Påvens sociala lärdomar - Social teachings of the papacy

Se också: katolska sociala läror
En del av en serie på
Katolsk social undervisning
Heliga stolens emblem
Översikt
046CupolaSPietro.jpg  Portalen för katolicism

Påvens sociala lärdomar ger en kortfattad genomgång av framträdande drag i påvens sociala uppslagsverk som börjar med Rerum novarum , banbrytande uppslagsverk av påven Leo XIII 1891 och går till nuvarande tid.

Början

Påven Leo XIII , mitt i den industriella revolutionen och oro över de försämrade arbets- och levnadsvillkoren för stadsarbetare skrev den första sociala uppslagsverk i modern tid, Rerum novarum ("Av nya saker"), 1891, under inflytande av den tyska biskopen Wilhelm Emmanuel Freiherr von Ketteler . Denna uppslagsverk från 1891 gav tonen för den katolska kyrkans sociala undervisning att följa. Den avvisade socialismen men förespråkade regleringen av arbetsvillkor. Den argumenterade för upprättandet av en levande lön och för arbetarnas rätt att bilda fackföreningar .

Påven Pius XI skulle föra temat vidare 1931 i sin encyklika Quadragesimo anno ("Fyrtio år senare") . Till skillnad från Leo XIII, som främst behandlade arbetarnas tillstånd, koncentrerade Pius XI sig på de etiska konsekvenserna av den sociala och ekonomiska ordningen. Han efterlyste återuppbyggnad av den sociala ordningen baserat på principen om solidaritet och subsidiaritet . Han noterade stora faror för mänsklig frihet och värdighet som härrör från obegränsad kapitalism och totalitär kommunism .

Påven Pius XII skrev ingen uppslagsverk om social rättvisa men han berörde nya frågor som uppstod för kyrkans undervisning, inom medicin , psykologi , sport , TV , vetenskap , juridik och utbildning .

Vatikanen II och efter

Påven Johannes XXIII publicerade 1961, efter att ha kallat andra Vatikanrådet och på 70-årsdagen av Rerum Novarum , uppslagsverket Mater et Magistra ("Moder och lärare") för att uppmuntra kristna att respektera mänsklig värdighet och samhället för alla folk. Särskilt fokus gavs till människor som lämnar lantbrukssektorn där levnadsstandarden låg långt under städerna (123-149). Den livsmedels- och jordbruksorganisation är hyllad för sitt arbete i förbättring av jordbruket och i utvecklingen av internationellt samarbete (156). Matöverskott bör delas med nationer i nöd och hjälp som ges för att förbättra jordbruksmetoderna (154f), men alltid med respekt för den lokala kulturen och kontrollen (151). Ordet "balans" förekommer 16 gånger i encykliken eftersom påven uppmuntrar regeringar att arbeta för det allmänna bästa och en minskning av ojämlikheter (65). På denna kväll inför Vatikanen II nämns nya utmaningar: rymdens och telekommunikationens (47) tid och övergången från kolonialism till neokolonialism (172).

Påven Paul VI började med ett apostoliskt brev ( Octogesima adveniens ) om "anländer till åttonde" året efter Rerum Novarum . Den reflekterar över de växande skillnaderna mellan industrialiserade länder och de som "kämpar mot svält" och "engagerade i att eliminera analfabetism" (2). Det påminner om att Johannes XXIII avskedade avvikelserna mellan stads- och landsbygdslivet, tillsammans med de svåra förhållandena som väntar dem som flyr till städerna (8). Den introducerar ekologin till katolsk social undervisning med påståendet att genom människans "dåligt övervägande exploatering av naturen riskerar han att förstöra den och bli i sin tur offer för denna försämring" (21). Sedan i sin encyklika Populorum progressio från 1967 ("Om utvecklingen av folk") betonar han att "lekfolk måste betrakta det som deras uppgift att förbättra den tidsmässiga ordningen" (81). Han avfärdar tyranni som kommer från "obegränsad liberalism" och från en typ av kapitalism med "fördärvliga ekonomiska begrepp" som leder till "broderskapskonflikter" (26) mitt i ansamlingen av överflödig rikedom (49). Han fortsätter med att kommentera att "stolt stolthet över sin egen nation avskiljer nationer och utgör hinder för deras sanna välfärd" (62). Han ger sina avslutande kommentarer en titel som skulle ge eko genom åren: "Utveckling, det nya namnet för fred" (76).

