Andliga övningar av Ignatius av Loyola -Spiritual Exercises of Ignatius of Loyola

Exercitia spiritualia , 1548, första upplagan av Antonio Bladio (Rom)

The Spiritual Exercises of Ignatius of Loyola ( latin i original: Exercitia spiritualia ), komponerad 1522–1524, är en uppsättning kristna meditationer , kontemplationer och böner skrivna av Ignatius av Loyola , en spansk präst från 1500-talet , teolog och grundare av Jesu sällskap (jesuiter). De är uppdelade i fyra tematiska "veckor" av varierande längd och är utformade för att genomföras under en period av 28 till 30 dagar. De komponerades med avsikten att hjälpa deltagare i religiösa retreateratt urskilja Guds vilja i sina liv, vilket leder till ett personligt engagemang att följa Jesus vad det än kostar. Deras underliggande teologi har visat sig vara angenäm för andra kristna samfund som använder dem och även för att ta itu med problem som samhället står inför under 2000-talet.

Upplagor

En recension av publiceringshistoriken för de andliga övningarna kan hittas på Loyola Press webbplats . Den första tryckta upplagan av de andliga övningarna publicerades på latin 1548, efter att ha fått påvens godkännande av påven Paul III . Ignatius manuskript var dock på spanska, så denna första upplaga var i själva verket en översättning, även om den gjordes under Ignatius livstid och med hans godkännande. Många efterföljande upplagor på latin och på olika andra språk trycktes tidigt med vitt skilda texter.

Arkivarbete på den autentiska texten till de andliga övningarna genomfördes på initiativ av 1800-talets jesuitövergeneral Jan Roothaan , som själv publicerade en översättning och anteckningar från S:t Ignatius originalmanuskript. Kulmen på detta arbete var en "kritisk utgåva" av övningarna som publicerades av jesuitorden 1919, i serien Monumenta Historica Societatis Jesu . En kritisk utgåva från 1847 som innehåller Roothaans studier finns på nätet. En auktoritativ spansk-latinsk text, baserad på den kritiska utgåvan, publicerades i Turin av Marietti 1928. Denna redigerades av redaktören för den kritiska utgåvan och inkluderade lämpliga marginalnummer för varje avsnitt, som kan hittas i alla samtida utgåvor (och inline i den här artikeln).

En engelsk översättning av Louis J. Puhl, SJ, publicerad 1951, har använts flitigt av jesuiter, andliga ledare, reträttledare och andra i den engelsktalande världen. Puhl översatte direkt från studier baserade på originalmanuskripten.

Bakgrund

Efter att ha återhämtat sig från ett bensår som ådrog sig under belägringen av Pamplona 1521, gjorde Ignatius en reträtt med benediktinermunkarna i deras kloster högt uppe på Montserrat i Katalonien , norra Spanien , där han hängde upp sitt svärd framför statyn av Jungfrun av Montserrat . Munkarna introducerade honom för de andliga övningarna av Garcia de Cisneros, som till stor del baserades på lärorna från bröderna i det gemensamma livet , förespråkarna för " devotio moderna ". Från Montserrat reste han till Barcelona men tog en omväg genom staden Manresa , där han så småningom stannade i flera månader och fortsatte sin konvalescens på ett lokalt sjukhus. Under denna tid upptäckte han The Imitation of Christ of Thomas à Kempis , kronjuvelen i "devotio moderna", som, till skillnad från fokuset på arbete i Herrens vingård som Ignatius kommer att ge till sina konstitutioner , gav föga grund för en apostolisk andlighet . Han tillbringade också mycket av sin tid med att be i en grotta i närheten , där han utövade rigorös askes. Under denna tid upplevde Ignatius en rad visioner och formulerade grunderna för sina andliga övningar . Han skulle senare förfina och slutföra övningarna när han var student i Paris.

