Andlig krigföring - Spiritual warfare

Luca Giordanos rebellänglarnas fall ; en vanlig bild av andlig krigföring.

Andlig krigföring är det kristna konceptet att bekämpa arbetet med preternaturala onda krafter. Den är baserad på den bibliska tron på onda andar, eller demoner , som sägs ingripa i mänskliga angelägenheter på olika sätt. Även om andlig krigföring är ett framträdande inslag i neokarismatiska kyrkor, har olika andra kristna samfund och grupper också antagit praxis baserade på begreppen andlig krigföring, där kristen demonologi ofta spelar en nyckelroll i dessa metoder och övertygelser.

Bön är en vanlig form av "andlig krigföring" som utövas bland dessa kristna. Andra metoder kan vara exorcism , handpåläggning , fasta med bön , lovsång och dyrkan och smörjning med olja.

Läror om demonologi

Judisk demonologi

Judisk demonologi eskalerade med ökningen av judiska pseudepigrafiska skrifter från 1: a århundradet före Kristus , särskilt med enokisk apokryf . Judisk apokryf påverkade initialt de tidiga fädernas skrifter efter det nya testamentet, vilket ytterligare definierade kristen demonologi. Sålunda följt litterära verk såsom Didache , Hermas Herden , Ignatius s Efesierbrevet , och Origen 's Contra Celsum .

Vanlig kristen demonologi

Vanlig kristendom erkänner vanligtvis en tro på förekomsten (eller ontologiska existensen) av demoner , fallna änglar , djävulen och Satan . I kristen evangelisation påverkas demonologiläror av tolkningar av Nya testamentet , nämligen tolkningar av evangelierna , i och med att hantering av andar blev en sedvanlig aktivitet i Jesu tjänst. Evangelisten Markus säger att "han reste genom Galileen , predikade i deras synagogor och drev ut demoner" ( Mark 1:39 ).

Evangelisk kristen demonologi

Evangeliska kristna trossamfund tror vanligtvis att Satan och hans agenter utövar betydande inflytande över världen och dess maktstrukturer. De tror att det finns en konflikt som involverar territoriella andar eller andra fientliga andekrafter, baserat på passager som 1 Johannes 5:19 ("hela världen är under den ondes kontroll") och Johannes 12:31 , Johannes 14:30 och Johannes 16:11 , där Jesus hänvisar till Satan som "världens furste". Andra verser som nämns inkluderar aposteln Paulus utarbetande av en demonisk hierarki i Efesierbrevet 6:12 . De tror också att Paulus brev är inriktade på Jesu seger över dessa makter. För detta ändamål delar evangeliska tolkningar historien i två epoker: den "nuvarande onda tidsåldern" och "den kommande åldern", med hänvisning till Jesu andra ankomst .

Evangeliska bilder av andlig krigföring härrör från olika delar av Bibeln, särskilt Uppenbarelseboken där 'odjuren' och 'jordens kungar' strider mot Guds folk ( Uppenbarelseboken 19:19 ) efter kriget i himlen ( Uppenbarelseboken 12 : 7 ), vilket leder till en sista strid med Satan och jordiska nationer mot Gud ( Uppenbarelseboken 20: 8 ).

Evangeliska kristna främjar utövandet av exorcism , baserat på deras förståelse av Jesus uttalande: "Om jag driver ut demoner genom Guds ande, då är Guds rike över dig" i Matteus 12:28 , Luk 11:20 ).

Praktik inom kristendomen

The Spiritual Warfare ( c.  1623 ), ett tryck av Martin Droeshout som skildrar djävulens armé som belägrar en muromgärdad stad, som hålls av en "kristen soldat djärv" bevakad av figurer som representerar de kristna dygderna. Det har föreslagits att detta tryck kan ha påverkat John Bunyan att skriva The Holy War .

Katolska metoder

Den mest anmärkningsvärda av andliga krigsföringsböner i den katolska traditionen är känd som bönen till den helige ärkeängeln Michael .

