Songhai Empire - Songhai Empire

Songhai Empire
c.  1464–1591
Den territoriella omfattningen av Songhai -riket c.  1500.
Den territoriella omfattningen av Songhai -riket c.  1500 .
Huvudstad Gao ;
Vanliga språk Songhai , Malinké , Mandinka , Fulani , Bozo , Soninke , Hausa , Mooré
Religion
Sunniislam , traditionella afrikanska religioner
Regering Imperium
( Kejsare )  
• 1464–1492
Sunni Ali
• 1492–1493
Sonni Bāru
• 1493–1528
Askia den store
• 1529–1531
Askia Musa
• 1531–1537
Askia Benkan
• 1537–1539
Askia Isma'il
• 1539–1549
Askia Ishaq I
• 1549–1582/1583
Askia Daoud
• 1588–1592
Askia Ishaq II
Historisk tid Postklassisk tid
• Songhai -staten växer fram i Gao
c.  1000
• oberoende från Maliriket
c.  1430
•  Sunni -dynastin börjar
1468
•  Askiya -dynastin börjar
1493
1591
• Adlarna flyttade söderut till nuvarande Niger och bildade olika mindre riken
1591
• Franska avsätter sista Askia från Dendi
1901
Område
1550 800 000 km 2 (310 000 kvm)
Valuta ( Cowry -skal och guldmynt)
Föregås av
Lyckades med
Maliriket
Gao Empire
Saadi -dynastin
Pashalik från Timbuktu
Dendi Kingdom

Den Songhai Empire (även transkriberas som Songhay ) var en stat som dominerade västra Sahel / Sudan i den 15: e och 16-talet. På sin höjdpunkt var det en av de största staterna i afrikansk historia . Staten är känd genom sitt historiografiska namn, härrörande från dess ledande etniska grupp och härskande elit, Songhai . Sonni Ali etablerade Gao som huvudstad i imperiet, även om en Songhai -stat hade funnits i och runt Gao sedan 1000 -talet. Andra viktiga städer i kejsardömet var Timbuktu och Djenné , erövrade 1468 respektive 1475, där stadscentrerad handel blomstrade och i söder ligger delstaten Bonoman i norra Akan . Inledningsvis var riket styrdes av Sonni dynastin ( c.  1464 -1493), men det var senare ersättas med Askia dynastin (1493-1901).

Under andra hälften av 1200 -talet hade Gao och den omgivande regionen vuxit till ett viktigt handelscentrum och lockat intresset för det expanderande Maliriket . Mali erövrade Gao mot slutet av 1200 -talet. Gao skulle förbli under malisk hegemoni fram till slutet av 1300 -talet. När Mali -imperiet började sönderfalla, återhämtade Songhai kontrollen över Gao. Songhai -härskare utnyttjade därefter det försvagade Maliriket för att utöka Songhai -styret.

Under Sonni Alis styre överträffade Songhai det maliska riket i område, rikedom och makt och absorberade stora delar av Maliriket och nådde sin största omfattning. Hans son och efterträdare, Sonni Bāru (1492–1493), var en mindre framgångsrik härskare i kejsardömet, och som sådan störtades av Muhammad Ture (1493–1528; kallad Askia), en av sin fars generaler, som instiftade politiska och ekonomiska reformer i hela imperiet.

En rad plott och kupper av Askias efterträdare tvingade imperiet in i en period av nedgång och instabilitet. Askias släktingar försökte styra imperiet, men politiskt kaos och flera inbördeskrig inom imperiet säkerställde imperiets fortsatta nedgång, särskilt under Askia Ishaq I (1539–1549) brutala styre . Imperiet upplevde en period av stabilitet och en rad militära framgångar under Askia Daouds regeringstid (1549–1582/1583). Ahmad al-Mansur , den marockanska sultanen vid den tiden, krävde skatteintäkter från imperiets saltgruvor.

Askia Daoud svarade med att skicka en stor mängd guld som gåva i ett försök att blidka sultanen. Askia Ishaq II (1588–1591) steg till makten i en lång dynastisk kamp efter Askia Daouds död. Han skulle vara den sista härskaren i det kejserliga Songhai -imperiet. År 1590 utnyttjade al-Mansur de senaste civila striderna i kejsardömet och skickade en armé under kommando av Judar Pasha för att erövra Songhai och få kontroll över handelsvägarna mellan Sahara och Sahara . Efter det katastrofala nederlaget i slaget vid Tondibi (1591) kollapsade Songhai -riket.

