Solomon Eliezer Alfandari - Solomon Eliezer Alfandari

Rabbin

Solomon Eliezer Alfandari
Solomon Eliezer Alfandari.jpg
Personlig
Född c. 1826
Död 22 år 1930 (cirka 104 år)
Religion Judendom
Föräldrar Yaakov och Chana Alfandari
En plakett är placerad bredvid dörren till ett nytt hyreshus på Alfandari Street 27, Jerusalem . Det ursprungliga hemmet som slogs ut för byggandet av denna byggnad var hemmet för Rabbi Solomon Eliezer Alfandari i det ursprungliga stadsdelen Ruchama (grundat 1921, nu Mekor Baruch ). Placken lyder: "Här bodde fram till 1930 rabbin Shlomo Eliezer Alfandari, en kabbalist och en av de stora Poskim ".

Solomon Eliezer Alfandari ( hebreiska : שלמה אליעזר אלפנדרי ) ( c. 1826 - 22 Iyar 1930), även känd som Saba Kadisha ("helig farfar"), var en framstående rabbin , kabbalist och rosh yeshiva i sitt hem, Konstantinopel , och tjänstgjorde senare som överrabbin i Damaskus , Vilayet i Syrien och Safed , Beirut Vilayet . Han var känd för sin strikta tolkning av halakha och sitt kompromisslösa engagemang för ortodox judendom .

Tidigt liv

Saba Kadisha föddes i Osmanska Konstantinopel omkring 1826 (vissa säger redan 1820) i en framstående familj av Torah -lärda . Hans far, Yaakov, var en talmudisk forskare; hans farfar, Rabbi Ḥayyim ben Yaakov Alfandari , författade Maggid MiReishit och hans farfar, Rabbi Yaakov ben Ḥayyim Alfandari , författade Mutzal MiEish . Hans mamma, Chana, kom också från en berömd familj.

Biografi

Konstantinopel

Som ungdom var Solomon Eliezer känd för sin skarpa förståelse av Torah -ämnen. Ändå vägrade han att acceptera en rabbinsk ställning eller att bära stadens vise klädsel. Han gick med på att gå med i Vaad Haruchani (Spiritual Council) i Konstantinopel och accepterade positionen som rosh yeshiva i en yeshiva som stadens judar grundade för honom. I den senare posten undervisade han många enastående forskare, inklusive Rabbi Chaim Hezekiah Medini , senare känd som Sdei Chemed.

Medan han var i Konstantinopel dog hans son i tidig ålder, vilket följdes av Alfandaris hustrus död. Han gifte sig aldrig igen.

Damaskus

Saba Kadisha bestämde sig för att lämna Konstantinopel för att acceptera positionen som överrabbin i Damaskus, som han utnämndes till genom kejserligt dekret 1888. Där grundade han en yeshiva som utbildade dussintals studenter som tjänstgjorde som rabbiner och dayanim i sefardiska samfund i regionen. .

Efter hans utnämning (efterträdare av Isaac ben Moses Abulafia ) stötte Alfandari på problem med samhället för sin bristande förmåga att förhandla med lokala myndigheter, förvärrad av det faktum att han inte kunde arabiska eller ottomanska turkiska . Han blev också avskild från sina religiösa anhängare, vilket ledde till en klyfta mellan honom och det judiska samfundet. Samhället påstod att han var för traditionell och att hans åsikter och utbildning var oförenliga med den moderna ordningen. Efter den unga turkrevolutionen 1908 krävde judarna i Damaskus att Alfandari skulle avlägsnas från sin tjänst, och han avskedades därefter av justitieministern , den myndighet som ansvarar för icke-muslimska religiösa angelägenheter.

Safed

Vid nästan 90 års ålder flyttade han till Palestina, då också en del av det osmanska Syrien . Först bodde han i flera år i staden Haifa , men accepterade sedan inbjudan från Torah -ledarna i Safed , i Beirut Vilayet , att tjäna som deras överrabbiner, en tjänst han innehade fram till 1918.

Jerusalem

Jerusalem -gatan som Alfandari bodde på har fått sitt namn efter honom.

