Sällskap med prästerna i Saint Sulpice - Society of the Priests of Saint Sulpice

Prästföreningen i Saint-Sulpice
Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice (franska)
Sulpicians.svg
Förkortning Post-nominella bokstäver : PSS
Smeknamn Sulpician
Bildning 1642 ; 379 år sedan ( 1642 )
Grundare Fr. Jean-Jacques Olier, PSS
Grundades kl Paris, Frankrike
Typ Samhället för det apostoliska livet för påvlig rättighet (för män)
Huvudkontor General Motherhouse
6, rue du Regard, 75006 Paris, Frankrike
Medlemskap
254 medlemmar (254 präster) från och med 2018
Motto
Latin :
Auspice Maria
Engelska :
Under ledning av Mary
Överlägsen general
Fr. Ronald D. Witherup, PSS
Departement
Utbildning av seminarier och präster
Anslutningar Romersk katolska kyrkan
Hemsida www.generalsaintsulpice.org/en/

Den Society of Priests av Saint-Sulpice ( franska : Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice ) är en samhälle apostoliskt liv av Påvliga Right (för Män), uppkallad efter Saint-Sulpice, Paris , som i sin tur fått sitt namn efter Sulpitius den Pious , där det grundades. Medlemmarna i Sällskapet lägger till de nominella bokstäverna PSS efter deras namn för att ange medlemskap i församlingen. Normalt blir präster medlemmar i Society of the Priests of St. Sulpice först efter prästvigning och några års pastoralt arbete. Syftet med samhället är främst utbildning av präster och i viss mån församlingsarbete. Som deras huvudroll är utbildningen av dem som förbereder sig för att bli präster. Sulpicians lägger stor vikt vid den akademiska och andliga bildningen av sina egna medlemmar, som förbinder sig att genomgå livslång utveckling inom dessa områden. Sällskapet är indelat i tre provinser som verkar i olika länder: provinsen Frankrike, Kanada och USA.

I Frankrike

Sällskapet präster i Saint Sulpice grundades i Frankrike 1641 av fader Jean-Jacques Olier (1608–1657), ett exempel på den franska skolan för andlighet . Olier var en lärjunge till Vincent de Paul och Charles de Condren och deltog i "uppdrag" som organiserades av dem.

Det franska prästadömet vid den tiden led av låg moral, akademiska underskott och andra problem. Föreställde sig en ny metod för prästförberedelse, samlade Olier några präster och seminarier runt honom i Vaugirard, en förort till Paris, under de sista månaderna 1641. Kort därefter flyttade han sin verksamhet till församlingen Saint-Sulpice i Paris, därav namnet på det nya samhället. Efter flera justeringar byggde han ett seminarium bredvid den nuvarande kyrkan Saint-Sulpice. Séminaire de Saint-Sulpice blev därmed det första Sulpician-seminariet. Där fick de första seminarierna sin andliga bildning, medan de tog de flesta teologikurser på Sorbonne. Anden i detta nya seminarium och dess grundare fångade många ledares uppmärksamhet i den franska kyrkan; och inom kort bemannade medlemmar i det nya samhället ett antal nya seminarier på andra håll i landet.

Sulpicipräster bidrog till församlingssamhället under dagen, men på natten skulle de återvända till sina institutioner. Jean-Jacques Olier försökte kontrollera olika sociala grupper genom att låta lekmän i samhället rapportera om familjeliv, fattigdom och oordning. Sulpikerna var mycket strikta i fråga om kvinna och sexualitet i den mån de så småningom förbjöds från seminariet om det inte var för korta besök i det yttre området med lämplig klädsel. Sulpikerna accepterade aspiranter till företaget så länge de var präster och hade tillstånd från sin biskop. Sulpicians skulle alltså rekrytera rika individer eftersom Sulpicians inte lovade fattigdom. De behöll ägandet av enskild egendom och var fria att förfoga över sin förmögenhet. Sulpikerna blev snart kända för återupplivandet av församlingslivet, reformen av seminarielivet och förnyelsen av andligheten.