Historia

Pre-kejserliga Songhai

Songhai-riket ersatte Mali som det viktigaste imperiet i Västafrika (som täcker moderna stater i Niger, Mali, Mauretanien, Senegal, Nigeria, Guinea, Gambia, Algeriet (söder), Burkina-Faso, Elfenbenskusten). Ursprung (början) som ett mindre kungarike längs den östra sidan av floden Niger, skulle Songhai utöka sitt territorium dramatiskt från kung Sunni Alis regeringstid (1464-1492). I antiken fanns det flera olika grupper av människor som tillsammans bildade Songhai -identiteten. Bland de första människorna som bosatte sig i regionen Gao var Sorkofolket, som etablerade små bosättningar på floden Nigerfloden . Sorko skapade båtar och kanoter från trädet i cailcedrat-trädet och fiskade och jagade från sina båtar och gav vattenburna transporter för varor och människor. En annan grupp människor som flyttade in i området för att leva av Niger -resurserna var Gao -folket. Gao var jägare och specialiserade sig på att jaga floddjur som krokodil och flodhäst .

Den andra gruppen människor som är kända för att ha bebott området var Do -folket. De var bönder som odlade grödor i de bördiga markerna som gränsar till floden. Någon gång före 900-talet underkastades dessa tidiga nybyggare av mer kraftfulla, ridande Songhai-högtalare, som etablerade kontrollen över området. Alla dessa grupper av människor började gradvis tala samma språk och de och deras land blev så småningom kända som Songhai.

Kunglig

Den tidigaste kungadynastin är oklar och det mesta av informationen om denna dynasti kommer från en gammal kyrkogård nära en by som heter Saney , nära Gao. Inskriptioner på några av gravstenarna på kyrkogården indikerar att denna dynasti styrde i slutet av 11 -talet och början av 1100 -talet och att härskarna från denna dynasti bar titeln Malik (kung på arabiska). Andra gravstenar nämner en andra dynasti, vars härskare bar titeln zuwa . Det finns bara myt och legend för att beskriva zuwas ursprung. Den Tarikh al-Sudan (i History of the Sudan ), skriven på arabiska omkring 1655, ger en tidig historia Songhai som avkunnats genom muntlig tradition. The Chronicle rapporterar att den legendariska grundaren av Za eller Zuwa -dynastin kallades Za Alayaman (även stavad Dialliaman), som ursprungligen kom från Jemen och bosatte sig i staden Kukiya. Vad som hände med Zuwas härskare registreras inte.

Pre-kejserliga kungariket

De kamelridande Sanhaja-stammarna var bland de tidiga människorna i Niger-krökregionen. De var lokalt kända som Tuareg . Dessa stammar red ut ur Saharaöknen och etablerade handelsboplatser nära Niger. Med tiden gick norra afrikanska handlare över Sahara och anslöt sig till tuaregerna i deras Niger -böjningsboplatser. De gjorde alla affärer med människorna som bodde nära floden. När handeln i regionen ökade tog Songhai -cheferna kontroll över den lönsamma handeln kring det som senare skulle bli Gao. Mellan 750 och 950, när Ghana -riket blomstrade som "guldets land" långt i väster, blev handelscentret i Gao en allt viktigare terminal för handel över Sahara.

Handelsvarorna inkluderade guld , salt , slavar , kola nötter , läder , dadlar och elfenben . Och vid 900 -talet hade Songhai -cheferna etablerat Gao som ett litet rike och tog kontroll över människorna som lever längs handelsvägarna. Omkring 1300 hade Gao blivit så välmående att det uppmärksammades av Maliriket och dess härskare. Gao erövrades därefter av dem och Mali tjänade på Gaos handel och samlade in skatter från sina kungar fram till omkring 1430 -talet. Problem i Malis hemland gjorde det omöjligt att behålla kontrollen över Gao. Ibn Battuta besökte Gao 1353 när staden var en del av Maliriket. Han anlände med båt från Timbuktu på sin returresa från att besöka imperiets huvudstad:

Sedan reste jag till staden Kawkaw, som är en stor stad vid Nil [Niger], en av de finaste, största och mest bördiga städerna i Sūdān. Det finns mycket ris där, och mjölk, och kycklingar, och fisk, och gurkan, som inte har något liknande. Dess folk bedriver sitt köp och försäljning med cowries, precis som folket i Mālī.

