Soninke människor - Soninke people

Soninke
SarrakholaisLaptot.jpg
Ett porträtt av en Soninke -man (1890)
Total befolkning
Över 2,4 miljoner
Regioner med betydande populationer
 Mali 1 973 478 (9,8%)
 Senegal 225.154 (1,4%)
 Mauretanien 237 000
 Gambia 142 606 (8,2%)
språk
Soninke , franska
Religion
Övervägande sunnimuslim
Relaterade etniska grupper
Jakhanke -folk , Mandinka -folk , Bambara -folk , Susu -folk , Yalunka -folk , andra Mandé -folk

De Soninke människor är en västafrikansk Mande -speaking etnisk grupp återfinns i östra Senegal och dess huvudstad Dakar , nordvästra Mali och Fouta Djallon i Guinea , Gambia och södra Mauretanien . De talar Soninke -språket , även kallat Maraka -språk , som är ett av Mande -språken . Soninkefolk var grundarna av det antika riket Ghana c. 750–1240 e.Kr. Undergrupper av Soninke inkluderar Maraka och Wangara . När Ghana-imperiet förstördes förde den resulterande diasporan Soninkes till Mali, Senegal, Mauretanien, Gambia, Burkina Faso, Elfenbenskusten, Guinée-Conakry, dagens republik Ghana och Guinea-Bissau där några av denna handelsdiaspora kallades Wangara.

Övervägande muslimer, Soninke var en av de tidiga etniska grupperna från västra Afrika söder om Sahara som konverterade till islam på ungefär 900-talet. Den samtida befolkningen av Soninke -människor beräknas vara över 2 miljoner. Den kulturella praxisen hos Soninke -människor liknar Mandé -folken och Imraguen i Mauretanien. De inkluderar traditionella islamiska äktenskapsriturer, omskärelse och har social skiktning.

Etnonymi

Soninke -folket kallas också Aswanik, Dafing, Dafi, Dyakanke, Gadyaga, Maraka, Maraxa, Marka, Marka Soninké, Saracole, Sarakolé, Sarakollé, Sarakule, Sarawule, Saraxole, Seraculeh, Serahuli, Serakhulle, Silabe, Soniake, Soninkés , Sonninké, Toubakai, Wakore.

De hänvisar till sig själva med ordet "Soninké", som faktiskt är singular för ordet "Soninko", men kallas också "Sarakholés" av Wolofs, "Marakas" av Bambaras, "Wangara" av Mandinka, "Wakoré "av Songhais, eller till och med" Toubakai ". "Marka" är namnet som de är kända för i Mali i regionen Kayes , Koulikoro , Sikasso , Ségou , Mopti och i Burkina Faso i Dafina.

Termen "Serakhulle", även om det ofta påstås vara ett Wolof -ord, användes för Soninke minst så långt tillbaka som 1500 -talet och används av folk så långt ifrån varandra som Gambia och Hausaland . De Jahankas , en undergrupp, kallar sig för Serakhulle extraktion. Historiskt sett har termen "Soninke" negativa konnotationer i Futa Jallon och Senegambia , därav den mer vanliga användningen av termen "Serakhulle."

Historia

Huvudartikel: Soninkefolkets historia
Diobé, härskare över staden Bakel från kolonialtiden i Soninke med sina rådgivare (1887-1888)
Soninke krigare

Arkeologiska bevis tyder på att de regioner där Soninke -människor finns var bebodda i antiken. Dessa stenboplatser byggdes på de steniga uddarna i Tichit - Walata och Tagant -klipporna i södra Mauretanien. Även om det inte finns några överlevande uppgifter som tyder på vilken etnisk grupp dessa människor var, var bosättarna i denna region mellan 2500 och 600 före Kristus troligen relaterade till Soninke och större Mande -människor. Ett betydande agropastoralt samhälle hade utvecklats under denna förhistoriska era.

Enligt Soninke muntliga tradition var Soninkes förfader Dinga, som ibland sägs ha kommit från Mellanöstern (även om en sådan historia är osannolik, eftersom "Mellanöstern" -taggen kom till efter att Mande konverterade till islam), Hans söner inkluderade Dyabe Sisse, grundaren av Wagadu -riket med dess huvudstad i Kumbi . En annan Soninke -tradition indikerar att de migrerade från Aswan , Egypten . Men teorier om utländskt ursprung tvivlas/ignoreras nästan helt av forskare och antas bero på senare eurasiatiska kulturella influenser (nämligen arabiska och franska). Arkeologiska bevis stöder en utveckling av Ghana Empire och andra Mande -stater från rötter i föregående lokala förfäder Soninke -kulturer som Dhar Tichitt, snarare än från Nordafrika eller Mellanöstern.

