Society of Mary (Marists) - Society of Mary (Marists)
Societas Mariæ (latin)
| |
 | |
| Förkortning | Post-nominella bokstäver : SM |
|---|---|
| Bildning | 23 juli 1816 |
| Grundare | Fr. Jean-Claude-Marie Colin, SM |
| Grundades på | Lyon , Frankrike |
| Typ | Prästlig religiös församling av påvlig rättighet (för män) |
| Plats | |
Region betjänad |
Över hela världen |
Medlemskap |
720 medlemmar (629 präster) från och med 2018 |
Motto |
Latin : Sub Mariae Nomine English : Under Mary's Name |
| Fr John Larsen, SM | |
Huvudorgel |
SMbulletin |
Föräldraorganisation |
Katolsk kyrka |
| Hemsida | www.maristsm.org |
The Society of Mary ( latin : Societas Mariae ), allmänt känt som Marist -fäderna , är en mänsklig katolsk prästelig religiös församling med pontifik rätt . Det grundades av Jean-Claude Colin och en grupp seminarier i Lyon , Frankrike 1816. Föreningens namn härrör från Jungfru Maria , som medlemmarna försöker efterlikna i sin andlighet och dagliga arbete. Dess medlemmar lägger till de nominella bokstäverna SM efter deras namn för att ange deras medlemskap i församlingen.
Foundation (1816–1836)
Idén om en ny mariansk kropp för att fylla det tomrum som lämnades av undertryckandet av Jesu sällskap hade varit utbredd under en tid och hade också uppstått i det postrevolutionära stiftet Lyons. I stiftsseminarierna där hade en seminarium, Jean-Claude Courveille (1787–1866), en första inspiration när det gällde grundandet av en specifik församling som skulle kallas "Marias sällskap", men den ledande rollen för att planen skulle kunna genomföras. togs upp av fader Jean-Claude Colin , som framstod som den verkliga grundaren, trots att han var den mest pensionerade i gruppen. Sammanhanget var delvis Napoleons fall 1815 och restaureringen av Bourbon-dynastin , som tycktes erbjuda en möjlighet för en återupplivning av den katolska kyrkan och en återgång till evangelisering av den alltmer avkristnade befolkningen.
Colin tilldelades efter ordination till Cerdon där han var assistent för pastorn, hans äldre bror Pierre. Där började Jean-Claude utarbeta en preliminär regel för gruppen av präster och grundade med Jeanne-Marie Chavoin Sisters of the Holy Name of Mary, senare kallade Marist Sisters . Ytterligare en medlem i samma grupp av tidigare seminarier, prästen Saint Marcellin Champagnat , etablerade sig vid La Valla-en-Gier de små bröderna till Maria . Mottagandet från de kyrkliga myndigheterna i Lyon var avgjort coolt eftersom stiftet var rädd för att förlora präster från dess kontroll, med tanke på de dramatiska lokala behoven. Av denna anledning kunde små framsteg göras mot grundandet av prästgrenen som en religiös församling tills Cerdon , Colins församling, gick från Lyons stifts jurisdiktion till ett återupplivat stift Belley . År 1823 godkände biskop Devie från Belley Colin och några följeslagare att säga upp sina församlingsuppgifter och bilda ett resande missionsband för landsbygden. Deras iver och framgång i det svåra arbetet fick biskopen att även anförtro dem att bedriva sitt mindre seminarium , vilket på så sätt utökade omfattningen av deras arbete. Emellertid kunde föga framsteg göras mot grundandet av en sann religiös församling, eftersom biskop Devie precis som Lyons myndigheter högst ville ha ett stiftsinstitut, medan Fr. Colin var ovillig mot en sådan begränsning. Detta kom nära att placera det nya institutet i fara.
Missionärsbehov i Oceanien
I början av 1800 -talet var kristna kyrkor väl etablerade i Amerika, Europa och Australien. Kristna evangeliseringsinsatser vände sig till Afrika, Asien och Oceanien. Den Heliga stolen , angelägna om att etablera den katolska tron på detta område, anförtrott sin evangelisering ansträngningar Oceanien till Picpusföreningen (Picpus fäder). Därefter delades territoriet, så att Heliga stolen tilldelade en vikariatapostoliker i östra Oceanien (inklusive Tahiti , Marquesas och Hawaii) till Picpus -fäderna och etablerade en vikariatapostoliker i västra Oceanien (inklusive Mikronesien , Melanesien , Fiji, New Zealand , Samoa och Tonga ) som tilldelades Society of Mary (Marists).