Imperial Songhai

Efter Mansa Sulaymans död 1360 försvagade tvister om arvskiftet Maliriket. Vidare lämnade Mari Djata IIs ruinerande regeringstid riket i dålig ekonomisk form, men själva imperiet gick intakt till Musa II . Den verkliga makten i imperiet var dock i händerna på Mari Djata, Musas kankoro-sigui . Han lade ner ett Tuareg -uppror i Takedda och försökte dämpa Songhai -upproret i Gao. Medan han var framgångsrik i Takedda lyckades han inte underkasta Gao igen, och så behållde Songhai faktiskt sitt oberoende. Under sin regeringstid skulle Sonni Ali vara den som utökade det lilla riket Gao till ett enormt imperium.

Sonni Ali

Sonni Ali var den första kungen i Songhai -riket och den 15: e härskaren över Sonni -dynastin . Han arbetade sitt hårdaste för att få Songhai -imperiet ur sin steniga start. De muslimska ledarna i Timbuktu bad honom att driva ut inkräktarna. När Sunni Ali väl drev ut dem tog han chansen och tog över Timbuktu. Snart hade han nästan alla handelsstäder längs floden Niger.

Imperial Songhai

Under årtiondena efter Mansa Sulaymans död försvagade tvister om arv efter Mali -riket, och på 1430 -talet fick Songhai, tidigare ett beroende av Mali, självständighet under Sonni -dynastin . Cirka trettio år senare attackerade Sonni Sulayman Dama Méma , Mali -provinsen väster om Timbuktu , och banade väg för hans efterträdare, Sonni Ali, att göra sitt land till ett av de största imperierna i medeltida Afrika.

Sonni Ali

Sonni Ali regerade från 1464 till 1492, efter Sulayman Damas död. Liksom Songhai -kungar före honom var Ali muslim . I slutet av 1460 -talet erövrade han många av Songhais grannstater, inklusive vad som återstod av Maliriket . Sonni Ali ansågs som imperiets mest formidabla militära strateg och erövrare.

Under sina kampanjer för expansion erövrade Ali många länder, avvisade attacker från Mossi i söder och övervann Dogon -folket i norr. Han annekterade Timbuktu år 1468, efter att islamiska ledare i staden begärt hans hjälp med att störta förråta tuaregs som hade tagit staden efter Malis nedgång. Ali mötte dock starkt motstånd efter att ha riktat blicken mot den rika och kända handelsstaden Djenné (även känd som Jenne). Efter en bestående sju års belägring kunde han kraftfullt införliva det i sitt stora imperium 1473, men först efter att ha svält sina medborgare till kapitulation.

Invasionen av Sonni Ali och hans styrkor orsakade skada för staden Timbuktu , och han beskrevs som en intolerant tyrann i många muslimska konton, såsom Tarikh al-fattash som skrevs av Mahmud Kati som var en anmärkningsvärd allierad av den efterföljande Askia Muhammad I . Enligt The Cambridge History of Africa uttrycker den islamiska historikern Al-Sa'df denna känsla när han beskriver sin infall i Timbuktu :

Sunni Ali gick in i Timbuktu, begick grov orättvisor, brände och förstörde staden och torterade brutalt många människor där. När Akilu hört talas om kommande Sonni Ali, förde han tusen kameler att bära fuqaha av Sankore och gick med dem till Walata ..... var gudlösa tyrann bedriver slakt de som stannade kvar i Timbuktu och förödmjukade dem.

Den Timbuktu manuskript , med arabiska skrifter om matematik och astronomi .

Sonni Ali förde en förtryckande politik mot forskarna i Timbuktu, särskilt de i Sankore -regionen som var associerade med Tuareg. Med sin kontroll över kritiska handelsvägar och städer som Timbuktu , förde Sonni Ali stor rikedom till Songhai -riket, som på sin höjd skulle överträffa Malis rikedom.

I muntlig tradition är Sonni Ali ofta känd som en mäktig politiker och stor militär befälhavare. Oavsett fallet, hans legend består av att han är en orädd erövrare som förenade ett stort imperium och utlöste ett arv som fortfarande är intakt idag. Under hans regeringstid blev Djenné och Timbuktu stora läromedel.

Askia den store

Den Askias grav i Gao .

Efter att ha tagit tronen är Muhammed känd som Askia den store , även om han inte hade någon verklig rätt att vara kung. Inte nog med att han inte var i kungafamiljens blodlinje, han innehöll inte de heliga symbolerna som gav en rätt att bli härskare. Dessutom var han troligen en ättling till Soninke härstamning snarare än Songhai, vilket innebär att enligt Songhai standarder hade hans familjebakgrund inte tillåtit honom att vara kung. Men Askia lyckades kringgå den lagen och ta tronen.