På 1700 -talet lockade de till adelns söner, liksom kandidater från den vanliga klassen, och producerade ett stort antal franska biskopar. Séminaire de Saint-Sulpice stängdes under den franska revolutionen, och dess lärare och elever spreds för att undvika förföljelse. Den revolutionen ledde också till sekulariseringen av universitetet i Paris . När Frankrike stabiliserades erbjöds teologikurser uteslutande i seminarier och Sulpicians återupptog sitt utbildningsuppdrag. Sulpician -seminarier fick och upprätthöll rykte om solid akademisk undervisning och hög moralisk ton. Sällskapet spred sig från Frankrike till Kanada, USA och till flera andra främmande länder, inklusive så småningom till Vietnam och franska Afrika, där franska Sulpician -seminarier finns än idag.

I Kanada

Nya Frankrike

Saint-Sulpice Seminarium i Gamla Montreal .

Sulpikerna spelade en stor roll i grundandet av den kanadensiska staden Montreal , där de engagerade sig i missionärsaktiviteter, utbildade präster och byggde Saint-Sulpice Seminary .

Den Société Notre-Dame de Montréal , varav Jean-Jacques Olier var en aktiv grundare, beviljades landet Montreal från Company of One Hundred Associates , som ägde Nya Frankrike, i syfte att omvandla den inhemska befolkningen och ge skolor och sjukhus för både dem och kolonisterna. Jesuiterna tjänstgjorde som missionärer för den lilla kolonin fram till 1657 då Jean-Jacques Olier skickade fyra präster från Saint-Sulpice-seminariet i Paris för att bilda den första församlingen. År 1663 beslutade Frankrike att ersätta den direkta kungliga administrationen över Nya Frankrike med det som hittills utövats av Company of Hundred Associates, och samma år överlämnade Société Notre-Dame de Montréal sina ägodelar till Seminaire de Saint-Sulpice. Precis som i Paris hade Montreal Sulpicians viktiga civila ansvar. Framför allt fungerade de som seigneurs för Montreal som en del av Seigneurial -systemet i New France .

År 1668 gick flera sulpiker för att evangelisera Iroquois i Quintebukten, norr om Lake Ontario, Mi'kmaq i Acadia, Iroquois på den nuvarande platsen i Ogdensburg i delstaten New York och slutligen Algonquins i Abitibi och Témiscamingue. Dollier de Casson och Brehan de Gallinée utforskade regionen Great Lakes (1669), som de gjorde en karta över. 1676 öppnades bergets uppdrag på platsen för det nuvarande seminariet , där M. Belmont byggde ett fort (1685). Brännvinstrafiken krävde borttagandet av detta fasta uppdrag och 1720 överfördes det till Lac-des-Deux-Montagnes.

Sulpikerna fungerade som missionärer, domare, upptäcktsresande, lärare, socialarbetare, övervakare av kloster, almisser, kanalbyggare, stadsplanerare, koloniseringsagenter och entreprenörer. Trots deras stora roll i samhället och deras inflytande i att forma tidiga Montreal, skulle de varje kväll återvända till Saint-Sulpice Seminary. Administrationen av seminariet i Montreal var förlagd till Paris, där företaget drevs av överlägsen, det fyrmans konsultråd och församlingen av tolv assistenter. Enligt seminariets regler 1764 skulle den överordnade under sin femåriga förnybara mandatperiod agera som en far och skulle respekteras. Seminariet höll noggranna register över alla anställda inklusive födelsedag, födelseort, civilstånd och lön. Kvinnliga anställda utgjorde ett särskilt problem eftersom deras närvaro i ett manligt religiöst samfund var problematisk även om det var en billig arbetskälla. Som markägare och indiska rådgivare var Sulpicians aktivt intresserade av militära frågor. De första betydande befästningarna i Montreal, vid Mountain -uppdraget, byggdes på deras bekostnad.