De tidiga skriftliga uppgifterna om Soninke kommer från tidiga islamiska historiker. Soninke, enligt dessa register, var grundarna av det gamla Ghana -riket (inte att förväxla med det moderna Ghana), även kallat Wagadu -riket. Detta imperium har rötter i 500 -talet e.Kr. och förstördes av ungefär 1100 -talet, efter att de muslimska invasionerna av denna region började på 900 -talet.

Demografi och distribution

Karta över Soninkes befolkningscenter i Mali

I samtiden är den totala befolkningen av Soninke -människor över 2 miljoner. Soninke -människor finns i hela Västafrika och i Frankrike, med tanke på deras migration när Senegal och Mali var en del av det franska kolonialimperiet.

De flesta Soninke -människorna finns i dalen i övre Senegalfloden och längs gränsen Mali - Senegal - Mauretanien mellan Nara och Nioro du Sahel . Migrationer under franskt kolonialt styre fick många Soninke att bygga samhällen i Dakar , andra städer i Afrika och i Frankrike. Soninke -samhället var de första bosättarna i Frankrike, deras samhälle finns i Paris och i södra franska städer, och deras språk är den primära dialekten som talas bland många muslimska samhällen i Frankrike. Det finns också många Soninke som bor i städer i hela Centralafrika , en befolkning som inkluderar såväl nya migranter som efterkommande av migration som går tillbaka till 1800 -talet , till exempel laptotter som representerade franska handels- och koloniala intressen i regionen.

Handelsnätverk som leds av Wangara- handelsförbunden sprider Soninke-folk och -kultur över större delen av Mali och Senegal, södra Mauretanien, norra Burkina Faso, samt delar av Gambia och Guinea-Bissau. Maraka-Soninke-handelssamhällen och plantagerna (centrerade strax norr om staden Segou , Mali) var en ekonomisk källa under Bambara-riket och byggde handelsvägar i regionen Västafrika.

Religion

Soninke-folket var en handelsförbindelse vid kusten mellan berberna i Maghreb och imperierna i västra Afrika söder om Sahara. I sin tidiga historia hjälpte de till att byta salt från norra och västra kusten mot guld som finns i inlandet. Denna handel förde muslimska handlare till dem, särskilt arabiska handlare som var intresserade av guld, efter att islam anlände till Nordafrika. Det tidigaste omnämnandet av Soninke-människans Ghana-imperium återfinns i verken från den arabiska geografen Muḥammad ibn Ibrāhīm al-Fazārī från 800-talet och en mer fullständig rekord finns i verk av en annan arabisk geograf från 1000-talet Al-Bakri .

Härskarna och Soninke -folket i Ghana -riket konverterade till islam på 1000 -talet, och de har varit muslimer sedan dess. Vissa islamiska källor tyder på att konverteringen utlöstes efter Almoravids erövring av Ghana -riket 1076 . Soninke -folket, liksom andra Mande -folk, prenumererar på Maliki -skolan för sunnimuslimsk islam.

Samhälle och kultur

En Soninke -man 1890, ritad av M. Philippe

Soninkesamhället och dess kultur har historiskt många kulturella metoder med sina närliggande etniska grupper, särskilt Mande -folken. Detta inkluderar islams religion, yrken, mat, övergångsrit, familjestruktur, bröllop och social skiktning.

Social skiktning

Soninke -samhället, liksom andra grupper i Mande, formas av olika former av social skiktning.

Soninke -strata har inkluderat en fri kategori som heter Horro eller Horon , en kaste systemkategori som heter Namaxala eller Nyaxamalo och slavar som heter Komo . I Jinke -undergruppen för Soninke -folket var adeln kallad Tunkanlenmu en annan skikt. Soninke -samhället blev mycket stratifierat efter 1200 -talet.

Slavarna var det största skiktet, en längst ner bland Soninke som andra västafrikanska etniska grupper, och utgjorde upp till hälften av befolkningen. Slavarna bland Soninke -folket var hierarkiskt uppdelade i tre skikt. Byslavarna var en privilegierad servilgrupp som levde förutom byn och tog order från bychefen. De inhemska slavarna bodde hos en familj och kunde inte säljas. Den lägsta nivån bland slavarna var handelsslavarna som kunde köpas och säljas. Med tiden blev vart och ett av dessa skikt endogamt , säger Daniel Littlefield, professor i historia.