Påven Johannes Paulus II uttalade att "'Andlig strid' ... är en hemlig och inre konst, en osynlig kamp där munkar varje dag deltar i frestelserna".

I modern tid har synpunkter från enskilda romersk katoliker om andlig krigföring tenderat att dela sig i traditionella och mer moderna förståelser av ämnet. Ett exempel på en mer modern syn på det demoniska finns i den dominikanska forskaren Richard Woods The Devil .

Den traditionella utsikten representeras av fader Gabriele Amorth , som har skrivit tre böcker om sina personliga erfarenheter som exorcist för Vatikanen : En exorcist berättar sin historia , och en exorcist: fler berättelser och en exorcist förklarar det demoniska: Satans upptåg och hans armé av fallna änglar. Francis MacNutt , som var präst inom den romersk -katolska karismatiska rörelsen , har också tagit upp det demoniska ämnet i sina skrifter om helande.

Lutheranism, anglikanism och reformerad kristendom

Utövandet av exorcism var också känt bland den första generationen av lärare och pastorer i den lutherska reformationen . Johannes Bugenhagen var kyrkoherde i Wittenberg stadskyrka och tjänstgjorde vid Martin Luthers bröllop. I ett brev till Luther och Melanchthon från november 1530 berättade Pomeranus om hans erfarenhet av att hantera en ung flicka som visade tecken på demonbesittning. Pomeranus metod innebar att ge flickan råd om hennes tidigare doplöften, han åberopade Kristi namn och bad med henne. (Brev återgivet i Montgomery, furstendömen och befogenheter ).

Den anglikanska - puritanska författaren William Gurnall skrev ett långt arbete i tre volymer The Christian in Complete Armor som publicerades mellan 1662 och 1665. I detta arbete betonade Gurnall platsen för att läsa Skriften, bönen och Kristi namn.

Östra ortodoxi och orientalisk ortodoxi

Evangelicalism

Praktiken med "andlig krigföring" varierar genom kristendomen. Utvecklingen av specifika andliga krigföringstekniker har också genererat många diskussioner i det kristna missionssamhället. Kritiska meningsutbyten kan hittas i tidskrifter som Evangelical Missions Quarterly och på konferenser som sponsras av Evangelical Missions Society. År 2000 gjordes ett internationellt samarbetsförsök av evangeliska och karismatiker i Lausanne -kommittén för världsevangelisering för att nå en gemensam överenskommelse om andlig krigföring. Konferensen samlades i Nairobi , Kenya , och gav ett konsultdokument samt många tekniska dokument publicerade som boken Deliver Us from Evil .

Expositorer för andlig krigföring inkluderar Jessie Penn-Lewis , som gav ut pingstboken 1903 War on the Saints . Den förnämliga författaren Pastor Win Worley började publicera sin serie Hosts of Hell 1976, och Kurt E. Koch publicerade Occult ABC 1973; alla innehåller element i begreppet andlig krigföring, om inte uttryckligen använder uttrycket.

År 1991 C. Peter Wagner publicerade Kampen mot de Powers: Hur nytestamentliga kyrkan upplevt kraften i strategisk nivå andlig krigföring och redigerade territoriella Spirits . År 1992 skrev Dr Ed Murphy en modern 600 sidor lång bok om ämnet, The Handbook of Spiritual Warfare , från befrielseministeriets synvinkel . Laws of Deliverance, From Proverbs , 1980, 1983, 1995, 2000, 2003, skriven av Marilyn A. Ellsworth, är ett annat viktigt bibliskt myndighetsverk, liksom hennes bok ICBM Spiritual Warfare, God's Unbeatable Plan . Andra anmärkningsvärda exponeringar om andlig krigföring skrevs av pastor Win Worley, Mark Bubeck och Neil Anderson .