Under sina sista år drabbades Alfandari av många sjukdomar, för vilka han sökte medicinsk behandling i Jerusalem . Trots att han försökte resa inkognito ville många Torah -ledare träffa honom när de fick reda på att han var i deras stad. En av dessa gedolim var Rabbi Ezra Attiya , som senare blev rosh yeshiva i Porat Yosef Yeshiva . Saba Kadisha uppskattade Rabbi Attiya och skulle alltid stå upp för honom när han besökte.

År 1925 utvecklade Alfandari en allvarlig sjukdom i Tiberias . Han vägrade att behandlas på det lokala sjukhuset, där reglerna för tzniut (blygsamhet) inte iakttogs noggrant, och fördes till Shaarei Tzedek -sjukhuset i Jerusalem istället. Efter att han hade återhämtat sig bad Jerusalems vise honom att stanna i deras stad. Han hyrde en lägenhet i stadsdelen Ruchama (idag Mekor Baruch ).

Där var han värd för möten med många framstående Torah -lärda som kom för att rådgöra med honom och tala med honom i lärandet. Dessa inkluderade: Rabbi Tzvi Pesach Frank , överrabbiner i Jerusalem ; Rabbi Velvel Mintzberg , ledare för Ashkenazi -samhället i Gamla Yishuv ; Rabbi Avraham Weinberg från Slonim , författare till Birkas Avraham ; och Rabbi Yitzchak Abuchatzeira , bror till Baba Sali och en Torah -visman i sin egen rätt. Strax innan Saba Kadisha död i Munkatcher Rebbe Rabbi Chaim Elazar Spira av Ungern gjort en speciell resa för att möta honom. Deras ansågs vara ett historiskt möte mellan två världar, det sefardiska geni i Mellanöstern och den hasidiska traditionen i Östeuropa.

Alfandari fick lunginflammation i maj 1930 och behandlades av Dr Moshe Wallach från Shaarei Tzedek -sjukhuset. Hans sjukdom förvärrades dock och han dog den 20 maj 1930 (22 Iyar 5690), medan Munkatcher -rebben låg vid hans säng. Hans begravning deltog av tusentals, medan hans studenter bar hans kista till fots från sitt hem ända till Olivberget . Han var nästan 110 år gammal.

Vyer

Under hans flytt från Syrien till Palestina slutade Saba Kadisha i Beirut , där många frågor riktades till honom angående shmita (lagarna i sabbatsåret). Hans svar tyder på att han starkt motsatte sig den heter mechira som Israels överrabbinat hade antagit för att skona sina bönder från förlust.

Rabbi Solomon Eliezer var en stark motståndare till Zionist National Council (Vaad Haleumi), som i brittiska mandatet Palestina automatiskt värvade alla judar, om de inte valde bort det. Rav Alfandari undertecknade juridiska avgöranden som tvingade varje jud att välja bort.

Alfandari var känd för sitt motstånd mot rabbinatet, liksom sina meningsskiljaktigheter med Rav Kook angående sionism och modernitet.

Han förbjöd rakning av skägg, även med sax eller hårborttagningskräm . Han vägrade till och med att tala med en talmidchacham som inte hade skägg, även om diskussionen gällde Talmud .

Arv

Gatan på vilken Alfandari bodde i Jerusalem fick sitt namn.

Sephardic lore intygar att Ezra Attiya besökte Alfandaris grav när hans fru var sjuk och tillskrev hennes återhämtning till Alfandaris mirakulösa ingripande. Historien berättas att när rabbin Solomon Eliezer gick ut för att välsigna nymånen med sina församlingar i början av månaden Nisan 5674 (april 1914), såg han upp efter att ha avslutat välsignelserna, klappade händerna och grät högt. Han förklarade: "Jag ser att ett storskaligt krig snart kommer att bryta ut." Fyra månader senare började första världskriget.

Arbetar

Alla Alfandaris responsa och halakiska domar publicerades postumt. Dessa inkluderar:

  • She'eilot U'teshuvot MaHaRSHa , Yitzchak Nissim, red., Jerusalem, 1932
  • She'eilot U'teshuvot Saba Kadisha , DY Weiss, red., Jerusalem, 1973–4.

Hans brev samlades i Masos Yerushalayim , Kumi Roni och Amudei Arazim .

Se även

Anteckningar