strukturen i Japan med en militärdiktatur . Det nya militära ledarskapet skulle upphäva Meiji -konstitutionen , förbjuda politiska partier , ersätta Japans diet med en församling fri från korruption och skulle nationalisera stora industrier. Kita föreställde sig också strikta gränser för privat ägande av egendom och markreform för att förbättra hyresgästböndernas lott . Således förstärkt internt, kunde Japan sedan ge sig ut på ett korståg för att befria hela Asien från västerländsk imperialism .

Även om hans verk förbjöds av regeringen nästan omedelbart efter publiceringen, var spridningen utbredd, och hans avhandling visade sig vara populär inte bara bland den unga officerarklassen som var upphetsad över utsikterna till militärt styre och japansk expansionism utan hos populistiska rörelsen för att de vädjade till jordbrukaren klasser och till vänster i den socialistiska rörelsen .

Verk av Shūmei Ōkawa

En japansk pan-asiatisk författare Shūmei Ōkawa

Shūmei Ōkawa var en högerpolitisk filosof, verksam i många japanska nationalistiska samhällen på 1920-talet. År 1926 publicerade han Japan and the Way of the Japanese (日本 及 び 日本人 の 道, Nihon oyobi Nihonjin no michi ) , bland andra verk, som hjälpte till att popularisera konceptet om oundviklighet i ett sammanbrott av civilisationer mellan Japan och väst. Politiskt byggde hans teorier på Ikki Kitas verk, men betonade vidare att Japan behövde återgå till sina traditionella kokutai -traditioner för att överleva de ökande sociala spänningarna som skapats av industrialiseringen och utländska kulturella influenser.

Sadao Arakis verk

Sadao Araki , arméminister, utbildningsminister i Konoe -kabinettet

Sadao Araki var en känd politisk filosof inom den kejserliga japanska armén under 1920 -talet, som hade en bred följd inom juniorofficerkåren. Även om han var inblandad i händelsen den 26 februari fortsatte han att tjänstgöra i många inflytelserika regeringsposter och var kabinetsminister under premiärminister Fumimaro Konoe .

Den japanska armén, som redan utbildats längs preussiska linjer sedan den tidiga Meiji-perioden , nämnde ofta affiniteten mellan yamato-damashii och den "preussiska militärandan" för att driva på en militär allians med Italien och Tyskland tillsammans med behovet av att bekämpa marxismen . Arakis skrift är genomsyrad av nostalgi mot det tidigare shogunatens militära administrativa system, på ett liknande sätt som Italiens nationella fascistiska parti såg tillbaka på det antika idealet i Romarriket eller NSDAP i Tyskland återkallade en idealiserad version av Första riket och den tyska orden .

Araki ändrade tolkningen av bushido krigare koden till Seishin Kyoiku ( "andlig träning"), som han introducerade till militären som armén minister, och allmänheten som utbildningsminister, och i allmänhet fört begreppen Showa Restoration rörelsen i den gängse Japansk politik.

Några av särdragen i denna policy användes också utanför Japan. De marionettstater i Manchukuo , Mengjiang och Wang Jingwei regeringen senare organiserade delvis efter Araki idéer. När det gäller staten Wang Jingwei hade han själv några tyska influenser - före den japanska invasionen av Kina träffade han tyska ledare och tog upp några fascistiska idéer under sin tid i Kuomintang . Dessa kombinerade han med japanskt militaristiskt tänkande. Japanska agenter stödde också lokala och nationalistiska element i Sydostasien och vita ryska invånare i Manchukuo innan krig utbröt.

Verk av Seigō Nakano

Seigō Nakano försökte åstadkomma en återfödelse av Japan genom en blandning av samurai- etik, neokonfucianism och populistisk nationalism efter europeisk fascism . Han såg Saigō Takamori som en symbol för Meiji -ishinens sanna ande och det moderna Japans uppgift att återta den.