Sulpicians och Mohawk

På 1700 -talet uppmuntrade Sulpicians starkt Mohawk -nationen att flytta till en ny bosättning väster om Ottawa -floden , som kom att kallas Kanesatake . Det var deras tidigare jaktmark. År 1716 beviljade den franska kronan ett stort jordstycke till Mohawk norr om Ottawa -floden och ett mindre intilliggande bidrag till Sulpicians. Enligt Alanis Obomsawin fick Sulpicians bidraget ändrat så att hela landet var i deras namn, vilket berövade Mohawk sin egen plats. Professor Rémi Savard sammanfattade, "Under slöjan för en allians som var oumbärlig för oss konstruerade seignoriska präster den mest lagliga av bedragare."

Onasakenrat var en religiös man och blev ordinerad minister 1880 och arbetade med att översätta religiösa verk till Mohawk -språket. [14] Han översatte evangelierna (1880) och flera psalmer. När han plötsligt dog 1881 arbetade han med en översättning av resten av bibeln, efter att ha avslutat fram till Hebreerbrevet. En muntlig redogörelse för natten innan han dog säger att han hade deltagit på en bal i Montreal som var värd för Sulpicians, och när han hade återvänt samma kväll hade Sosé klagat till sin fru om att hon mådde illa och dog senare på morgonen. Enligt denna berättelse anlände en präst den morgonen med en häst och släde och tog Sosés rester med sig tillbaka till Montreal.

Efter erövringen

I kölvattnet av erövringen 1760 blev seminariet i Montreal oberoende av det franska moderhuset 1764. Denna åtgärd vidtogs för att säkerställa att Sulpician -närvaron fortsatte efter att Parisfördraget gjort kontakten med Frankrike svår och utsatt fransk religiös religion samhällen till begränsningar.

År 1794 efter den franska revolutionen flydde tolv sulkopiker från förföljelse av den nationella konventionen och emigrerade till Montreal , Quebec . Enligt Pierre-Auguste Fournet skulle Sulpicians i Montreal ha dött ut om inte den brittiska regeringen hade öppnat Kanada för de förföljda prästerna under den franska revolutionen.

Efter långa förhandlingar erkände den brittiska kronan 1840 sulpiciens besittningar, vars status hade varit tvetydig sedan erövringen, samtidigt som den möjliggjorde en gradvis upphörande av den seigneuriska regimen. Detta gjorde det möjligt för sulpicisterna att behålla sina innehav och fortsätta sitt arbete, samtidigt som markägare som så önskade kunde göra en enda slutbetalning ( kommutation ) och bli befriade från alla framtida avgifter för tjänsten. De stora Sulpician-jordinnehavet omfattade Saint-Gabriel-gården genom vilken entreprenörer hade byggt Lachine-kanalen 1825. Efter att ha accepterat regeringens beteckning på fastigheten vid kanalens banor som en industriområde, började föreningen sälja ut paket för industriella utveckling med stora vinster, vilket hjälpte till att finansiera deras goda verk.

På begäran av biskop Ignace Bourget tog Sulpicians 1840 över stiftets teologiska skola och skapade den berömda Grand Séminaire de Montréal (Major Seminary of Montreal). Sedan 1857 har det legat på Sherbrooke Street nära Atwater Avenue. Denna operation gjorde det möjligt för kanadensiska sulpiker att utöka sitt primära arbete, utbildning av präster. De har utbildat otaliga präster och biskopar, kanadensiska och amerikanska, ända fram till idag.

Kanadensiska Sulpicians kan hittas verksamma på seminarier i Montreal och Edmonton . År 1972 inrättade den kanadensiska provinsen en provinsiell delegation för Latinamerika , baserad i Bogotá , Colombia . I Latinamerika fungerar Sällskapet i Brasilien ( Brasilia och Londrina) och Colombia (Cali, Cucuta och Manizales). De har också tjänat i Fukuoka , Japan sedan 1933.

