Andlig riktning - Spiritual direction
Andlig riktning är praktiken att vara med människor när de försöker fördjupa sitt förhållande till det gudomliga , eller att lära sig och växa i sin personliga andlighet . Personen som söker riktning berättar om sina möten med det gudomliga, eller hur de odlar ett liv anpassat till andliga saker. Direktören lyssnar och ställer frågor för att hjälpa ledaren i hans eller hennes process för reflektion och andlig tillväxt. Förespråkare för andlig riktning hävdar att den utvecklar en djupare medvetenhet med den andliga aspekten av att vara människa, och att det varken är psykoterapi eller rådgivning eller ekonomisk planering.
Romersk -katolska former
Även om det finns en viss variation, finns det främst två former av andlig riktning i den romersk -katolska kyrkan: regelbunden riktning och retreatriktning . De skiljer sig mycket åt i mötesfrekvens och reflektionens intensitet.
Regelbunden vägledning kan innebära ett möte på en till två timmar var fjärde till åtta veckor, och är därför något mindre intensiv än retreatriktning, även om det ofta ges andliga övningar och discipliner för ledaren att försöka mellan mötena.
Om ledaren är på reträtt (varar en helg, en vecka eller till och med 40 dagar), kommer de i allmänhet att träffa sin chef dagligen i en timme. Under dessa dagliga möten ges övningar eller andliga discipliner som lectio divina till direktören som foder för att fortsätta sin andliga tillväxt.
De Andliga övningar av Ignatius av Loyola är ett populärt exempel riktlinjer som används för andlig riktning.
Historiska traditioner
Västerländsk kristendom
Inom kristendomen har andlig riktning sina rötter i tidig kristendom . De evangelierna beskriver Jesus som fungerar som en mentor till sina lärjungar. Dessutom beskriver Apostlagärningarna Apostlagärningarna kapitel 9 Ananias som hjälper Paulus från Tarsus att växa i sin nyfunna upplevelse av kristendomen. På samma sätt beskriver flera av de Paulinska breven att Paulus mentorerar både Timoteus och Titus bland andra. Traditionen berättar att Johannes evangelisten undervisade Polycarp , biskopen i Smyrna från 2: a århundradet .
Teologen John Cassian som levde på 400 -talet gav några av de tidigaste inspelade riktlinjerna om den kristna praktiken av andlig vägledning. Han introducerade mentorskap i klostren. Varje nybörjare lades under vård av en äldre munk. Benedict of Nursia integrerade Cassians riktlinjer i det som nu kallas Saint Benedictus regel .
Andlig ledning är utbredd i den katolska traditionen: en person med visdom och andlig urskillning, vanligtvis men inte uteslutande en präst eller invigd i allmänhet, ger råd till en person som vill göra en trosresa och upptäcka Guds vilja i sitt liv. Den andliga guiden syftar till att urskilja, förstå vad den Helige Ande, genom livssituationer, andliga insikter frukt av bön, läsning och meditation om Bibeln, berättar för personen som följer med. Den andlige fadern eller andliga ledaren kan ge råd, ge indikationer på liv och bön, lösa tvivel i frågor om tro och moral utan att ersätta valen och besluten till den som följer med.
Östra ortodoxi
Östra ortodoxi kommer från samma traditioner före schism, men rollen som "andlig ledare" eller "äldste" inom ortodoxin har bibehållit sin viktiga roll. Den ursprungliga grekiska termen geron (som betyder "äldre", som i gerontologi) gjordes av det ryska ordet starets , från gamla kyrkans slaviska starĭtsĭ, "äldre", härledd från starŭ, "gammal". Den grekiska traditionen har en lång obruten historia av äldste och lärjungar, som Sophronius och John Moschos under sjunde århundradet, Symeon den äldre och Symeon den nya teologen på 1100 -talet och samtida karismatiska geronter som Porphyrios och Paisios . Sergius av Radonezh och Nil Sorsky var två mest vördade startsy av Old Muscovy . Återupplivandet av äldste i den slaviska världen är förknippat med namnet Paisius Velichkovsky (1722–94), som producerade den ryska översättningen av Philokalia . De mest kända ryska stjärnorna i början av 1800-talet var Seraphim of Sarov (1759-1833), som blev en av de mest vördade ortodoxa helgon. Den Optina Pustyn nära Kozelsk brukade firas för dess startsy (Schema-Arkimandrit Moses, schema-Hegumen Anthony, Hieroschemamonk Leonid, Hieroschemamonk Macarius, Hieroschemamonk Hilarion, Hieroschemamonk Ambrose, Hieroschemamonk Anatole (Zertsalov)). [1] Sådana författare som Nikolay Gogol , Aleksey Khomyakov , Leo Tolstoy och Konstantin Leontyev sökte råd från de äldste i detta kloster. De inspirerade också Zosimas figur i Dostojevskijs roman Bröderna Karamazov . Ett mer modernt exempel på en stjärna är Archimandrite John Krestiankin (1910-2006) från Pskov-klostret i grottorna som populärt erkändes som sådan av många ortodoxa som bor i Ryssland .
Judendom
I judendomen skiljer sig den hebreiska termen för andlig ledare bland traditionella samfund. Verbet Hashpa'ah är vanligt i vissa samhällen men inte alla; den andliga ledaren som kallas en mashpi'a förekommer i Chabad-Lubavitch- gemenskapen och även i den judiska förnyelsegemenskapen . En mashgiach ruchani är motsvarande roll bland anhängare av musarstraditionen . Syftet med Hashpa'ah är att stödja ledaren i hennes eller hans personliga relation till Gud och att fördjupa den personens förmåga att hitta Guds närvaro i vanliga liv. Bland Lubavitchers bygger detta på Hasidismens litteratur och praxis som den praktiseras enligt Chabad -standarder och judisk mystisk tradition i allmänhet. Andlig mentorskap är vanligt i den hasidiska världen, men inte nödvändigtvis på samma sätt.