Shōwa restaureringsrörelse

Ikki Kita och Shūmei Ōkawa gick samman 1919 för att organisera den kortlivade Yūzonsha , en politisk studiegrupp avsedd att bli en paraplyorganisation för de olika höger-socialistiska rörelserna. Även om gruppen snart kollapsade på grund av oförsonliga ideologiska skillnader mellan Kita och Ōkawa, tjänade den sitt syfte genom att den lyckades ansluta sig till de högerantisocialistiska, pan-asiatiska militaristiska samhällena med centristiska och vänsteranhängare av statlig socialism.

Under 1920- och 1930 -talen använde dessa anhängare av japansk statism parollen Showa Restoration (昭和 維新, Shōwa isshin ) , vilket innebar att en ny resolution behövdes för att ersätta den befintliga politiska ordningen som dominerades av korrupta politiker och kapitalister, med en som (i deras ögon), skulle uppfylla de ursprungliga målen för Meiji -restaureringen av direkt kejserligt styre via militära fullmakter.

Shōwa -restaureringen hade dock olika betydelser för olika grupper. För de radikala i Sakurakai innebar det att regeringen våldsamt störtade för att skapa en nationell syndikalistisk stat med en mer rättvis fördelning av rikedom och avlägsnande av korrupta politiker och zaibatsu -ledare. För de unga officerarna innebar det en återgång till någon form av "militär-shogunat där kejsaren skulle återta direkt politisk makt med diktatoriska attribut, såväl som gudomlig symbolik, utan inblandning av riksdagen eller liberal demokrati, men som skulle i själva verket vara en figur med dagliga beslut som överlåts åt militärledningen.

En annan synpunkt stöddes av prins Chichibu , en bror till kejsaren Shōwa , som upprepade gånger rådde honom att genomföra en direkt kejserlig regel , även om det innebar att avbryta konstitutionen.

I princip föreslog några teoretiker Shōwa -restaurering , planen att ge kejsaren direkta diktatoriska befogenheter (på grund av hans gudomliga egenskaper) för att leda framtida utomeuropeiska åtgärder på fastlandet i Asien. Detta var syftet bakom incidenten den 26 februari och andra liknande uppror i Japan. Senare bestämde sig dock dessa tidigare nämnda tänkare för att organisera sin egen politiska klick baserad på tidigare radikala, militaristiska rörelser på 1930 -talet; detta var ursprunget till Kodoha -partiet och deras politiska önskan att ta direkt kontroll över all politisk makt i landet från de måttliga och demokratiska politiska rösterna.

Efter bildandet av denna "politiska klick" uppstod en ny tankeström bland militarister, industrialister och markägare som betonade en önskan att återvända till det gamla shogunatsystemet, men i form av en modern militärdiktatur med nya strukturer. Det organiserades med den japanska flottan och den japanska armén som fungerade som klaner under kommando av en högsta militära infödda diktator ( shgun ) som kontrollerade landet. I denna regering reducerades kejsaren i hemlighet i sina funktioner och användes som en figur för politiskt eller religiöst bruk under kontroll av militaristerna.

Misslyckandet med olika kuppförsök, inklusive League of Blood Incident , Imperial Colors Incident och 26 februari Incident , diskrediterade anhängare av Shōwa Restoration -rörelsen, men begreppen japansk statism migrerade till mainstream japansk politik, där den gick med några element av den europeiska fascismen .

Jämförelser med europeisk fascism

Tidig Shōwa-statistik ges ibland den retrospektiva etiketten "fascism", men detta var inte en självbeteckning. När statens auktoritära verktyg som Kempeitai togs i bruk under den tidiga Shōwa -perioden användes de för att skydda rättsstaten enligt Meiji -konstitutionen från uppfattade fiender både till vänster och höger.

Vissa ideologer, som Kingoro Hashimoto , föreslog en enpartidiktatur, baserad på populism, mönstrad efter de europeiska fascistiska rörelserna. En undersökning av global politik med Yamato Race som Nucleus visar inflytandet tydligt.

Dessa geopolitiska ideal utvecklades till Amau -doktrinen (天羽 声明, en asiatisk Monroe -doktrin ) , där det stod att Japan tog det fulla ansvaret för freden i Asien, och kan ses senare när premiärminister Kōki Hirota förklarade att japansk expansion till norra Kina skapades som skapandet av "en särskild zon, antikommunistisk, pro-japansk och pro-Manchukuo" som var en "grundläggande del" av japansk nationell existens.