I den amerikanska väckelsestraditionen bland evangeliska har framstående predikanter som DL Moody , Billy Sunday , RA Torrey och Billy Graham alla bekräftat sin tro på att det demoniska finns och haft tillfällen att berätta om några av sina egna andliga krigsmöten. På 1800 -talet var en av de stora evangeliska myndigheterna på demonbesittning missionären i Kina, John Livingstone Nevius .

Under slutet av 1900 -talet presenterade evangeliska författare som Mark Bubeck och Merrill Unger sitt teologiska och pastorala svar på demoniska fenomen. Problemet med demonbesittning och andlig krigföring blev föremål för ett symposium för Christian Medical Association som hölls 1975. Detta symposium samlade en rad evangeliska forskare inom bibelstudier, teologi, psykologi, antropologi och missiologi .

En av de mycket betydelsefulla tyska författarna är den lutherske Kurt E. Koch, vars verk har påverkat mycket av både evangelisk och karismatisk tanke i slutet av 1900 -talet. Effekten av hans idéer har nyligen undersökts av folklorespecialisten Bill Ellis.

Pingst

Andlig krigföring har blivit en framträdande egenskap i pingsttraditioner . Konceptet är väl inbäddat i pingstens historia, särskilt genom Jessie Penn-Lewis bok War on the Saints som härrör från den walisiska väckelsen i början av 1900-talet. Jessie Penn-Lewis predikar emellertid en helt annan form av andlig krigföring än den som förkunnas av dagens karismatiska rörelse i tredje vågen-särskilt C. Peter Wagner och Cindy Jacobs. Andra pingst- och karismatiska pastorer inkluderar Don Basham , Derek Prince , Win Worley, biskop Larry Gaiters, pastor Miguel Bustillos, doktor Marcus Haggard och missionären Norman Parish, som har betonat att använda Kristi blods kraft i befrielsen.

Andlig kartläggning och den karismatiska rörelsen

Andlig kartläggning hänvisar till 2000 -talets evangeliska tro att all historia är en strid mellan Satan och Gud. Neo-evangeliska som följer den andliga kartrörelsen uppfattar världen när det gäller demonisk aktivitet och tror att de kan använda bön och andra evangeliska religiösa metoder för att motverka ondska i världen.

Enligt Christian Science Monitor , är "C. Peter Wagner, chef för Global Harvest Ministries i Colorado Springs, Colo., I framkant av den andliga krigsrörelsen." I versionen av Wagner och hans medarbetares och anhängares andliga krigföring innebär "andlig kartläggning" eller "kartläggning" forskning och bön, antingen för att lokalisera specifika individer som sedan anklagas för trolldom , eller för att lokalisera individer, grupper eller platser som är tros vara offer för trolldom eller besatt av demoner , mot vilka andlig krigföring sedan förs. Peter Wagner hävdar att denna typ av andlig krigföring var "praktiskt taget okänd för de flesta kristna före 1990 -talet". Enligt Wagner är den grundläggande metoden att använda andlig kartläggning för att lokalisera områden, demonbesatta personer, ockulta utövare som häxor och frimurare, eller ockulta idolföremål som statyer av katolska helgon , som sedan namnges och bekämpas, med metoder som sträcker sig från intensiv bön för att bränna med eld. "Hej måste bränna avgudarna ... den typ av materiella saker som kan ge ära åt mörkrets andar: bilder, statyer, katolska helgon , Mormons böcker ... [T] han hade häxor och krigsbockar omgivit området ... När lågorna sköt upp, en kvinna precis bakom Doris [Wagners fru] skrek och manifesterade en demon, som Doris genast drev ut! "

Jehovas vittnen

Jehovas vittnen tror att de är engagerade i en "andlig, teokratisk krigföring" mot falska läror och onda andekrafter som de säger försöker hindra dem i sitt predikoarbete. Där deras religiösa övertygelse har varit i konflikt med nationella lagar eller andra myndigheter - särskilt i länder där deras arbete är förbjudet - har de förespråkat användningen av "teokratisk krigsstrategi" för att skydda deras intressen, genom att dölja sanningen för Guds "fiender", vara undanflyktig eller undanhålla sanningsenlig eller anklagande information. Vakttornet sa till vittnen: "Det är lämpligt att täcka över våra arrangemang för det arbete som Gud befaller oss att utföra. Om de vargiga fienderna drar fel slutsatser av våra manövrar för att överlista dem, har det inte skadat dem av de ofarliga fåren, oskyldiga i sina motiv som duvor. "

