Shoshenq C - Shoshenq C
|
Shoshenq C överstepräst för Amun i Theben | |
|---|---|
 Staty av översteprästen i Amun Shoshenq, son till Osorkon I, från Karnak. Kairo, CG 42194
| |
| Företrädare | Iuput |
| Efterträdare | Iuwelot |
| Dynasti | 22: a dynastin |
| Farao | Osorkon I |
| Far | Osorkon I |
| Mor | Maatkare B |
| Fru | Nesitanebtashru och Nesitaudjatakhet |
| Barn | Harsiese A och Osorkon D |
| Begravning | Tanis? |
Shoshenq C var den äldsta sonen till faraon Osorkon I i 22 -dynastin och drottning Maatkare och tjänstgjorde som översteprästen för Amun i Thebes under sin fars regering. Följaktligen var han den viktigaste tjänstemannen i Övre Egypten efter kungen själv. Han har generellt sett likställts med Heqakheperre Shoshenq II av den engelska egyptologen Kenneth Kitchen och betraktats som en kortlivad medregent till sin far baserat på Nile God British Museum staty 8 som identifierar honom som son till Osorkon I och drottning Maatkare, dotter till Hor-Psusennes . I statyn kallas Shoshenq C för "The Master of the Two Lands " och formeln "Amons älskade" är innesluten i en kunglig kartouche . I statytexten ges han emellertid inte ett specifikt tronamn eller -fenomen , användningen av en kartouche av en kunglig prins bekräftas i andra perioder av egyptisk historia, som Amenmes , son till Thutmose I , och dokument avbildar Shoshenq C som en enkel överstepräst för Amun på sidan av benen på Nilen, snarare än en kung.
Dessutom använde ingen av Shoshenq C: s tre fruar titeln "King's Wife" i någon av deras artefakter. Mer påtagligt, ingen av hans tre barn någonsin gav sin far en kunglig titel på egen begravnings objekt såsom en präst Osorkon, vars begravnings- papyri är nu i S: t Petersburg Museum of History , eller Guds fru Karomama Meritmut . Slutligen tilldelar Shoshenq C: s tredje barn-prästen (och blivande kungen) Harsiese A inte kungliga titlar till sin far på en Bes-staty i Durham-museet som han tillägnade sin fars minne. Istället är Shoshenq C bara "utsedd till Amuns första profet utan andra [kungliga] titlar." Därför Jacquet Gordons iakttagelse: om Shoshenq C ens hade "de minsta anspråk på kunglig rang, skulle hans son [Harsiese] inte ha utelämnat att nämna ... [detta] faktum. Vi måste därför dra slutsatsen att han (dvs: Shoshenq C) hade inga sådana anspråk. " Alla dessa bevis tillsammans tyder på att översteprästen Shoshenq C inte var en kung i sig själv och inte är Shoshenq II , vars kungliga grav hittades intakt i Tanis .
Som en sida inkluderade kung Shoshenq II inga minnen eller föremål som nämner Osorkon I i sin egen grav. Detta är en osannolik situation om han verkligen var en son av denna kung som predeceased-och därmed begravdes av-fadern, Osorkon I. Den enda andra kungen nämns av artefakter i Shoshenq II grav var Sheshonk I . Andra dynastier 22 kungar, som Takelot I, använde begravningsvaror som namngav sina föräldrar i sina egna gravar. Översteprästen Shoshenq C troligen lyckats kontoret genom Iuwelot , som också var en annan son Osorkon I. Shoshenq C son Harsiese senare styrde över Thebe och Mellersta Egypten som kung Harsiese A .
Det finns en hög grad av akademisk osäkerhet om föräldraskapet till Shoshenq II: vissa forskare idag hävdar att denna härskare faktiskt var en yngre son till Shoshenq I på grund av upptäckten av föremål som namngav grundaren av den 22: a dynastin i hans kungliga Tanitgrav, t.ex. "en pectoral för den stora chefen för Ma Shoshenq A och ett armband av Shoshenq I." Karl Jansen-Winkeln avslutar således: "Den vanliga antagandet av denna kung med (tidigare) HP och sonen till Osorkon I verkar inte vara särskilt sannolik." Andra forskare, inklusive Jürgen von Beckerath och Norbert Dautzenberg, ser översteprästen Shoshenq C som en helt separat härskare som härskade över Theben och Övre Egypten som kung Maatkheperre Shoshenq; denna libyska farao fick statyn Kairo CG 42192 återinvigd och återinskriven. De skiljer honom därför helt från kung Heqakheperre Shoshenq II vid Tanis.