Han organiserade de områden som Sonni Ali tidigare erövrat och utökade sin makt så långt söderut och österut. Armén i Songhai -riket under Askia Mohammad I (1493 - 1528) innehade en heltidskärna av krigare. Al-Sa'di, krönikören som skrev Tarikh al-Sudan jämförde Askiya Mohammad I: s armé med sin föregångares;

"han skilde mellan den civila och armén till skillnad från Sunni Ali [1464–92] när alla var soldater."

Askia Mohammad I sägs ha haft cyniska attityder till riken som saknade professionella arméer som hans. Han var inte lika taktfull som Ali när det gäller militären, men han lyckades i allianser. På grund av dessa allianser kunde han fånga och erövra mer mycket. Till skillnad från Ali var han dock en hängiven muslim. Askia öppnade religiösa skolor, byggde moskéer och öppnade sin domstol för forskare och poeter från hela den muslimska världen. Han skickade sina barn till en islamisk skola och verkställde islamiska metoder. Ändå var han tolerant mot andra religioner och tvingade inte islam på sitt folk.

Precis som Mansa Musa fullbordade Askia också en av de fem pelarna i islam genom att ta en hajj till Mecka, och, liksom den förra, gick han med en överväldigande mängd guld. Han donerade några till välgörenhet och använde resten för överdådiga gåvor för att imponera på Mekas folk med Songhais rikedom. Islam var så viktig för honom att han, när han återvände, rekryterade muslimska forskare från Egypten och Marocko för att undervisa i Sankore -moskén i Timbuktu samt att inrätta många andra lärandecentra i hela hans imperium. Hans pilgrimsvandring var mycket mindre anmärkningsvärd för historiker i Kairene än Mansa Musas ; de noterade att det bestod av "en eskort av 500 kavallerier och 1000 infanteri, och med sig bar han 300 000 guldstycken". Bland hans stora prestationer fanns ett intresse för astronomisk kunskap som ledde till en uppblomstring av astronomer och observatorier i huvudstaden.

Även om han inte var lika känd som sin föregångare för sin militära taktik, inledde han många kampanjer, framför allt förklarade Jihad mot grannen Mossi . Även efter att ha underkastat dem tvingade han dem inte att konvertera till islam. Hans armé bestod av krigskanoter, expertkavalleri, skyddspansar, järnvapen och en organiserad milis.

Han var inte bara en beskyddare av islam, han var också begåvad i administration och uppmuntrande till handel. Han centraliserade imperiets administration och inrättade en effektiv byråkrati som bland annat ansvarade för skatteinsamling och rättskipning. Han krävde också att kanaler skulle byggas för att förbättra jordbruket, vilket så småningom skulle öka handeln. Viktigare än någonting han gjorde för handeln var införandet av vikter och åtgärder och utnämningen av en inspektör för vart och ett av Songhais viktiga handelscentrum. Under hans regeringstid blev islam starkare förankrad, handeln trans-Sahara blomstrade och saltgruvorna i Sahara i Taghaza fördes inom imperiets gränser.

Nedgång

När Askia den store blev äldre minskade hans makt. År 1528 gjorde hans söner uppror mot honom och förklarade Musa, en av Askias många söner, som kung. Efter Musas störtning 1531 gick Songhais imperium i förfall. Efter flera försök att styra kejsardömet av Askias söner och barnbarn fanns det lite hopp om att återvända till makten som det en gång innehade.

Mellan det politiska kaoset och flera inbördeskrig inom imperiet kom det som en överraskning när Marocko invaderade Songhai oväntat. Den främsta orsaken till den marockanska invasionen av Songhai var att ta kontrollen över och återuppliva handeln med salt och guld söder om Sahara. Songhai-militären, under Askias regeringstid, bestod av soldater på heltid, men kungen moderniserade aldrig sin armé. Å andra sidan inkluderade den invaderande marockanska armén tusentals arquebusiers och åtta engelska kanoner. I det avgörande slaget vid Tondibi förstörde marockaner hela Songhai -armén och fortsatte att fånga Gao och Timbuktu, vilket markerade slutet på imperiet.

