Sociala läror av påven Pius XII - Social teachings of Pope Pius XII

Porträtt av Pius XII, 1958

Påven Pius XII: s sociala läror hänvisar till encyklika , apostoliska konstitutioner och tal av påven Pius XII om icke-teologiska frågor som rör medicin, vetenskap, utbildning, social rättvisa, familj och sexualitet och yrken.

Sociala läror

Medicinsk teologi

Pius XII höll många tal för läkare och forskare. Pio XII, Discorsi Ai Medici sammanställer 700 sidor med specifika adresser. Påven Pius XII talade till läkare , sjuksköterskor, barnmorskor för att redogöra för alla aspekter av patienters rättigheter och värdighet, medicinskt ansvar, moraliska konsekvenser av psykiska sjukdomar och användningen av psykofarmaka, men också frågor om användning av medicin för dödligt sjuka personer, medicinska lögner inför allvarlig sjukdom och familjemedlemmars rätt att fatta beslut mot expertläkare. Påven Pius XII gick ofta nya vägar, så han var den första som bestämde att användningen av smärtmedicin för dödligt sjuka patienter är motiverad, även om detta kan förkorta patientens liv, så länge förkortning av livet inte är själva målet.

Andra ämnen var beteendet hos läkare, inför smärta och död , sterilisering , genetik , artificiell insemination , smärtfri förlossning, flera moraliska aspekterna av att utveckla medicinsk teknik, moral i tillämpad psykologi , moraliska gränser för medicinsk forskning och behandling, och cancer behandling av barn och mer.

Sexualitet och samvete

Påven Pius XII accepterade fullt ut rytmmetoden som en moralisk form av familjeplanering , men endast under begränsade omständigheter, inom ramen för familjen. Vissa katoliker tolkade 1930 encyklika Casti connubii av påven Pius XI för att tillåta moralisk användning av rytmmetoden, och interna avgöranden från den katolska kyrkan 1853 och 1880 uppgav att periodisk avhållsamhet var ett moraliskt sätt att undvika graviditet. Vissa historiker anser att dessa två tal av Pius XII är det första uttryckliga kyrkans acceptans av metoden.

I sitt tal för mid-fruar erbjöd påven Pius XII denna förståelse av sexuella nöjen: "Skaparen själv ... fastställde att makarna i den [generativa] funktionen skulle uppleva njutning och njutning av kropp och ande. Därför gör makarna inget ont i att söka denna njutning och njutning. De accepterar vad Skaparen har tänkt för dem. Samtidigt ska makarna veta hur de ska hålla sig inom gränserna för bara måttlighet. "

Till Pius XII, " Samvetet är människans innersta och hemligaste kärna. Där drar han sig tillbaka med sin intellektuella förmåga till fullständig separation, ensam med sig själv eller bättre, ensam med Gud, vars röst ekar i hans samvete. Där bestämmer han över det goda eller dåligt. Det finns val mellan seger eller nederlag. Samvetet är därför att använda en gammal, vördnadsvärd bild, en fristad, på vars ingång alla måste stanna. " Detta respekt gäller barn och ännu mer för vuxna: "Det hävdas korrekt att den sanna innebörden av vuxnas oberoende inte ska ledas som ett litet barn."

Vatikanen II tog upp detta citat om samvete från Pius XII ordagrant i Gaudium et Spes och avslutade: "Med samvete, på ett underbart sätt, erkänns den lagen, som uppfylls i kärlek till Gud och nästa." Sedan 1993 belyser kyrkans magisterium uttryckligen denna speciella syn på påven Pius XII och citerar den som en del av den officiella katolska katekismen.

Den katolska kyrkans moderna syn på familjeplanering utvecklades vidare i encykliska Humanae Vitae 1968 av påven Paul VI och i påven Johannes Paul II : s teologi om kroppen .

