Shoshenq II - Shoshenq II

Från Wikipedia, den fria encyklopedin

Heqakheperre Shoshenq II eller Shoshenq IIa var en farao av Egyptens tjugo-andra dynasti . Han var den enda härskaren i denna dynasti vars grav inte plundrades av gravrånare . Hans sista viloplats upptäcktes i ett förkammare i Psusennes I grav vid Tanis av Pierre Montet 1939. Montet avlägsnade kistan locket på Shoshenq II den 20 mars 1939 i närvaro av kung Farouk av Egypten själv. Det visade sig innehålla många juvel-täckt armband och bröstmusklerna , tillsammans med en vacker hawkheaded silver kista och en guldbegravningsmask. Ansiktsmask hade placerats på kungens huvud. Montet upptäckte senare de intakta gravarna för två tjugoförsta dynastikungar ( Psusennes I och Amenemope ) ett år senare i februari respektive april 1940. Shoshenq IIs förnämningar , Heqakheperre Setepenre, betyder "manifestationen av Ra- regler, den utvalda av Ra."

Shoshenq II: s gåtfulla identitet

Det finns en liten möjlighet att Shoshenq II var son till Sheshonk I . Två armband från Shoshenq IIs grav nämner kung Shoshenq I medan en pectoral var inskriven med titeln '' Great Chief of the Ma Shoshenq '', en titel som Shoshenq I anställde under Psusennes II innan han blev kung. Dessa föremål kan tolkas som antingen bevis på en möjlig filial koppling mellan de två männen eller bara rena arv.

Det finns en hög grad av akademisk osäkerhet om kungens föräldrar: vissa forskare hävdar idag att Shoshenq II faktiskt var en yngre son till Shoshenq I - som överlevde Osorkon I och Takelot I - på grund av upptäckten av de ovannämnda föremålen som namngav grundaren av den 22: e dynastin inom hans intakta kungliga Tanite-grav. Som den tyska egyptologen Karl Jansen-Winkeln konstaterar i den senaste (2005) boken om egyptisk kronologi: "Den allmänt antagna identifieringen av denna kung med (tidigare) HP och sonen till Osorkon I [av KA Kitchen] verkar inte vara mycket sannolik." En kriminalteknisk undersökning av Shoshenq IIs kropp av Dr. Douglas Derry, chefen för Cairo Museums anatomiavdelning, avslöjar att han var en man i femtioårsåldern när han dog. Därför kunde Shoshenq II lätt ha överlevt Osorkon I : s 35-åriga regeringstid och styrt Egypten i några år innan Takelot I kom till makten. Dessutom säger Sextus Julius Africanus i allmänhet mer exakt kopia av Manethos epitome uttryckligen att " 3 kungar " ingrep mellan Osorkon I och Takelot I. Medan Manethos föreslagna ställning för dessa tre kungar för närvarande inte kan verifieras på grund av bristen på bevis för denna period och korthet i deras regeringar, skulle en annan av dessa dåligt kända monarker vara Tutkheperre Shoshenq som var en tidig dynasti 22-härskare eftersom han nu är monumentalt bevittnad i både nedre och övre Egypten i Bubastis respektive Abydos. Bevis för att Shoshenq II var en föregångare till Osorkon II indikeras av det faktum att hans kista med hökhuvud liknar stilistiskt "ett hökhuvudlock" som omslöt granitkistan till kung Harsiese A , från Medinet Habu . Harsiese A var en tidig samtida del av Osorkon II och troligen också Takelot I, eftersom den senare inte bestämde Övre Egypten under sin regeringstid. Detta antyder att Shoshenq II och Harsiese A var nära samtida eftersom Harsiese A var son till översteprästen för Amun Shoshenq C vid Theben och därmed barnbarnet till Osorkon I.

Harsiese's begravningsbevis placerar Shoshenq II ungefär en eller två generationer efter Osorkon I och kan datera honom till det korta intervallet mellan Takelot I och Osorkon I vid Tanis. I det här fallet skulle objekten som namngav Shoshenq I i den här kungens grav helt enkelt vara arvtagare, snarare än ett bevis på en verklig filial relation mellan Shoshenq I och II. Den senare tolkningen godkänns av Jürgen von Beckerath i sin bok 1997, Chronologie des Pharaonischen Ägypten som tror att Shoshenq II faktiskt var en äldre bror till Takelot I. Synen att Shoshenq II var en äldre bror till Takelot I godkänns också av Norbert Dautzenberg i ett GM 144-papper. Von Beckerath placerar emellertid Shoshenq II mellan Takelot I och Osorkon II i Tanis.