Provinser

  1. Kourmina
  2. Bara
  3. Dendi
  4. Dirma
  5. Bargou
  6. Hombori
  7. Aribinda
  8. Aïr ( Agadez )

Ett minskat Songhai -imperium

Efter imperiets nederlag flyttade adelsmännen söderut i ett område som idag kallas Songhai i nuvarande Niger där Sonni -dynastin redan hade bosatt sig och bildat olika mindre riken, nämligen Wanzarbe , Ayerou Gothèye , Dargol , Téra , Sikié , Kokorou , Gorouol , Karma , Namaro etc och längre söderut, Dendi som blev framträdande strax efter.

Kultur

Som högst blev Songhai -staden Timbuktu ett blomstrande kulturellt och kommersiellt centrum. Arabiska, italienska och judiska köpmän samlades alla för handel. En återupplivning av islamiskt stipendium skedde också vid universitetet i Timbuktu . Det fick ett rykte för lärande och stipendium i den muslimska världen. Men Timbuktu var men en av en myriad av städer över hela riket.

Ekonomi

Handelsvägar i Västsahara c. 1000-1500. Guldfält indikeras med ljusbrun skuggning: Bambuk , Bure , Lobi och Akan Goldfields.

Extern handel över land i Sahel och intern flodhandel längs Niger var de främsta källorna till Songhai -rikedom. Havsburen handel längs den västafrikanska kusten var inte möjlig förrän i slutet av 1400-talet. Flera vallar konstruerades under Sonni Alis regeringstid . Detta förbättrade bevattning och jordbruksavkastning för Songhai.

Handel över land främjades av fyra faktorer: "kameler stod för transporten, berberstammar garanterade källan till bestämmelser [längs handelsvägarna], islam gav viss intern sammanhållning samt en ideologisk koppling till andra människor i Sahel och den kejserliga strukturen levererade den politiskt-militära organisationen som mandat och skyddade de tillgängliga resurserna. " Guld var lätt tillgängligt i Västafrika, men salt var det inte - det var sällsynt men avgörande för mänsklig överlevnad. Guldsalthandeln var alltså ryggraden i handelsvägar över land i Sahel. På baksidan av denna handel skickades elfenben, strutsfjädrar och slavar norrut i utbyte mot salt, hästar, kameler, tyg och konst. Medan det fanns många handelsvägar i bruk i varierande grad, användes vägen genom Fezzan via Bilma , Agades och Gao kraftigt av imperiet.

Nigerfloden var en viktig artär för handel för imperiet. Varor skulle lastas från kameler till antingen åsnor eller båtar vid Timbuktu. Därifrån skulle de flytta längs en 500-mils korridor uppströms till Djenné eller nedströms till Gao .

Den Julla (köpmän) skulle bilda partnerskap, och staten skulle skydda dessa köpmän och hamnstäder den Niger. Det var ett mycket starkt handelsrik, känt för sin produktion av praktiskt hantverk och religiösa artefakter. Ett universellt system av mått och vikter hela riket genomfördes av Askia Muhammad I .

Songhai -ekonomin var baserad på ett klansystem. Klanen som en person tillhörde bestämde slutligen sitt yrke. De vanligaste var metallarbetare, fiskare och snickare. Lägre kaste deltagare bestod mestadels av icke-gårdsarbetande invandrare, som ibland fick särskilda privilegier och hade höga positioner i samhället. Högst upp fanns adelsmän och direkta ättlingar till det ursprungliga Songhai -folket, följt av frimän och handlare. I botten var krigsfångar och slavar tvungna att arbeta, särskilt inom jordbruket. Songhai använde slavar mer konsekvent än sina föregångare, Ghana och Mali -imperierna. Till exempel var en stor landgård som arbetades av slavar "i kurvan i Niger ... enbart för att tillgodose behoven hos administrationen och armén." James Olson beskriver arbetssystemet som påminner om moderna fackföreningar, där kejsardömet innehöll hantverksklubbar som bestod av olika mekaniker och hantverkare.

Straffrätt

Straffrätten i Songhai baserades huvudsakligen, om inte helt, på islamiska principer, särskilt under Askia Muhammeds styre. De lokala qadierna kom utöver detta, med sitt ansvar att upprätthålla ordningen genom att följa sharialagar under islamisk dominans, enligt Koranen . Ytterligare en qadi noterades som en nödvändighet för att lösa mindre tvister mellan invandrarhandlare. Kings brukade inte döma en svarande; under särskilda omständigheter, såsom förräderi, kände de sig skyldiga att göra det och utövade därmed sin auktoritet. Resultaten av en rättegång tillkännagavs av "stadskrisen" och straff för de flesta triviala brotten bestod vanligtvis av förverkande av varor eller till och med fängelse, eftersom det fanns olika fängelser i hela imperiet.