Även om den reformistiska högern, kakushin uyoku, var intresserad av konceptet, avvisade den idealistiska högern, eller kannen uyoku, fascismen eftersom de avvisade allt från västerländskt ursprung.

På grund av misstro mot fackföreningar i en sådan enhet gick japanerna ut för att ersätta dem med "råd" (経 営 財 団, keiei zaidan , lit. "ledningsstiftelser", förkortade: idan eidan ) i varje fabrik, som innehöll både lednings- och arbetstagarrepresentanter till innehålla konflikter. Detta var en del av ett program för att skapa en klasslös nationell enhet. Den mest kända av råden är Teito Rapid Transit Authority (帝都 高速度 交通 営 団, Teito Kōsoku-do Kōtsū Eidan , lit. "Imperial Capital Highspeed Transportation Council", TRTA) , som överlevde demonteringen av råden under USA- ledde allierad ockupation . TRTA är nu Tokyo Metro .

Kokuhonsha

Den Kokuhonsha grundades 1924 av konservativ justitieminister och ordförande för House of Peers Hiranuma Kiichiro . Den uppmanade japanska patrioter att avvisa de olika utländska politiska "-ismerna" (som socialism , kommunism , marxism , anarkism , etc.) till förmån för en ganska vagt definierad "japansk nationalanda" ( kokutai ). Namnet " kokuhon " valdes som en motsats till ordet " minpon ", från minpon shugi , den vanliga översättningen för ordet " demokrati ", och samhället stöttade öppet av totalitär ideologi.

Gudomlig rätt och krigarens sätt

Ett särskilt begrepp som utnyttjades var ett dekret som tillskrevs den legendariska Japans första kejsare , kejsaren Jimmu , 660 f.Kr .: politiken för hakkō ichiu (八 紘 一 宇, alla åtta hörnen av världen under ett tak) .

Detta relaterade också till begreppet kokutai eller nationell politik, vilket betyder det japanska folkets särart i att ha en ledare med andligt ursprung. Broschyren Kokutai no Hongi lärde att eleverna skulle sätta nationen framför jaget, och att de var en del av staten och inte separerade från den. Shinmin no Michi uppmanade alla japaner att följa de centrala föreskrifterna om lojalitet och godhet, vilket skulle slänga själviskhet åt sidan och tillåta dem att slutföra sin "heliga uppgift".

Baserna för den moderna formen av kokutai och hakkō ichiu skulle utvecklas efter 1868 och skulle ta följande form:

  1. Japan är världens centrum, med sin linjal, den Tennō (kejsaren), en gudomlig varelse, som härleder sin gudomlighet från släkt nedstigning från den stora Amaterasu -Ōmikami, gudinnan av solen själv.
  2. Den Kami (Japan gudar och gudinnor) har Japan under deras särskilt skydd. Således är Dai Nippons folk och jord och alla dess institutioner överlägsna alla andra.
  3. Alla dessa attribut är grundläggande för Kodoshugisha (Imperial Way) och ger Japan ett gudomligt uppdrag att föra alla nationer under ett tak, så att hela mänskligheten kan dela fördelen med att bli styrd av Tenno .

Begreppet de gudomliga kejsarna var en annan tro som skulle passa de senare målen. Det var en integrerad del av den japanska religiösa strukturen att Tennō var gudomlig, härstammade direkt från Ama-Terasus linje (eller Amaterasu, Sun Kami eller gudinnan).

Den slutliga idén som modifierades i modern tid var konceptet Bushido . Detta var krigarkoden och lagarna i det feodala Japan , som även om de hade kulturella ytskillnader, inte var så annorlunda än ridderkoden eller något annat liknande system i andra kulturer. Under senare år koden för Bushido hittat ett uppsving i tron efter Meiji Restoration . Till en början tillät detta Japan att ange vad som ansågs vara en av de mest professionella och mänskliga militärerna i världen, en respekterad av både vän och fiende. Så småningom skulle denna tro bli en kombination av propaganda och fanatism som skulle leda till det andra kinesisk-japanska kriget på 1930-talet och andra världskriget.