Kenneth Kitchen hävdar i sin senaste utgåva av 1996 '' The Third Intermediate Period in Egypt (c.1100–650 BC) '' att Shoshenq II var översteprästen för Amun Shoshenq C , son till Osorkon I och drottning Maatkare, som utsågs till juniorkoregenten till tronen men föregick sin far. Kitchen antyder att en sådan korgency återspeglas på bandagen från Ramesseum- mumien i Nakhtefmut , som innehåller datumen "Year 3 [Blank]" respektive "Year 33 Second Heb Sed". "År 33" -datumet som nämns här hänvisar nästan säkert till Osorkon I eftersom Nakhtefmut bar en ring som bar denna kungens förnämningar . Kökken drar av detta bevis att år 33 i Osorkon I motsvarar år 3 i Shoshenq II, och att det senare var Shoshenq C själv.

Tyvärr är emellertid fallet för en koregen mellan Osorkon I och Shoshenq II osäkert eftersom det inte finns några tydliga bevis för att bandage år 3 och år 33 på Naktefmuts kropp gjordes samtidigt. Dessa två datum var inte skrivna på en enda bit mumielinne - vilket skulle beteckna en verklig korgency. Snarare var datumen skrivna på två separata och ouppkopplade mummibandage som sannolikt vävdes och användes under en period av flera år, vilket Amun-prästernas begravningsmetoder visar. Ett utmärkt exempel är mumien från Khonsmaakheru i Hamburg som innehåller separata bandage från år 11, 12 och 23 i Osorkon I - eller minst 12 år mellan deras skapande och slutliga användning. (Altenmüller: 2000) Ett andra exempel är Djedptahiufankhs mumie, Amuns tredje eller fjärde profet, som bär olika bandage från år 5, 10 och 11 i Shoshenq I , eller en spridning på sex år i deras slutliga användning för balsamering syften. Som dessa två nära samtida exempel visar återanvände tempelprästerna helt enkelt gamla eller återvunna sängkläder som de kunde få tillgång till för sina mumifieringsritualer. År 3 mummilin skulle därför tillhöra Osorkons efterträdare. För det andra, ingen av översteprästen Shoshenq C egna barn-prästen Osorkon vars begravnings- papyrus , P. Denon C, ligger i Russian National Library i S: t Petersburg eller andra präst vid namn Harsiese (troligen kung Harsiese A ) som tillägnad en Bes- staty till minne av sin far, nu i Durham Museum - ge kungliga titlar till sin far på sina egna begravningsobjekt. Prästen Osorkon kallar sig bara "sonen till översteprästen Shoshenq" snarare än titeln "King's Son" i hans begravningspapyri, som antagligen skulle ha skapats långt efter hans fars död.

På Harsiese konstaterar Jacquet-Gordon att "det finns inga goda bevis som tyder på att den 1: a profeten Shoshenq C någonsin hävdade eller fick kunglig rang." Hon konstaterar att Harsiese utsåg sin far till en högpräst för Amun på en Bes- staty utan något medföljande kungligt namn eller förnämnelser och betonar att om Shoshenq C "hade [till och med] de minsta anspråk på kunglig rang, skulle hans son inte ha utelämnat att nämna detta faktum. Vi måste därför dra slutsatsen att han inte hade några sådana anspråk. " Detta innebär att översteprästen Shoshenq C inte var kung Shoshenq II. Medan Shoshenq Cs namn verkligen är skrivet i en cartouche på Bes-statyn, ges inget faktiskt kungligt namn eller förnämningar någonsin. Ett exempel på en kungens son som bifogade sitt namn i en kartusch på ett monument men aldrig ärvde tronen var Wadjmose, son till Nya riket kung Thutmosis I .

Oberoende regeringstid

Pectoral of Shoshenq II.