Teologi och vetenskap

För Pius XII var vetenskap och religion himmelska systrar, olika manifestationer av gudomlig noggrannhet, som omöjligt kunde motsäga varandra på lång sikt När det gäller deras relation skrev hans rådgivare professor Robert Leiber: "Pius XII var mycket noga med att inte stänga några dörrar för tidigt. Han var energisk på denna punkt och beklagade det i fallet med Galileo. " I väntan på liknande lovord från påven Johannes Paul II 1992, inkluderade Pius XII, i sitt första tal (1939) för Pontifical Academy of Sciences, Galileo bland de "djärvaste forskarhjältarna ... inte rädd för stötestenar och riskerna med sätt, inte heller rädd för begravningsmonumenten. "

Pius XII intresserade sig mycket för förfarandena vid Pontifical Academy of Sciences , skapad av hans närmaste föregångare, Pius XI , och höll tal vid dess sessioner vid ett antal tillfällen. Akademiens vetenskapliga statur på Pius tid var oöverträfflig: Bohr , Planck och Schrödinger var medlemmar, i kraft av att de hade utsetts av Pius XI . De Broglie och Heisenberg antogs 1955. Kemisten Bernard Pullman ägnade en del av sin bok om atomismens historia åt Pius nära intresse för kvantmekaniken och atomfysiken som uppstod under Pius livstid:

"Bland alla påvar från 1900 -talet var Pius XII den som mest behandlade frågan om atomism, särskilt de vetenskapliga och filosofiska frågorna som togs upp av kvantmekanikens tillkomst, frågor som inte kunde ha lämnat kyrkan likgiltig. [Hans] två tal för den påvliga akademin ... är långa och underbart förberedda avhandlingar som vittnar om den detaljerade kunskap som påven hade om ämnet. Att läsa dem är inte annorlunda när man deltar i en magistralföreläsning, eftersom de utgör verkliga uppdateringar om kunskapsläget vid tiden."

Pullman fortsätter med att anföra ett tal, daterat den 21 februari 1943, som ett bevis på att Pius till och med var medveten om möjligheten till kärnvapen .

Det är särskilt anmärkningsvärt att Georges Lemaître , som samtidigt var en romersk -katolsk präst, en kosmolog och en student i Eddington , och den första som föreslog det nu kanoniska Big Bang -scenariot för universums ursprung , också var medlem i Påvliga akademin under Pius tid. Tack vare Lemaitre var Pius XII välinformerad om den moderna fysiska kosmologins framväxt . Genom att kommentera "tillståndet och arten av den ursprungliga materien" erkände Pius att vetenskapen förklarar detta som en "olöslig gåta" men fortsätter att "det verkar som att dagens vetenskap genom att gå tillbaka i ett språng miljontals århundraden har lyckats var vittne till den urfiat Lux när det ur ingenting bröt ut med materia ett hav av ljus och strålning , medan partiklarna av kemiska grundämnen splittrades och återförenades i miljoner galaxer " fortsatte Pius med att dessa fakta behöver ytterligare undersökning och teorier som bygger på dem behöver "ny utveckling och bevis för att kunna erbjuda en säker grund för resonemang."

Evolution

År 1950 utfärdade Pius XII Humani generis som erkände att evolutionen noggrant skulle kunna beskriva det biologiska ursprunget till människoliv, men samtidigt kritiserade dem som använder det som en religion, som "oförskämt och indiskret tror att evolutionen ... förklarar ursprunget av alla saker ". Medan Humani generis var betydelsefullt som det första tillfället då en påve uttryckligen behandlade evolutionens ämne långt, representerade det inte en förändring i läran för den romersk -katolska kyrkan . Redan 1868 skrev kardinal John Henry Newman , "Darwins teori, sant eller inte, är inte nödvändigtvis ateistisk; tvärtom kan det helt enkelt tyda på en större uppfattning om gudomlig försyn och skicklighet." Uppslagsverket ger ett klart nej till en annan vid den tiden populär vetenskaplig åsikt, polygenism , "den vetenskapliga hypotesen att mänskligheten härstammar från en grupp ursprungliga människor."

Languages

In other projects