Det var särskilt det tredje konceptet som skulle kartlägga Japans kurs mot flera krig som skulle kulminera med andra världskriget.

Ny orderrörelse

Tokyo Kaikan rekvirerades som mötesplats för medlemmar av Imperial Rule Assistance Association (IRAA) under de första dagarna.

Under 1940 utropade premiärminister Fumimaro Konoe Shintaisei (ny nationell struktur), vilket gjorde Japan till en "nationell försvarsstat". Enligt den nationella mobiliseringslagen fick regeringen absolut makt över landets tillgångar. Alla politiska partier beordrades att upplösa sig i Imperial Rule Assistance Association och bilda en enpartistat baserad på totalitära värderingar . Sådana åtgärder som National Service Draft Order och National Spiritual Mobilization Movement var avsedda att mobilisera det japanska samhället för ett totalt krig mot väst.

I samband med regeringens ansträngningar för att skapa ett statistiksamhälle inkluderade skapandet av Tonarigumi ( invånarkommittéer ) och betoning på Kokutai no Hongi ("Japans grundläggande principer för nationell politik"), med en bild av Japans historia och dess uppdrag att förena Öst och väst under Hakkō ichiu -teorin i skolor som officiella texter. Den officiella akademiska texten var en annan bok, Shinmin no Michi (The Subject's Way), den "moraliska nationella bibeln", presenterade en effektiv katekism om nation, religion, kulturella, sociala och ideologiska ämnen.

Axelkrafter

Kejserliga Japan drog sig ur nationernas förbund 1933 och förde det närmare Nazityskland , som också lämnade det året, och det fascistiska Italien , som var missnöjt med förbundet. Under 1930 -talet drev Japan längre bort från Västeuropa och USA. Amerikanska, brittiska och franska filmer censurerades alltmer, och 1937 frös Japan alla amerikanska tillgångar genom hela sitt imperium.

År 1940 bildade de tre länderna axelmakterna och blev närmare förbundna. Japan importerade tyska propagandafilmer som Ohm Krüger (1941) och annonserade dem som berättelser som visar det lidande som orsakas av västerländsk imperialism.

Slut på militär statistik

Japansk statistik misskrediterades och förstördes genom att Japans militär misslyckades under andra världskriget. Efter Japans kapitulation sattes Japan under allierad ockupation . Några av dess tidigare militära ledare prövades för krigsförbrytelser inför Tokyo-domstolen , regeringens utbildningssystem reviderades och principerna om liberal demokrati skrevs in i Japans efterkrigskonstitution som ett av dess nyckelteman.

Kollapsen av statistideologier 1945–46 parallellt med en formalisering av relationerna mellan shintoreligionen och den japanska staten, inklusive avveckling : upphörande av Shintos status som statsreligion . I augusti 1945 uppfanns termen State Shinto ( Kokka Shintō ) för att hänvisa till vissa aspekter av statistiken. Den 1 januari 1946 kejsaren Shōwa utfärdat en imperial rescript, ibland kallat Ningen-Sengen ( "Humanity förklaringen"), där han citerade fem Charter eden ( Gokajō ingen Goseimon ) av sin farfar, Meiji och avstått från officiellt "falska uppfattningen att kejsaren är en gudomlighet ". Ordalydelsen av förklaringen - i domstol språket av kejserliga familjen , en arkaisk japansk dialekt kallas Kyūteigo - har och innehållet i detta uttalande varit föremål för mycket debatt. Till exempel inkluderade avståendet inte det ord som vanligtvis används för att tillskriva kejsarens gudomlighet: arahitogami ("levande gud"). Det använde istället det ovanliga ordet akitsumikami , som officiellt översattes som "gudomlighet", men mer bokstavligen betydde "manifestation/ inkarnation av en kami (" gud/ ande ")". Därför har kommentatorer som John W. Dower och Herbert P. Bix hävdat, Hirohito förnekade inte specifikt att han var en "levande gud" ( arahitogami ).