Ovanför slavarna fanns Soninkes kaster, som också var ärftliga, endogamiska och hade en inbäddad hierarkisk status. De inkluderade till exempel garanke (läderarbetare) nedanför fune (bard), fune nedanför gesere eller jeli (grioter, sångare) och jeli under tarage eller numu (smeder, keramiker).

Kasten och livegenskapen kan kopplas till Mandé 'Nyamakalaw' (bokstavligen 'kast'). arkeologiska bevis visar att araber och berber senare skulle delta i ett redan etablerat och integrerat handels- och transportnät söder om Sahara med Västafrika (handel med guld, salt och några slavar i mindre utsträckning), som bygger på de redan existerande handelsvägarna handeln hade sträckt sig till Ghana och västra Atlanten vid 1000 -talets handelssystem blev alltmer sofistikerade under 1300- och 1300 -talets Mali Empire och 1500 -talet Songhai Empire .

När övningen av slaveri växte, så växte kastsystemet. Tamari föreslår att en följd av det stigande slaverisystemet var utvecklingen och tillväxten av kastsystemet bland många etniska grupper i Afrika vid ungefär 1200 -talet. McIntosh håller med Tamari, men säger att uppkomsten av kastsystem sannolikt inträffade mycket tidigare i västafrikanska samhällen som Soninke, Mande, Malinke, Wolof, Serer och andra. Hon placerar utvecklingen och spridningen av kaster i dessa samhällen till ungefär 900 -talet, eftersom slavfångst, slavhandel och slavinnehav av elitfamiljer var en etablerad institution i Västafrika då, och slaveri skapade en mall för servila relationer och sociala stratifiering av människor.

De språkliga bevisen tyder på att stratifieringsstrukturen avseende kastsystem och slaveri sannolikt delades mellan Manding- och Soninke -folket, och möjligen några andra som Dogon -folket i Västafrika. De språkliga skillnaderna mellan kast- och slavsystemen i Soninke och Manding å ena sidan och norra etniska grupper i Afrika som Tuareg -folket och morer å andra sidan tyder på att dessa utvecklats separat.

Äktenskap

En Soninke -kvinna, en skiss från 1853 av David Boilat

Äktenskap i Soninke -samhället följer islamiska metoder. Kusinäktenskap är vanligt och föredraget i Soninkekulturen, precis som med Fula -folket . Föräldrar samtycker till äktenskap. Ett traditionellt ordspråk säger: "Kusiner är gjorda för varandra." Praktiken bland Soninke -köpmän, säger Saskia Brand, professor i psykologi och utbildningsvetenskap, kan ha samband med den kulturella tron ​​att kusinäktenskap "hjälper till att behålla pengarna i familjen".

Om båda familjerna håller med är förlovningen ( i na tamma laga ) i en moské . Varje månad efter ingreppet, betalar man kvinnans familj en bridewealth Dower ( nakhafa ) för sin mat och andra utgifter. Äktenskapet, kallat futtu , är komplett med ett äktenskapskontrakt som nämner hyresgästen och åtföljs av en bröllopshändelse som heter karikompe .

Det nygifta paret har rådgivare. Mannens rådgivare heter khoussoumanta-yougo och kvinnans kallas khoussoumanta-yakhare . Efter en veckas firande träffas kvinnorna för att visa gåvorna som paret fick från sina föräldrar mestadels från kvinnans mamma.

Äktenskap över sociala skikt och kastlinjer har varit tabu, konstaterar Saskia Brand. Men i polygyna adliga familjer kunde en adlad ta en fru från slavlagren.

Omskärelse

En Soninke -kvinna och hennes dotter i Sélibaby, Mauretanien

Soninke övar omskärelse och kallar det birou . Varje eftermiddag organiserar pojkarna som omskars föregående år tam-tams för de nya pojkarna för att förbereda dem psykologiskt. Under omskärelseceremonin sitter de pojkar som ska omskäras runt "tamburen" som kallas "daïné". De andra tonåringarna i byn, unga flickor, kvinnor, män och slavar bildar en cirkel runt pojkarna. Under denna tid omges pojkarna av vackra halsdukar som kallas dising . Författaren Mamadou Soumare skrev "Ovanför den traditionella operationen visar omskärelsens ritual bevis på den fysiska uthålligheten, smärtan, modet, i ett ord barnets personlighet."

