Spirit of Vatican II - Spirit of Vatican II

Med andan i Vatikanen II menas läran och avsikterna från andra Vatikankoncernen tolkade på ett sätt som inte är begränsat till en bokstavlig läsning av dess dokument, eller till och med tolkas på ett sätt som strider mot rådets "brev" (se . Saint Pauls fras, "brevet dödar, men Anden ger liv"). Detta har lett till en stor mångfald av förståelse av frasen.

1962–1967

Enligt peritus Yves Congar önskar kardinal Léger i ett tal till rådet den 3 december 1962 att förnyelsens anda ska skyddas av en kommitté som med rätta kommer att skydda rådets anda under perioden mellan de två sessionerna.

I en adress vid katedralen i Milano den 7 juni 1963, innan den påvliga konklaven öppnades 1963 , sade den papabile kardinalen Montini om påven Johannes XXIII som hade dött fyra dagar tidigare: "Om vi ​​fortfarande vill rikta blicken mot graven, nu förseglade, kunde vi tala om hans arv som den grav inte kan innehålla, om den ande som han tillförde vår tid och som döden inte kan kvävas. "

Den 25 juli 1967 sade påven Paul VI i en predikan till katolikerna i Istanbul vid den helige Andes katedral :

Vatikankonferensen nyligen påminde oss om att dessa framsteg först och främst bygger på förnyelse av kyrkan och på omvändelse av hjärtat. Detta innebär att du kommer att bidra till detta framsteg mot enhet i den åtgärd som du går in i rådets anda. Det krävs en ansträngning från var och en av oss för att revidera våra sedvanliga sätt att tänka och agera för att få dem mer i överensstämmelse med evangeliet och kraven från ett riktigt kristet brödraskap.

1974-1982

Traditionalistiska katoliker som ärkebiskop Marcel Lefebvre skiljer mellan "katolska Rom" och det faktiskt existerande Rom , eftersom han 1974 förklarar att medan han och hans anhängare är trogna "katolska Rom", vägrar de att följa "det neo-modernistiska Rom" och neo-protestantiska tendenser som tydligt framträdde i andra Vatikanrådet och, efter rådet, i alla de reformer som utfärdades från det ".

En präst från det Lefebvre-grundade Society of St. Pius X förklarar på samma sätt 1982 att "Rom är nu huvudkontoret, inte bara för den katolska kyrkan utan för den modernistiska maffian som har invaderat och utsatt det", och att "folkmassorna av ex-katolska herdar och deras får som antingen har övergett eller drivit in i en ny religion "kan mycket väl kallas" romerska protestanter ".

1985-2013

I boken The Ratzinger Report från 1985 skiljer dåvarande kardinal Joseph Ratzinger den sanna andan i rådet från falska tolkningar och skyller på de besvikna förhoppningarna om förnyelse av "de som har gått långt utöver både bokstaven och andan i Vatikan II", och uppmanar till en "återkomst till de autentiska texterna i den ursprungliga Vatikanen II".

Påven Johannes Paul II efterlyste 1994 att det som han beskriver som rådets autentiska anda ska respekteras.

I november 2003 beskriver Michael Novak det som har kallats "andan" i andra Vatikankoncernen som något som:

Ibland ökade långt bortom de faktiska, hårt vunna dokumenten och besluten i Vatikanen II ... Det var som om världen (eller åtminstone kyrkans historia) nu skulle delas upp i bara två perioder, före Vatikanen II och post-Vatikanen II. Allt 'pre' avfärdades då ganska mycket, så långt dess auktoritet betydde. För det mest extrema menade nu att vara katolik att tro mer eller mindre på något man ville tro, eller åtminstone i den mening som man personligen tolkade det. Man kan vara katolik 'i anda'. Man skulle kunna ta katoliken för att mena den "kultur" man föddes i, snarare än att betyda en trosbekännelse som ställer objektiva och stränga krav. Man kan föreställa sig Rom som en avlägsen och irrelevant anakronism, förlägenhet, till och med motståndare. Rom som 'dem'.

År 2005, i ett tal till den romerska kurien , säger påven Benedikt XVI :

Å ena sidan finns det en tolkning som jag skulle kalla "en hermeneutik av diskontinuitet och bristning"; den har ofta utnyttjat massmedias sympatier och också en trend inom modern teologi. Å andra sidan finns det "reformenes hermeneutik", förnyelsen i kontinuiteten i den enskilda subjektkyrkan som Herren har gett oss. Hon är ett ämne som ökar i tid och utvecklar, men ändå alltid förblir detsamma, det enda ämnet för det resande Guds folk .... Hermeneutiken om diskontinuitet riskerar att sluta i en splittring mellan den pre-conciliar kyrkan och den post-conciliar Kyrka .... Med ett ord: det skulle vara nödvändigt att inte följa rådets texter utan dess anda. På detta sätt lämnades uppenbarligen en stor marginal öppen för frågan om hur denna anda därefter skulle definieras och rum skapades följaktligen för varje infall ... Hermeneutiken av diskontinuitet motverkas av hermeneutiken i reformen, som den var presenterades först av påven Johannes XXIII i sitt tal vid invigningen av rådet den 11 oktober 1962 och senare av påven Paul VI i sin diskurs för rådets slutsats den 7 december 1965. ... Det är just i denna kombination av kontinuitet och diskontinuitet på olika nivåer att själva den verkliga reformens natur består. ... Principernas kontinuitet visade sig inte ha övergivits.