Kristna läror om det ockulta

I maj 2021 utfärdade Baptist Deliverance Study Group i Baptist Union of Great Britain , en kristen valör , en "varning mot ockult andlighet efter ökningen av människor som försöker kommunicera med de döda". Kommissionen rapporterade att "Att bli engagerad i aktiviteter som spiritualism kan öppna en dörr till stort andligt förtryck som kräver att en kristen ritual frigör den personen."

Icke-kristna metoder

Andlig krigföring har också utövats av icke-kristna och i icke-kristna länder. Enligt Christian Broadcasting Network -kommentatorn Carl Moeller utövas andlig krigföring även i Nordkorea , ett land som har beskrivits som den farligaste platsen på jorden att vara kristen. Icke-kristna medier rapporterade om den afrikanska andliga krigare Pastor Thomas Muthee besök i Amerika som bad om en presidentkandidat 2008. Den nigerianska Tribune , den äldsta fortleva privat tidning i Nigeria , har publicerat artiklar som kräver behovet av andlig krigföring. I fallet med Haiti skyllde den amerikanska tvangelisten Pat Robertson och andra på jordbävningen 2010 på demoner och uppmanade kristna att öka andlig krigsföringsbön.

Kritik

Utanför evangelismen avvisar många kristna uttryckligen begreppet andlig krigföring. I Tyskland anser den evangelisk -lutherska kyrkan och den evangeliska tyska evangeliska alliansen att den är "obiblisk" och säger "Den aggressiva inställningen och presumtionen att bekämpa ondskan vid sidan om eller till och med i stället för Kristus står i motsats till evangeliets anda. "

I evangelisation och kristna uppdrag över hela världen har tidigare missionärer som Charles Kraft och C. Peter Wagner betonat problem med demonisk påverkan på världens missionsfält och behovet av att driva ut demoner. Robert Guelich från Fuller Theological Seminary har ifrågasatt i vilken utsträckning andlig krigföring har flyttat från dess grundläggande förtöjningar från att vara en metafor för det kristna livet. Han understryker hur andlig krigföring har utvecklats till tekniker för "andlig strid" för kristna att söka makt över demoner. Guelich hävdar att aposteln Paulus skrifter i brevet genom Efesierna är inriktade på att förkunna Guds fred och ingenstans specificerar några tekniker för att bekämpa demoner. Han finner också att romanerna av Frank Peretti allvarligt står i strid med både evangeliets berättelser om demoner och Paulines undervisning.

Missionsspecialister som Scott Moreau och Paul Hiebert har upptäckt spår av animistisk tanke som inkräktar på både evangeliska och karismatiska diskurser om den demoniska och andliga krigföringen. Hiebert indikerar att en dualistisk kosmologi nu förekommer i vissa andliga krigstexter och den är baserad på de grekisk-romerska mysteriereligionerna och zoroastriska myter. Hiebert tugtar dock också andra evangeliska som har absorberat den moderna sekulära synen och har tenderat att bagatellisera eller till och med ignorera det demoniska. Hiebert talar om bristerna i den uteslutna mitten i tanken på några evangeliska som har en kosmologi av Gud i himlen och människor på jorden, men har ignorerat änglarnas och demonernas "mellersta" rike.

Vissa kritiker har kopplat ökningen av aggressiva former av bön till den ökande militarisering av vardagen som kännetecknar 1900 -talets kulturella förändringar mot en utbredd normalisering av starkt militariserad diskurs, särskilt i praxis och ritualer för religiös bön och omvändelse.