I USA

Sulpicians satte sin fot i det som nu är USA redan 1670 när fäderna Dollier de Casson och Brehan de Galinee från Bretagne landade i det som senare skulle bli Detroit , Michigan . År 1684 ledde Robert de la Salle en olycklig expedition från Frankrike till det som nu är Texas, och tog med sig tre präster, alla sulpiker. Dessa var fäderna Dollier de Casson, Brehan de Galinee och Jean Cavelier, upptäckarens äldre bror. Denna expedition slutade i ett misslyckande, och fartyget som bar de tre Sulpicians förstördes i det som nu är delstaten Texas. Bland de överlevande fanns de tre Sulpicians, varav två återvände till Frankrike på nästa tillgängliga fartyg. Den tredje, Dollier de Casson, bestämde sig för att stanna kvar för att katekisera de infödda. Detta var trots allt ett stort motiv för hans ankomst. Han mötte dock liten framgång i denna strävan och bestämde sig slutligen för att återvända till Frankrike liksom hans följeslagare. Hans missionsiver var osläckt, och därefter hittade han snart ett fartyg för att överföra honom till Sulpician -företaget i Montreal, vilket var ganska framgångsrikt och har utstått än idag.

När det gäller ytterligare Sulpician -närvaro i USA, som fick vänta till 1791. I juli samma år etablerade fyra Sulpicians, nyanlända från Frankrike, den första katolska institutionen för utbildning av prästerskap i det nybildade USA: St. Mary's Seminarium i Baltimore . De var Francis Charles Nagot , Anthony Gamier, Michael Levadoux och John Tessier, som hade flytt från den franska revolutionen. När de köpte One Mile Tavern i utkanten av staden tillägnade de huset till den välsignade jungfrun . I oktober öppnade de klasser med fem studenter som de hade tagit med sig från Frankrike och etablerade därigenom det första bestående samhället i samhället i landet.

I mars 1792 anlände ytterligare tre präster, Abbé Chicoisneau, Abbé John Baptist Mary David och Abbé Benedict Joseph Flaget . Två seminarier anlände med dem, Stephen T. Badin och en annan vid namn Barret. De fick sällskap i juni samma år av Abbés Ambrose Maréchal , Gabriel Richard och Francis Ciquard. Många av dessa tidiga präster skickades som missionärer till avlägsna områden i USA och dess territorier. Flaget och David grundade det katolska seminariet i St. Thomas, i Bardstown, Kentucky . Det var det första seminariet väster om Appalacherna. Deras katolska kyrka St. Thomas , som byggdes där 1816, är den äldsta överlevande tegelkyrkan i Kentucky . År 1796 anlände Louis William Valentine Dubourg och blev president för Georgetown University . Senare blev han den första biskopen i Louisiana -territoriet .

Ett decennium senare bidrog Dubourg till överföringen från änkan och den nyligen konverterade Elizabeth Seton från New York City , som hade misslyckats i sina ansträngningar att driva en skola, delvis för att ta hand om sin familj. Med hans uppmuntran drog hon och andra kvinnor till visionen att ta hand om de fattiga i ett religiöst sätt att grunda den första amerikanska församlingen av systrar 1809. Sulpikerna tjänade som sina religiösa överordnade fram till 1850, då det ursprungliga samhället befann sig det valde att gå samman med ett annat religiöst institut för systrar. År 1829, Sulpician Fr. James Joubert arbetade med Mary Lange , en haitisk invandrare, för att etablera det första samhället av svarta systrar i USA, Oblate Sisters of Providence .

Sällskapet hjälpte till att grunda och bemanna en tid St. John's Seminary , en del av ärkestiftet i Boston (1884–1911). Under samma period bemannade de en kort tid också St. Joseph Seminary , som tjänstgjorde ärkestiftet i New York (1896–1906). Sulpikerna som bemannade den institutionen valde att lämna föreningen och bli en del av ärkestiftet. Bland deras antal fanns Francis Gigot .

År 1898, på inbjudan av ärkebiskopen i San Francisco , Patrick William Riordan , grundade Sulpicians vad som fram till 2017 var deras primära institution på västkusten, Saint Patrick Seminary, Menlo Park , Kalifornien . Från 1920 -talet till omkring 1971 drev Sällskapet St. Edward Seminary i Kenmore, Washington . Grunderna utgör nu Saint Edward State Park och Bastyr University . Under en kort period på 1990 -talet var Sulpicians också inblandade i undervisning vid St. John's Seminary i Camarillo , högskoleseminariet för ärkestiftet i Los Angeles .