Abbey på Montserrat

Den helige Ignatius andliga övningar utgör hörnstenen i den ignatianska andligheten : ett sätt att förstå och leva sin relation med Gud i världen som praktiseras av medlemmar i Jesu Society (Jesuiter). Även om han ursprungligen designade dem för att äga rum i en avskild retreat , under vilken de som genomgick övningarna skulle fokuseras på inget annat än övningarna , gav Ignatius också en modell i sina inledande anteckningar för att slutföra övningarna under en längre period utan behovet av avskildhet. Övningarna var designade för att utföras under ledning av en andlig ledare , men de var aldrig avsedda bara för munkar eller präster: Ignatius gav övningarna i 15 år innan han vigdes och år innan Jesu sällskap grundades. Han såg dem som ett instrument för att åstadkomma en omvändelse eller förändring av hjärtat, under den reformationstid han levde. Efter att Jesu Society bildades blev övningarna den centrala komponenten i dess träningsprogram. De äger vanligtvis rum under det första året av ett tvåårigt novisiat och under ett sista år av andliga studier efter prästvigningen. Övningarna har också påverkat grundarna av andra religiösa ordnar, till och med blivit centrala i deras arbete.

Ignatius ansåg examen , eller andlig självgranskning, vara det viktigaste sättet att fortsätta leva ut upplevelsen av övningarna efter att de är klara.

Andlig synvinkel

Ignatius identifierade de olika motiv som leder till att en person väljer ett handlingssätt framför ett annat som "andar". Ett huvudsyfte med övningarna är att utveckla urskiljningsförmåga ( discretio ), förmågan att skilja mellan goda och onda andar. En god "ande" kan ge kärlek, glädje, frid, men också ödeläggelse, för att få en att ompröva sitt liv. En ond ande skapar vanligtvis förvirring och tvivel, men kan också framkalla belåtenhet för att motverka förändring. Den mänskliga själen dras ständigt i två riktningar: mot godhet men samtidigt mot synd.

Enligt teologen Hans Urs von Balthasar är "val" centrum för övningarna , och de är inriktade på att välja Guds val, dvs i slutändan till ett självövergivande till Gud. Övningarna " har till syfte att erövra sig själv och reglera ens liv på ett sådant sätt att inget beslut fattas under inflytande av någon överdriven anknytning."

"Discernment" är mycket viktigt för det ignatianska tänkandet. Genom urskiljningsprocessen leds den troende mot en direkt koppling mellan ens tanke och handling och Guds nåd. Som sådan kan urskillning betraktas som en rörelse mot mystisk förening med Gud, och den betonar den troendes mystiska erfarenhet. Denna aspekt av de andliga övningarna speglar trenden mot mystik i katolskt tänkande som blomstrade under tiden för motreformationen (t.ex. med Teresa av Ávila , Francis de Sales och Pierre de Bérulle ). Men även om urskillning kan förstås som en mystisk väg, kan den också mer prosaiskt förstås som en metod för subjektivt etiskt tänkande. Övningarna betonar rollen av ens egna mentala förmågor för att avgöra vad som är rätt och fel.

Typisk metodik och struktur

Den ursprungliga, kompletta formen av övningarna är en reträtt på cirka 30 dagar i tystnad och ensamhet. Övningarna är indelade i fyra "veckor" av varierande längd med fyra huvudteman: synd och Guds nåd, episoder i Jesu liv, Jesu passion och Jesu uppståndelse tillsammans med en kontemplation över Guds kärlek. Detta sista ses ofta som målet för den ignatianska andligheten, att hitta Gud i allt. "Veckorna" representerar stadier i en process av helhjärtat engagemang för Guds tjänst.