Enligt denna uppfattning av påven Benedikt XVI är rådets korrekta uppfattning den som tolkar det "inom traditionens kontext, inte som ett brott med traditionen, och den falska uppfattningen är den som" endast accepterade som "äkta" som äkta eller progressiv framdrivning av dokumenten och förkastade därmed alla delar av den äldre traditionen som finns i texterna, vilka ansågs vara kompromisser och så inte bindande ".

Det har föreslagits att uttrycket "anda i Vatikanen II" och även polariteten "kontinuitet" eller "diskontinuitet" båda har funnits hjälpsamma när det gäller att beskriva de "autentiska kommunala förskjutningar" som kan spåras till rådets dokument.

Påve Francis

Se också: Påven Franciskus teologi § Bakgrund: Vatikan II-impulsen för Francis handlingar

Påven Franciskus talar ofta om en anda av förnyelse som är i kontinuitet med Vatikanen II, även som påven Johannes XXIII föreslog att han kallade rådet att "kasta upp kyrkans fönster och låta andens friska luft blåsa igenom. " Francis talar att ”återuppliva kyrkans ande”, även om Vatikanen II krävde ”djärv förändring för att bevara, på en högre nivå och från en överlägsen synpunkt, ärvda värden.” Detta ses till exempel i hans uppmaning till barmhärtighet i tillämpningen av styva moraliska principer, uppnådd genom en anda av kollegialitet som krävdes av Vatikanen II. De sekulära medierna rapporterar "en tyst kamp inom kyrkan mellan anti-Vatikan II-döden och präster som föredrar Johannes XXIII (och Francis) anda."

I kölvattnet av Amazonas synod som påven Franciskus kallade till i 2019, såg ett förslag i The Tablet men kritiserat i National Review , rådets betydelse som en "händelse" som släppte lös en anda av förnyelse i en tid då " vår kultur har blivit gammal, våra kyrkor och våra religiösa hus är stora och tomma, kyrkans byråkratiska apparater växer, våra ritualer och vår klänning är pompös ”.

Referenser

  1. ^ James Hitchcock, Historien om Vatikanen II, föreläsning 6: Effekterna av rådets del II
  2. ^ Avery Dulles , Vatikanen II: Myten och verkligheten
  3. ^ 2 Korinthierna 3: 6
  4. ^ Congar, Yves (2012). Min tidskrift för rådet . översatt av Mary John Ronayne, Mary Cecily Boulding, Denis Minns. Liturgisk press. sid. 229. ISBN   978-0814680292 .
  5. ^ Paul VI (1965). Johannes XXIII: Påve Paul om sin föregångare och en dokumentation från redaktörerna för Herder-korrespondens . Herder och Herder. sid. 10.
  6. ^ Stransky, Thomas F. (1980). Att göra sanningen i välgörenhet: Uttalanden av påvar Paul VI, Johannes Paul II och sekretariatet för kristen enhet, 1964-1980 . Paulist Press. sid.  188 . ISBN   0809123983 .
  7. ^ Paul VI (25 juli 1967). "Discours dans la cathédrale de l'Esprit Saint" (på franska). www.vatican.va.
  8. ^ 1974 Förklaring av ärkebiskop Lefebvre Arkiverad 2006-10-13 vid Wayback-maskinen
  9. ^ Wrighton, Basil (augusti 1982). "Romerska protestanter" . Angelus . Arkiverad från originalet 2005-02-04.
  10. ^ New York Times, 22 december 1985
  11. ^ Apostoliskt brev Tertio Millennio Adveniente , 36
  12. ^ Michael Novak (24 november 2003). "Introduktion till The Open Church (Millennium Edition)" . American Enterprise Institute. Arkiverad från originalet den 10 juni 2011.
  13. ^ Benedict XVI (22 december 2005). "Jultal av hans helighet Benedict XVI till den romerska kurien" .
  14. ^ D. Vincent Twomey, påve Benedictus XVI: vår tids tids samvete (Ignatius Press 2007 ISBN   978-1-58617170-4 ), s. 33
  15. ^ Neil Ormerod, "Vatikanen II - kontinuitet eller diskontinuitet? Mot en ontologi av mening" Teologiska studier 71 (2010): 610, 634-36. http://cdn.theologicalstudies.net/71/71.3/10.1177.004056391007100305.pdf
  16. ^ Fernández, Víctor M; Rodari, Paolo (2016). Franciskusprojektet: vart han vill ta kyrkan . ISBN   9780809149636 . OCLC   934627692 .
  17. ^ "Aggiornamento of Vatican II" . vatican2voice.org . Hämtad 2020-02-05 .
  18. ^ Yardley, Jim (2016-04-08). "Snarare än regler, påvens dokument ger licens att anpassa sig" . New York Times . ISSN   0362-4331 . Hämtad 2020-02-05 .
  19. ^ Yardley, Jim (2016-04-08). "Snarare än regler, påvens dokument ger licens att anpassa sig" . New York Times . ISSN   0362-4331 . Hämtad 2020-02-05 .
  20. ^ Hertzberg, Hendrik. "Hellbound trots allt?" . New Yorker . Hämtad 2020-02-05 .
  21. ^ "Roma Locuta Est, ta itu med det" . Nationell granskning . 28 oktober 2019.

Vidare läsning

Se även