Kvinnlig könsstympning

Soninke -folket har länge utfört könsstympning av kvinnor (FGM), även kallat kvinnlig omskärelse. Förekomsten av FGM är högre bland Soninke än bland angränsande etniska grupper som Wolof -folk och andra. Övningen utförs kulturellt som en ritual för social acceptans och antas ibland krävas av religiösa skäl. I Mauretanien och Senegal är könsstympning av ett barn olagligt i samtida lag men fortsätter eftersom det är kulturellt sanktionerat för unga flickor så unga som ett år. Enligt 2009 års rapport om mänskliga rättigheter från det amerikanska utrikesdepartementet, har kvinnlig könsstympning bland Soninke inkluderat de farligaste stympningarna av typ III.

Livsmedel

Frukostmat inkluderar fonde , gröt gjord av hirs , socker, mjölk och salt och sombi , gröt av ris, hirs eller majs. Till lunch är demba tere och takhaya mycket vanliga, både innehållande ris och jordnötter, vanliga Soninke -ingredienser. Dere , en gryta, är en blandning av hirs och bönor.

Ekonomi

Soninke bedriver traditionellt både handel och jordbruk. Under regnperioden odlar både män och kvinnor. Kvinnor stannar dock oftast hemma för att laga mat och ta hand om sina barn. De gör också annat arbete, till exempel färgning av bomullsmaterial.

Många tidiga västafrikanska invandrare i Frankrike kom från denna etniska grupp. Soninke är en inflytelserik etnisk grupp i Gambia, Senegal och Mali.

Anmärkningsvärda Soninke -människor

Se även

Referenser

Bibliografi

  • (på engelska) François Manchuelle, Origins of Black African Emigration to France: the Labor Migrations of the Soninke, 1948-1987 , Santa Barbara, University of California, 1987 (Thèse)
  • (på franska) MT Abéla de la Rivière, Les Sarakolé et leur émigration vers la France , Paris, Université de Paris V, 1977 (Thèse de 3 cycle)
  • (på franska) Amadou Diallo, L'éducation en milieu Sooninké dans le cercle de Bakel: 1850-1914 , Dakar, Université Cheikh Anta Diop, 1994, 36 sid. (Mémoire de DEA)
  • (på franska) Alain Gallay, «La poterie en pays Sarakolé (Mali, Afrique Occidentale)», Journal de la Société des Africanistes , Paris, CNRS, 1970, tome XL, nr 1, sid. 7-84
  • (på franska) Joseph Kerharo, «La pharmacopée sénégalaise: note sur quelques traitements médicaux pratiqués par les Sarakolé du Cercle de Bakel», Bulletin et mémoires de la Faculté mixte de médecine et de pharmie de Dakar , t. XII, 1964, sid. 226-229
  • (på franska) Nianguiry Kanté , Contribution à la connaissance de la migration "soninké" en France , Paris, Université de Paris VIII, 1986, 726 s. (Thèse de 3 cykeln)
  • (på franska) Michael Samuel, Les Migrations Soninke vers la France , Paris, Université de Paris. (Thèse de 3 cykeln)
  • (på franska) Badoua Siguine, La tradition épique des forgerons soninké , Dakar, Université de Dakar, 198 ?, (Mémoire de Maîtrise)
  • (på franska) Badoua Siguine, Le surnaturel dans les contes soninké , Dakar, Université de Dakar, 1983, 215 sid. (Mémoire de Maîtrise)
  • (på franska) Mahamet Timera, Les Soninké en France: d'un histoire à l'autre , Karthala, 1996, 244 sid. ISBN  2-86537-701-6
  • (på franska) Louis Léon César Faidherbe , Vocabulaire d'environ 1500 mots français avec leurs correspondents en ouolof de Saint-Louis, en poular (toucouleur) du Fouta, en soninké (sarakhollé) de Bakel , 1864, Saint-Louis, Imprimerie du Gouvernement, 1864, 70 sid.
  • (på franska) Louis Léon César Faidherbe, Langues sénégalaises: wolof, arabe-hassania, soninké, sérère, begrepp grammaticales, vocabulaires et phrases , E. Leroux, 1887, 267 s.
  • (på franska) Christian Girier, Parlons soninké , l'Harmattan, Paris, 1996, ISBN  2-7384-3769-9
  • (på franska) Rhonda L. Hartell, Alphabets de langues africaines, Unesco et Summer Institute of Linguistics, Dakar, 1993;
  • (på franska) Direction de la promotion des langues nationales du Sénégal, Livret d'auto-formation en Soninké, éditions Kalaama-Edicef, 2001.

externa länkar