Kristen motkultrörelse

De överdrivna påståendena som gjordes i det sataniska rituella övergreppsfenomenet under 1980- och 1990 -talen har fått kritiska granskningar av tankar och metoder för andlig krigföring. Vissa ursäkter i den kristna motkultrörelsen har uttryckt oro över att andlig krigföringsteknik ibland verkar ha baserats på falska berättelser och anekdoter utan noggrann urskiljning och eftertanke. Några av dessa allmänna bekymmer har uttryckts av apologeter som Elliot Miller ( Christian Research Institute ) och Bob och Gretchen Passantino i olika artiklar publicerade i Christian Research Journal . Andra, som Mike Hertenstein och Jon Trott, har ifrågasatt påståenden från påstådda ex- satanister som Mike Warnke och Lauren Stratford, vars berättelser senare har påverkat många populära böcker om andlig krigföring och det ockulta . Bill Ellis arbete, Raising the Devil , har upptäckt förekomsten av folkloriska berättelser om det ockulta och demonerna som cirkulerar i evangeliska och karismatiska kretsar, som senare blir accepterade som obestridda fakta.

Kulturellt inflytande

Populära skönlitterära skildringar av andlig krigföring finns i romaner av Frank E. Peretti , This Present Darkness and Piercing the Darkness , och Darrin J Mason, Oninous . Det finns också många artiklar, böcker och bloggämnen om detta på Patheos .com.

Se även

Referenser

Fotnoter

Reviderad upplaga, Exorcism with the Paranormal & The Occult av Fr. Jose Francisco C. Syquia. Direktör, ärkestiftet i Manila Office of Exorcism.

Bibliografi

  • Guelich, Robert A. "Andlig krigföring: Jesus, Paul och Peretti," Pneuma: Journal of the Society for Pentecostal Studies , 13/1 (1991), s. 33–64.
  • Moreau, A Scott. Tokunboh Adeyemo, David G. Burnett, Bryant L. Myers & Hwa Yung, red., Deliver Us From Evil: An Uneasy Frontier in Christian Mission (Monrovia: MARC, 2002). ISBN  983-897-041-7
  • Wakeley, Mike. "En kritisk titt på en ny" nyckel "till evangelisering," Evangelical Missions Quarterly , 31/2 (1995), s. 152–162. [en kontravy] (Se även Tai M. Yip, "Spirituell kartläggning: en annan metod", [en provy] i samma utgåva).

Vidare läsning

  • Pedro Okoro, The Ultimate Guide to Spiritual Warfare: Learn to Fight from Victory, Not for Victory (Pedro Sajini Publishing, 2015)
  • James K. Beilby och Paul Rhodes Eddy, red., Understanding Spiritual Warfare: Four Views (Grand Rapids: Baker Academic, 2012).
  • Bill Ellis, Raising the Devil: Satanism, New Religious Movements och Media (Lexington: University Press of Kentucky, 2000).
  • Robert A. Guelich, "Andlig krigföring: Jesus, Paul och Peretti", Pneuma: Journal of the Society for Pentecostal Studies , 13/1 (1991), s. 33–64.
  • Paul G. Hiebert , "Biblical Perspectives on Spiritual Warfare", i Antropological Reflections on Missiological Issues (Grand Rapids: Baker, 1994), s. 203–215.
  • Powlison, David, Power Encounters: Reclaiming Spiritual Warfare (Baker Book House, 1 nov 1994)
  • Lowe, Chuck, Territorial Spirits and World Evangelization: A Biblical, Historical and Missiological Critique of Strategic-level Spiritual Warfare (Mentor/OMF, 1998)
  • Edward F. Murphy, The Handbook for Spiritual Warfare (Thomas Nelson Publishers, 2003)
  • Torsten Löfstedt, "Etablering av auktoritet i andlig krigföringslitteratur", HumaNetten 41 (2018), s. 4-24 [3]

I fiktion

  • Tobins Spirit Guide
  • Spates -katalogen över namnlösa fasor

externa länkar