År 1917 började byggandet av Sulpician Seminary i Washington, DC , bredvid The Catholic University of America . Seminariet, som blev en oberoende institution 1924, bytte namn till Theological College 1940. Det har examen över 1 500 präster, inklusive 45 biskopar och fyra kardinaler . American Sulpicians fick rykte om sig att tänka framåt vid vissa punkter i sin historia, till misstankar och missnöje hos mer konservativa medlemmar i hierarkin. De var i framkant av Vatikan II -tänkandet och fick därmed både vänner och fiender. En konstant i Sulpician -seminarierna har varit en betoning på personlig andlig riktning och på kollegial styrning.

År 1989 inledde amerikanska sulkologer ett samarbete med prästbildning med biskoparna i Zambia. Från och med 2014 har den amerikanska provinsen flera seminarieplaceringar i Zambia och ett antal nya zambiska sulpicians och kandidater.

Den amerikanska provinsen har också utmärkt sig genom att producera flera framstående forskare och författare inom teologi och skriftstudier. Bland de mest kända är Skriftläraren Raymond E. Brown , SS, vars berömmelse går långt bortom katolska kretsar.

Sulpicians idag

2012 års Annuario Pontificio gav 293 som antalet prästmedlemmar per den 31 december 2010.

Lista över överordnade general

Följande är en kronologisk lista över generalgenärer i Society of the Priests of Saint Sulpice:

  1. Jean-Jacques Olier (1641–1657)
  2. Alexandre Le Ragois de Bretonvilliers (1657–1676)
  3. Louis Tronson (1676–1700)
  4. François Leschassier (1700–1725)
  5. Charles-Maurice Le Peletier (1725–1731)
  6. Jean Cousturier (1731–1770)
  7. Claude Bourachot (1770–1777)
  8. Pierre Le Gallic (1777–1782)
  9. Jacques-André Emery (1782–1811)
  10. Antoine du Pouget Duclaux (1814–1826)
  11. Antoine Garnier (1826–1845)
  12. Louis de Courson (1845–1850)
  13. Joseph Carrière (1850–1864)
  14. Michel Caval (1864–1875)
  15. Joseph-Henri Icard (1875–1893)
  16. Arthur-Jules Captier (1893–1901)
  17. Jules Lebas (1901–1904)
  18. Henri Garriguet (1904–1929)
  19. Jean Verdier (1929–1940)
  20. Pierre Boisard (1945–1952)
  21. Pierre Girard (1952–1966)
  22. Jean-Baptiste Brunon (1966–1972)
  23. Constant Bouchaud (1972–1984)
  24. Raymond Deville (1984–1996)
  25. Lawrence B. Terrien (1996–2008)
  26. Ronald D. Witherup (2008 – nu)

Kända medlemmar

Se även

Anteckningar

Referenser

  • Deslandres, Dominique, John A. Dickinson och Ollivier Hubert (red.), Les Sulpiciens de Montréal: Une histoire de pouvoir et de discrétion, 1657-2007 (Montreal, Fides, 2007) (på franska)
  • Kauffman, Christopher J., The Sulpician Presence, The Catholic Historical Review, Vol. 75, nr 4 (okt. 1989), s. 677–695
  • Noye, Irénée (2019). "Chronologie de la Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice, 1641–2018" (PDF) . Sällskapet för prästerna i St. Sulpice Generalate . Sällskapet präster i Saint-Sulpice. Arkiverad (PDF) från originalet den 29 april 2021 . Hämtad 29 april 2021 .
  • Weddle, Robert, The Wreck of the BELLE, the Ruin of La Salle, Texas A & M Univ. Press, College Station, TX, 2001, kap. 1-5, passim
  • Young, Brian. I sin företagskapacitet: Seminariet i Montreal som affärsinstitution, 1816-76 (Montreal, McGill-Queen's University Press, 1986)

externa länkar