Mer betydelsefullt innehöll Shoshenq IIs intakta begravning inte ett enda föremål eller arv som namngav Osorkon I - en osannolik situation om Osorkon verkligen begravde sin egen son. Kitchen konstaterar att den här kungens begravningsvaror inkluderade en bröstkorg som ursprungligen var inskriven för den stora chefen för Ma Shoshenq I - innan den senare blev kung - och "ett par armband av Shoshenq I som kung men inga senare objekt." Denna situation verkar osannolik om Shoshenq II verkligen var Shoshenq C, Osorkon Is son som dog och begravdes av sin egen far. Andra Dynasty 21 och 22 kungar som Amenemope och Takelot I , till exempel, använde gravvaror som nämnde deras föräldrars namn i sina egna gravar. Detta antyder att Heqakheperre Shoshenq II inte var en son till Osorkon I utan någon annans son, kanske Shoshenq I. Karl Jansen-Winkeln skriver i den senaste boken om egyptisk kronologi att:

Eftersom individerna som ingripits i [Tanite] kungliga gravar ofta bar föremål som tillhör sina föräldrar, är denna kung (Shoshenq II) förmodligen en son till Shoshenq I.

Eftersom denna faraos begravningsobjekt som hans silverkista, juvelbrystare och kartong ger honom det unika kungliga namnet Heqakheperre, var han sannolikt en äkta kung av 22: a dynastin i sig själv, och inte bara en mindre koregent. Jürgen von Beckerath antar denna tolkning av bevisen och tilldelar Shoshenq II en oberoende regeringstid på 2 år i Tanis. I sin akademiska publikation om egyptisk kronologi 2005 tillskrev egyptologerna Rolf Krauss och David Alan Warburton också Shoshenq II en oberoende regeringstid mellan 1 till 2 år i den 22: a dynastin, även om de placerar Shoshenq II: s korta regeringstid mellan Takelot I och Osorkon II. Den tyska egyptologen Thomas Schneider har i en tidning från 2010 accepterat giltigheten av hänvisningen i Manethos epitom till "3 [Tanite] -kungarna" från Africanus version och placerade regeringarna för både Shoshenq II och Tutkheperre Shoshenq i intervallet mellan Osorkon Jag och Takelot jag . Den exklusiva användningen av silver för skapandet av Shoshenq II: s kista är en stark symbol för hans makt eftersom silver "var betydligt sällsynta i Egypten än guld."

Död och begravning

Vy över graven NRT III som visar var Shoshenq II begravdes och upptäcktes
Den silver kista av Shoshenq II

Dr Derrys läkarundersökning av Shoshenq IIs mamma visar att kungen dog till följd av en massiv septisk infektion från ett huvudsår.

Den sista viloplatsen för Shoshenq II var verkligen en begravning för att han hittades begravd i graven till en annan kung, Psusennes I av den tjugoförsta dynastin . Forskare har hittat bevis för växttillväxt på basen av Shoshenq II: s kista, vilket tyder på att Shoshenq II: s ursprungliga grav hade blivit vattendränkt, därför ett behov av att begrava honom och hans begravningsutrustning i en annan grav. Som Aidan Dodson skriver:

Det är tydligt att närvaron av Shoshenq II i NRT III ( Psusennes I grav) var resultatet av en begravning. Bortsett från närvaron av [kungens] kistor inom en extremt blandad grupp begagnade burkar, visade det trasiga tillståndet i tråget i kungens silverkista att det hade fått grov hantering i antiken.

Referenser

Vidare läsning

  • Altenmüller, Hartwig . (2000). "Lederbänder und Lederanhänger von der Mumie des Chonsu-maacheru" och "Die Mumienbinden des Chonsu-maacheru" i Alt-Ägypten 30, s. 73–76, 88–89, 102–114. [2] ISBN   3-86097-540-4
  • Guy Brunton, några anteckningar om begravningen av Shashanq Heqa-Kheper-Re, Annales du Service des Antiquités de l'Égypte 39 (1939), 541-547
  • N. Dautzenberg, 'Bemerkungen zu Schoschenq II., Takeloth II. und Pedubastis II ', Göttinger Miszellen 144 (1995), 21-29
  • DE Derry, Not on the Remains of Shashanq, Annales du Service des Antiquités de l'Égypte 39 (1939), 549-551