Sufism
I sufismen är termen som används för andlig mästare murshid , arabiska för "guide" eller "lärare". Han är mer än en andlig ledare och tros leda lärjungarna utifrån hans direkta förbindelse med det gudomliga . Murshidens roll är att andligt vägleda och verbalt instruera lärjungen på Sufi -vägen efter att lärjungen har tagit en trohet eller Bay'ah ( bai'ath ) med honom. Begreppet Murshid Kamil Akmal (även känt som Insan-e-Kamil) är betydande i de flesta tariqas . Läran säger att från pre-existens till pre-evighet kommer det alltid att finnas en Qutb eller en universell människa på jorden som skulle vara den perfekta manifestationen av Gud och i den islamiska profeten Muhammeds fotspår .
Se även
Anteckningar
Referenser
Bibliografi
Klassiker
- Aelred of Rievaulx (2010) [1160-62]. Andlig vänskap . Liturgisk press. ISBN 978-0-87907-957-4.
- John Cassian (1894). John Cassians konferenser . Christian Classics Ethereal Library .
- Teresa av Avila . "Works of St. Teresa of Avila (Online)" . Christian Classics Ethereal Library .
- Thomas Merton (1960). Andlig riktning och meditation . Liturgisk press. ISBN 978-0-8146-0412-0.
- Saint Francis de Sales (1885). Introduktion till det fromma livet (online) . Dublin: MH Gill and Sons.
- Saint Francis de Sales (1997) [1616]. Avhandling om Guds kärlek . Översatt av Henry Benedict Mackey. TAN -böcker. ISBN 0-89555-526-3.
- Saint Jeanne-Françoise de Chantal (1988). Francis de Sales, Jane de Chantal: Letters of Spiritual Direction . Paulist Press. ISBN 978-0-8091-2990-4.
- Samuel Rutherford (1891). Samuel Rutherfords brev . London: Oliphants Ltd. Alt
- Louis de Blois (1900). Institutio Spiritualis: En bok om andlig undervisning . St. Louis MO, USA.
- --do .-- (1900) En bok om andlig undervisning: Institutio spiritualis ; översatt från latin av Bertrand A. Wilberforce. London: Art and Book Company
- Auguste Saudreau (1907). Det andliga livets grader . Översatt av Bede Camm . London: RT Washbourne.
Senare period
Senare skrifter om andlig riktning:
- Reginald Garrigou-Lagrange (1938). "Inre livets tre åldrar" . Katolsk andlig undervisning.
- Teresa Blythe (2018). Andlig riktning 101: Grunderna i andlig vägledning . Apocryphile Press, ISBN 978-1-947826-20-5
- "Perfekt andlig guide i sufism" . Arkiverad från originalet 2015-09-20.
- Pierre Teilhard de Chardin (1957). The Divine Milieu: An Essay on the Interior Life . Harper Torchbooks, The Cathedral Library, NY. ISBN 978-1-903900-58-1.
- Kenneth Leech (2001) [1977]. Soul Friend . Church Publishing, Inc. ISBN 978-0-8192-2539-9.
- Friedrich von Hügel (1928). Brev från friherre Friedrich von Hügel till en brorsdotter . JM Dent & Sons.
- Adolphe Tanquerey (1932). Det andliga livet: en avhandling om asketisk och mystisk teologi . Evangelistens Johannesförening, Desclée.
- Francis W. Vanderwall (1981). Andlig ledning: en inbjudan till ett rikt liv . Paulist Press. ISBN 978-0-8091-2399-5.
- William A. Barry (1982). Övningen av andlig riktning . HarperCollins. ISBN 978-0-86683-951-8.
- Margaret Guenther (1992). Holy Listening: The Art of Spiritual Direction . Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-56101-056-1.
- Charles Hugo Doyle (2011). Vägledning i andlig riktning . CreateSpace Independent Pub. ISBN 978-1463597542.
- Francis Fernandez Carvajal (2012). Genom vind och vågor: Att vara en andlig guide . Spira. ISBN 978-1594171666.
- Hughson, Shirley Carter (1952) Fader Hughsons andliga brev från Heliga korsets ordning . West Park, New York: Holy Cross Press; London: AR Mowbray, 1953
externa länkar
Nordamerika
- Spiritual Directors International
- Andlig riktning i Kalifornien
- Andlig riktning i Alberta
- Andlig riktning i Calgary
- Andlig riktning i Manitoba
- Andliga direktörer i British Columbia
- Tyndale Association of Spiritual Directors , Toronto, Ontario
- Evangelical Spiritual Directors Association
Storbritannien
- The Retreat Association , en organisation som underlättar kristna andliga ledare i Storbritannien
- London Center for Spiritual Direction : en organisation som utbildar och stöder andliga ledare och främjar andlig riktning
- Ignatian Spirituality Course : en utbildning för andliga ledare i London, Storbritannien.
Australien
- Fullness of Life Center (Inc.) ger andlig vägledning, rådgivning och professionell övervakning. Tjänsterna är tillgängliga personligen och genom säkra videokonferenser.
- Kardia Formation P/L ger andlig ledning, handledning och ett bildningsprogram för andliga ledare.
- Jesuit College of Spirituality tillhandahåller ignatiska bildningsprogram för andliga ledare, handledare och ledare som medlem av University of Divinity, Melbourne.