Qadis arbetade på lokal nivå och placerades i viktiga handelsorter, som Timbuktu och Djenné. Qadien utsågs av kungen och hanterade vanliga brott enligt sharialagar. Qadien hade också befogenhet att bevilja nåd eller erbjuda tillflykt. De Assara-munidios , eller "enforcers" arbetade i linje med en polischef vars enda uppgift var att utföra straff. Jurister bestod huvudsakligen av de som representerade det akademiska samfundet; professorer noterades ofta som att de tog administrativa positioner inom imperiet och många strävade efter att vara qadier .

Regering

Överklasserna i samhället konverterade till islam medan lägre klasser ofta fortsatte att följa traditionella religioner. Predikaner betonade lydnad mot kungen. Timbuktu var utbildningshuvudstaden. Sonni Ali inrättade ett regeringssystem under det kungliga hovet, senare för att utökas av Askia Muhammad, som utsåg guvernörer och borgmästare att presidera lokala biflodstater, som ligger runt Niger -dalen. Lokala chefer fick fortfarande auktoritet över sina respektive domäner så länge de inte undergrävde Songhai -politiken.

Skatten påfördes perifera hövdingar och provinser för att säkerställa dominans av Songhai, och i gengäld fick dessa provinser nästan fullständig självständighet. Songhai -härskare ingrep bara i dessa grannstaters angelägenheter när en situation blev flyktig, vanligtvis en isolerad händelse. Varje stad representerades av regeringstjänstemän som innehade positioner och ansvar liknande dagens centrala byråkrater.

Under Askia Muhammad såg imperiet ökad centralisering. Han uppmuntrade till lärande i Timbuktu genom att belöna sina professorer med större pensioner som incitament. Han fastställde också en prioriteringsordning och protokoll och noterades som en ädel man som gav generöst tillbaka till de fattiga. Enligt sin politik gav Muhammad mycket stabilitet till Songhai och stora intyg om denna uppmärksammade organisation finns fortfarande bevarade i verk från Maghrebin -författare som Leo Africanus , bland andra.

Religion

Den Sonni dynastin övade Islam samtidigt många aspekter av den ursprungliga Songhai traditioner till skillnad från sina efterföljare, de Askiyas . Askia Mohammed I övervakade en fullständig islamisk väckelse och gjorde en pilgrimsfärd till Mecka.

Nederlag

Västafrika efter den marockanska invasionen.

Efter kejsaren Askia Daouds död försvagades ett inbördeskrig av imperiet, vilket ledde till att sultanen Ahmad I al-Mansur från Saadi-dynastin i Marocko skickade en invasionsstyrka (år tidigare hade arméer från Portugal attackerat Marocko , och misslyckades sorgligt, men den marockanska kassan var på gränsen till ekonomisk utarmning och konkurs, eftersom de behövde betala för det försvar som användes för att avvärja belägringen) under eunuchen Judar Pasha .

Judar Pasha var en spanjor vid födseln, men hade fångats som spädbarn och utbildades vid Saadi -hovet. Efter en marsch över Sahara -öknen fångade, plundrade och raserade Judars styrkor saltgruvorna vid Taghaza och gick vidare till Gao. När kejsaren Askia Ishaq II (r. 1588–1591) mötte Judar i slaget vid Tondibi 1591, styrdes Songhai -styrkorna, trots mycket överlägsna antal, av ett boskap som utlöstes av Saadis krutvapen.

Judar avskedade Gao, Timbuktu och Djenné och förstörde Songhai som en regional makt. Att styra ett så stort imperium visade sig dock vara för mycket för Saadi -dynastin , och de gav snart upp kontrollen över regionen och lät den splittras i dussintals mindre riken.

Se även

Referenser

Citat

Källor

Vidare läsning

  • Isichei, Elizabeth. En historia om afrikanska samhällen till 1870 . Cambridge: Cambridge University Press, 1997. Tryck.
  • Shillington, Kevin. Afrikas historia . 2: a. NY: Macmillan, 2005. Tryck.
  • Cissoko, SM, Timbouctou et l'empire songhay , Paris 1975.
  • Lange, D., Ancient Kingdoms of West Africa , Dettelbach 2004 (boken har ett kapitel med titeln "The Mande factor in Gao history", s. 409–544).
  • Gomez, Michael A., African Dominion: A New History of Empire in Early and Medieval West Africa . Princeton University Press, 2018.

externa länkar