Det var som ett resultat av några inledande kontakter med Rom som denna missionärsuppgift föreslogs för maristerna, och efter deras godkännande godkände påven Gregorius XVI , genom en brief av 29 april 1836, formellt "prästerna i Mary Society" eller Maristfäder som ett religiöst institut med enkla löften och under en överordnad general . The Little Brothers of Mary och Sisters of the Holy Name of Mary, vanligen kallade Marist Brothers och Marist Sisters , ingick inte utan skulle vara separata institut. Fader Colin valdes till generalgeneral den 24 september 1836, och samma dag ägde de första maristiska religiösa yrken rum. Tillsammans med Colin inkluderade den första bekännelsen två som skulle bli helgon: Saint Peter Chanel , SM, martyr på ön Futuna och Saint Marcellin Champagnat , SM, grundare av Marist Brothers .
Tidig utveckling (1836–1910)
Från sin slutgiltiga organisation utvecklades Society of Mary in och ut ur Frankrike, längs de olika linjerna i dess konstitutioner. I Frankrike gjorde det missionsarbete i olika centra. När utbildningsfriheten återställdes till franska katoliker, gick den också in på sekundär- eller högskoleutbildningen, och dess metoder förkroppsligades i Montfats " Théorie et pratique de l'education chrétienne " (Paris, 1880). Det antog också riktningen för några stiftseminarier tillsammans med professurer vid katolska universitet . Den franska provinsen försörjde också män för de olika uppdrag som Marys sällskap utförde utomlands.
Utanför Frankrike var det första arbetsfältet Vicariate Apostolic of Western Oceania, bestående av Nya Zeeland , Tonga, Samoa , Gilbert (nu känd som Kiribati ) och Marshallöarna , Fiji, Nya Kaledonien , Nya Guinea , Salomon- och Karolinska öarna . Under vicepostolisk biskop Jean Baptiste Pompallier som bosatte sig i Nya Zeeland flyttade maristerna successivt till Wallis 1837, snart omvandlad av fader Pierre Bataillon; Futuna 1837, platsen för Saint Pierre Chanels martyrskap ; Tonga 1842; Nya Kaledonien 1843, där biskop Douarre, Pompalliers coadjutor, mötte otaliga svårigheter och broder Blaise massakrerades; och, trots mycket protestantiskt motstånd, Fiji 1844 och Samoa 1845. Det enorma området i vikariatet, tillsammans med närvaron av en stiftsbiskop som huvud, nödvändigtgjorde snart skapandet av mindre distrikt under maristiska biskopar: Central Oceanien under Biskop Bataillon (1842), Melanesien och Mikronesien under biskop Epalle (1844), Nya Kaledonien under biskop Douarre (1847) och Wellington (Nya Zeeland) under biskop Viard (1848). Biskop Pompallier behöll Auckland och Navigator Islands (1851), som länge administrerades av Vicar Apostolic of Central Oceania, tillsammans med prefekturen i Fiji (1863). Av alla dessa måste Melanesien och Mikronesien överges efter mordet på biskop Epalle på Isabella Island och hans efterträdare, biskop Colomb, plötsliga död, ensam Salomonöarna som återvände till maristerna 1898. Dessa olika uppdrag har utvecklats stadigt under Maristfäder som, förutom sitt religiösa arbete, till stor del har bidragit till att göra språk, fauna och flora på Sydsjööarna kända. Tillväxten i Nya Zeeland har krävt en regelbunden hierarki, och maristerna koncentrerades (1887) i det romersk -katolska ärkestiftet Wellington och Stift Christchurch som fortfarande styrdes av institutets medlemmar. I Australien etablerade de en bas på Hunters Hill i Sydney som stödde missionärsverksamhet.
Andlighet
The Society of Mary grundades i en tid med stora oroligheter och svårigheter för de franska prästerna och religiösa institutionerna. I denna tid av oroligheter uppstod en stark uppfattning om eskatologi inom kretsen av seminarier som skulle bli de första maristerna. Det var i denna atmosfär som Marian maxim "Jag (Maria) var grundpelaren i den nyfödda kyrkan; jag ska vara igen vid tidens slut" började cirkulera. De tidiga maristerna såg sig själva som de som skulle leva och tjäna under Marias namn. Det var kärnan i den andliga förståelsen av vad de såg som sitt kall.