Påven Johannes Paul II 1981 på 90-årsdagen av Rerum novarum producerade Laborem övningar ("Genom arbetet"). När han reflekterar över ökande mekanisering, med arbetare som kuggar i arbetsgivarens maskin, citerar han förslag som gemensamt ägande och vinstdelning för arbetarens mer personliga engagemang (14). Han talar om företag och säger "indirekta arbetsgivare", där arbetstagare är beroende av de priser som betalas för primärprodukter och där regeringens politik bör skydda arbetstagarnas försörjning (17). Sedan hedrade Centesimus annus "Hundradåret" av Leo uppslagsverk. Den kritiserar marxistisk ideologi som ateistisk och förklarar att "exploatering, åtminstone i de former som analyserats och beskrivits av Karl Marx, har övervunnits i det västerländska samhället" (41). Men det varnar också för kapitalismens överdrift och påpekar att "det är statens uppgift att tillhandahålla försvar och bevarande av vanliga varor såsom de naturliga och mänskliga miljöerna, som inte bara kan skyddas av marknadskrafterna ... . Nu, med den nya kapitalismen, har staten och hela samhället plikten att försvara de kollektiva varor som bland annat utgör den väsentliga ramen för det legitima strävan efter personliga mål från varje individs sida "(40).

Påven Benedikt XVI framställde 2009 den encyklika Caritas in Veritate ("Välgörenhet i sanningen") där han hävdade att kärlek och sanning är väsentliga i vårt svar på den globala utvecklingen och framsteg mot det allmänna bästa. Han förklarar de moraliska principerna som är nödvändiga för alla olika aktörer när det gäller att ta itu med problemen med hunger, miljö, migration, sexuell turism, bioetik, kulturell relativism, social solidaritet, energi och befolkningstillväxt. Han upprepar först viktiga poäng från Paul VI i Populorum Progressio . Han beskriver sedan globaliseringen (nämns 21 gånger) som det viktigaste inslaget i den aktuella tiden, tillsammans med rikedom (14 gånger), dess generation och distribution inom nationer och mellan nationer.

Påven Franciskus skrev bara åtta månader efter hans val det apostoliska brevet Evangelii gaudium (" Evangeliets glädje") som var "den kyrkliga programmets text i dag och representerar den vision som påven Franciskus har gett för de kommande åren". Han beskrev "sipprade teorier ... [som uttryck för] ett grovt och naivt förtroende för godheten hos de som har ekonomisk makt" och ledde till en "globalisering av likgiltighet" (54). Sedan 2015 producerade han sin encyklopedie Laudato si ' ("Beröm vara dig") med underrubriken "Om vård för vårt gemensamma hem." Francis ger hela kapitel tre till "The Human Roots of the Ecological Crisis." Den encykliska kritiken utvecklar (61 gånger) som inte är hållbar (21 gånger), integrerad (25 gånger) och delas (11 gånger). Han kritiserar vår bortkastningskultur (5 gånger) och konsumentism (15 gånger) och kallar uppvärmningen av planeten ett symptom på ett större problem: den utvecklade världens likgiltighet (7 gånger) mot förstörelsen av planeten "för att producera kortsiktig tillväxt "(178). De flesta av uppslagsverkets 172 referenser är till katolska kyrkans källor och dess kommentarer om klimatförändringar överensstämmer med det vetenskapliga samförståndet . Francis uppmanar människor i världen att vidta "snabba och enhetliga globala åtgärder".

Anteckningar

Referenser

  • Duffy, Eamon (1997), Saints and Sinners, a History of the Popes , Yale University Press i samband med S4C, Library of Congress Katalognummer 97-60897 .
  • Franzen, augusti; Bäumer, Remigius (1988), Kleine Kirchengeschichte , Freiburg: Herder, s. 368
  • Gillis, Justin (18 juni 2015), "Påven Francis anpassar sig till den vanliga vetenskapen om klimat" , New York Times
  • Påven Johannes Paulus II (1 januari 1987), "XX World Day for Peace 1987, Development and solidarity: two keys to peace" , en.radiovaticana.va , hämtad 19 mars 2017
  • "Evangelii Gaudium: Programmatic Text" . Vatikanens radio . 20 januari 2015. Arkiverad från originalet den 20 mars 2017.
  • Yardley, Jim; Goodstein, Laurie (18 juni 2015), "Pope Francis, in Sweeping Encyclical, Calls for Swift Action on Climate Change" , The New York Times

externa länkar