Se även

Referenser

  • Beasley, William G. (1991). Japansk imperialism 1894-1945 . Oxford University Press. ISBN 0-19-822168-1.
  • Bix, Herbert P. (2001). Hirohito and the Making of Modern Japan . Harper Perennial. ISBN 0-06-093130-2.
  • Dower, John W. (1986). War Without Mercy: Race and Power in the Pacific War . Pantheon. ISBN 0-394-50030-X.
  • Duus, Peter (2001). Cambridge History of Japan . Palgrave Macmillan. ISBN 0-312-23915-7.
  • Gordon, Andrew (2003). A Modern History of Japan: From Tokugawa Times to the Present . Oxford University Press. ISBN 0-19-511060-9.
  • Gow, Ian (2004). Militär intervention i förkrigstidens japanska politik: amiral Kato Kanji och Washington System '. RoutledgeCurzon. ISBN 0-7007-1315-8.
  • Hook, Glenn D (2007). Militarisering och demilitarisering i samtida Japan . Taylor & Francis. ASIN  B000OI0VTI .
  • Maki, John M (2007). Japansk militarism, förr och nu . Thomspon Press. ISBN 1-4067-2272-3.
  • Reynolds, E Bruce (2004). Japan i den fascistiska eran . Palgrave Macmillan. ISBN 1-4039-6338-X.
  • Sims, Richard (2001). Japansk politisk historia sedan Meiji-renoveringen 1868-2000 . Palgrave Macmillan. ISBN 0-312-23915-7.
  • Stockwin, JAA (1990). Styrande Japan: Delad politik i en större ekonomi . Årgång. ISBN 0-679-72802-3.
  • Storry, Richard. "Fascism i Japan: arméns myteri i februari 1936" History Today (nov 1956) 6#11 s 717–726.
  • Sunoo, Harold Hwakon (1975). Japansk militarism, förr och nu . Burnham Inc Pub. ISBN 0-88229-217-X.
  • Wolferen, Karen J (1990). Enigma för japansk makt; Människor och politik i en statslös nation . Årgång. ISBN 0-679-72802-3.
  • Brij, Tankha (2006). Kita Ikki And Making of Modern Japan: A Vision of Empire . University of Hawaii Press. ISBN 1-901903-99-0.
  • Wilson, George M (1969). Radikal nationalist i Japan: Kita Ikki 1883-1937 . Harvard University Press. ISBN 0-674-74590-6.
  • Var Kita Ikki socialist? , Nik Howard, 2004.
  • Baskett, Michael (2009). "Alla vackra fascister?: Axis Film Culture in Imperial Japan" i The Culture of Japanese Fascism , red. Alan Tansman. Durham: Duke University Press. s. 212–234. ISBN  0822344521
  • Bix, Herbert. (1982) "Rethinking Emperor-System Fascism" Bulletin of Concerned Asian Scholars . v. 14, s. 20–32.
  • Dore, Ronald och Tsutomu Ōuchi. (1971) "Rural Origins of Japanese Fascism." I Dilemmas of Growth in Prewar Japan , red. James Morley. Princeton: Princeton University Press, s. 181–210. ISBN  0-691-03074-X
  • Duus, Peter och Daniel I. Okimoto. (1979) "Fascism and the History of Prewar Japan: the Failure of a Concept", Journal of Asian Studies , vol. 39, nej. 1, s. 65–76.
  • Fletcher, William Miles. (1982) Sökandet efter en ny ordning: Intellektuella och fascism i Japan före kriget . Chapel Hill: University of North Carolina Press. ISBN  0-8078-1514-4
  • Maruyama, Masao. (1963) "The Ideology and Dynamics of Japanese Fascism" in Thought and Behavior in Modern Japanese Politics , red. Ivan Morris. Oxford. s. 25–83.
  • McGormack, Gavan. (1982) "Nitton-trettiotalet Japan: fascism?" Bulletin of Concerned Asian Scholars v. 14 s. 2–19.
  • Morris, Ivan. red. (1963) Japan 1931-1945: Militarism, fascism, japanism? Boston: Heath.
  • Tanin, O. och E. Yohan. (1973) Militarism och fascism i Japan . Westport, Conn.: Greenwood Press. ISBN  0-8371-5478-2

Anteckningar

externa länkar