Maristisk andlighet är till stor del baserad på Jean-Claude Colins vision. En fras som var central för hans förståelse av det religiösa livet var "Ignoti et quasi occulti in hoc mundo" , okänt och delvis dolt i denna värld. För Colin är denna mening exemplarisk för hur Maria levde evangeliet på ett ödmjukt, blygsamt och enkelt sätt. Maristerna uppmanas att efterlikna Maria på detta sätt och liv. Colin sa att marister måste " tänka som Maria, döma som Maria, känna och agera som Maria i allt."
Colin kallade maristernas missionär och pastorala verksamhet för "Marias arbete" . Enligt maristisk tradition kallas Marias samhälle som helhet och varje enskild Marist för att vara ett "barmhärtighetsinstrument" för hela mänskligheten. Eftersom Maria var en helande närvaro i den tidiga kyrkan så vill maristerna vara närvarande i sin tids kyrka.
Anmärkningsvärda maristiska fäder
Den australiensiska maristprästen Fr Austin Woodbury grundade Aquinas Academy, en skola för Thomistisk filosofi för lekmän, i Sydney 1945 och drev den framgångsrikt i trettio år.
Den australiensiska maristprästen Fr Paul Glynn är författare till den bästsäljande låten för Nagasaki . Hans bror och Marist -präst, Fr Tony Glynn , arbetade också i Japan och främjade försoning mellan Japan och dess tidigare fiender.
Den irländska historikern, Fr. Brendan Bradshaw, var en maristisk far. Hans beslut att gå med i det religiösa institutet öppnade möjligheter för ytterligare studier och han tog sedan sin första examen vid University College, Dublin . Det var vid denna tidpunkt han flyttade till Cambridge och genomförde forskarforskning med professor Sir Geoffrey Elton . Han var doktorand vid Corpus Christi och hade sedan turen att bli vald till ett forskningsstipendium på St John's. Utnämning till ett universitetsföreläsning följde vid Queens 'College, Cambridge , i sinom tid. Vissa teman återkommer i Bradshaws arbete: historiens och erfarenhetens betydelse för identiteten, särskilt i Irland; bristerna i Whigs historia; vikten av grundlig dokumentär analys som den enda grunden för anständig historia, även om detta är kopplat till en medvetenhet om värdet av litterära källor för historikern. För Fr. Bradshaw, historikern, liksom alla andra intellektuella, har en plikt att kommunicera med samhället.
Den sjunde biskopen av Brentwood är Alan Williams , som är en engelsk Marist -far.
Sankt Peter Julian Eymard som senare grundade sin egen religiösa ordning Congregation of the Blessed Sacrament
Andra områden
I Storbritannien började Marist -stiftelserna redan 1850 på begäran av Nicholas Cardinal Wiseman , ärkebiskop av Westminster , men har inte vuxit utöver tre högskolor och fem församlingar. I USA tog Society of Mary ett fastare grepp. Från Louisiana , dit ärkebiskop Odin kallade dem 1863 för att ta över en fransk församling och högskola, gick maristerna in i elva stater och förgrenade sig till Mexiko , och även om de fortsatte att tjäna ett antal fransktalande samhällen, begränsade de inte deras agerade där men tog upp andra ministerier och apostolat. De driver Lourdes Center i Boston , Massachusetts , som grundades 1950 av Richard Cardinal Cushing och biskop Pierre-Marie Theas för att distribuera Lourdes vatten i USA.
I dag
Idag arbetar Sällskapet, med sitt generalat i Rom, i 7 provinser: Australien, Kanada, Europa, Mexiko, Nya Zeeland, Oceanien och USA, tillsammans med fyra missionsdistrikt: Afrika (Senegal och Kamerun), Brasilien, Peru-Venezuela, och Filippinerna. De europeiska provinserna, distrikten och delegationerna (England, Irland, Frankrike, Tyskland, Italien, Nederländerna, Spanien och Portugal) omkonfigurerade 2008 och bildade den nya europeiska provinsen. Provinserna i USA (Atlanta och Boston) blev en provins (USA) den 1 januari 2009. Det finns cirka 1000 marister världen över. Medan de namngivna provinserna och distrikten ofta är länder, arbetar marister också i länder som inte heter, inklusive många Stillahavsländer, Japan, Thailand och Norge.
Se även
Referenser
externa länkar
Enheter
- The Society of Mary
- Provinsen Nya Zeeland
- Provinsen i Oceanien
- Provinsen i Australien
- Provinsen i USA
- Europas provins
- Afrikas distrikt
- Asiens distrikt