  • Första veckan: Synd och Guds nåd
  • Andra veckan: Avsnitt i Jesu liv
  • Tredje veckan: Jesu passion
  • Fjärde veckan: Jesu uppståndelse och Guds kärlek

Morgon, eftermiddag och kväll kommer att vara tidpunkter för tentamen. Morgonen är till för att skydda sig mot en viss synd eller fel, eftermiddagen är en mer fullständig undersökning av samma synd eller defekt. Det kommer att finnas ett visuellt register med en sammanställning av frekvensen av synder eller defekter under varje dag. I den kommer bokstaven "g" att indikera dagar, med "G" för söndag. Tre sorters tankar: "min egen" och två utifrån, en från den "goda anden" och den andra från den "dåliga anden".

Ignatius bok är inte tänkt att användas av retreatanten utan av en regissör eller andlig guide. Varje dag använder exercitanten det material som föreslagits av regissören under fyra eller fem timmar långa perioder, var och en följt av en genomgång av hur perioden gick. Exercitanten rapporterar tillbaka till den andliga chefen som hjälper till att tolka exercitantens upplevelser och föreslår material för nästa dag. Ignatius observerar att Gud "handlar direkt" med den välvilliga personen och regissören bör inte ge råd till retreatanten som kan störa Guds verk.

Efter den första veckan rekommenderar Ignatius en form av kontemplation som han kallar "tillämpning av sinnena". För detta ”placerar du dig själv i en scen ur evangelierna. Fråga dig själv: "Vad ser jag? Vad hör jag? Vad känner, smakar och luktar jag?" Syftet med dessa övningar är att vi kan få empati att "följa och imitera vår Herre närmare." Från detta kommer den utbredda användningen av Magis- begreppet i ignatianska kretsar.

Moderna applikationer

De andliga övningarna av Ignatius av Loyola anses vara ett klassiskt verk av andlig litteratur. Många jesuiter är redo att rikta allmänheten till retreater baserat på övningarna .

Sedan 1980-talet har det funnits ett växande intresse för de andliga övningarna bland människor från andra kristna traditioner. Övningarna är också populära bland lekmän både i den katolska kyrkan och i andra samfund, och lekmannaorganisationer som den kristna livsgemenskapen placerar övningarna i centrum för deras andlighet . Övningarna ses på olika sätt som ett tillfälle för en förändring av livet och som en skola för kontemplativ bön .

Det vanligaste sättet för lekmän att gå igenom övningarna nu är en "retreat i det dagliga livet", vilket innebär ett fem till sju månader långt program med daglig bön och möten med en andlig ledare. Även kallad "19:e anteckningsövningarna" baserat på en anmärkning av S:t Ignatius i den 19:e "inledande observationen" i hans bok, kräver reträtten i det dagliga livet inte en längre vistelse i ett reträtthus och de inlärda metoderna för urskillning kan vara provat på vardagsupplevelser över tid.

Vissa delar också upp de 30 dagarna i två eller tre avsnitt under en tvåårsperiod. De flesta retreatcenter erbjuder kortare retreater med några av elementen i de andliga övningarna . Retreater har utvecklats för specifika grupper av människor, till exempel de som är gifta eller förlovade. Självstyrda former av övningarna finns också tillgängliga, inklusive onlineprogram.

Anteckningar

Referenser

  • Ignatius av Loyola, Spiritual Exercises , London: limovia.net, 2012. ISBN  978-1-78336-012-3 .
  • David L. Fleming, SJ The Spiritual Exercises of St. Ignatius, A Literal Translation and A Contemporary Reading. St. Louis: Institute of Jesuit Sources, 1978. ISBN  0-912422-31-9 .
  • Timothy M. Gallagher, Andarnas urskillning: En ignatisk guide för vardagen . Crossroad, 2005.
  • George E. Ganss, SJ The Spiritual Exercises of Saint Ignatius: A Translation and Commentary . Chicago: Loyola Press, 1992. ISBN  0-8294-0728-6 .
  • Anthony Mottola, Sankt Ignatius andliga övningar . Bild, 1964, ISBN  0-385-02436-3 .
  • Joseph A. Tetlow, Ignatius Loyolas andliga övningar . Crossroad, 2009.

externa länkar

Text på nätet

Andra