Shagarakti-Shuriash - Shagarakti-Shuriash
| Šagarakti-Šuriaš | |
|---|---|
| Kung av Babylon | |
 Den Nabonidus Cylinder vilka namn Šagarakti-Šuriaš som byggare av Eulmaš templet.
| |
| Regera | 1245–1233 f.Kr. |
| Företrädare | Kudur-Enlil |
| Efterträdare | Kaštiliašu IV |
| Hus | Kassite |
Šagarakti-Šuriaš , skrivet fonetiskt ša-ga-ra-ak-ti-šur-ia-aš eller d ša-garak-ti-šu-ri-ia-aš i kilform eller i en mängd andra former, Šuriaš (en kassit solguden som motsvarar babylonisk Šamaš , och möjligen till Vedic Surya ) ger mig liv , (1245–1233 f.Kr. kort kronologi ) var den tjugosjunde kungen i den tredje eller kassitiska dynastin i Babylon . Den tidigaste bevarade ekonomiska text dateras till den 5: e dagen av Nisan i sin anslutning år, vilket motsvarar företrädarens år 9, vilket tyder på succession inträffade tidigt under året som denna månad var den första i babyloniska kalendern. Han regerade i tretton år och efterträddes av sin son Kaštiliašu IV .
Biografi
Den babyloniska kunglistan A namnger Kudur-Enlil som sin far men det finns inga bekräftande samtida inskriptioner och regeringstiden är för korta under denna period för att möjliggöra släktforskning som påstås av denna kungslista. Han presenteras i ett brev skrivet i senare tider mellan den assyriska kungen Tukulti-Ninurta I och den hettiska kungen, möjligen Suppiluliuma II . Tyvärr är texten inte väl bevarad, men frasen "icke-son till Kudur-Enlil" används tydligen för att beskriva honom, i ett avsnitt som diskuterar släktforskningen för den kassitiska monarkin.
Ekonomisk turbulens
Mer än tre hundra ekonomiska texter har hittats i flera cacher från Ur , Dur-Kurigalzu och överväldigande Nippur daterad till Šagarakti-Šuriaš 'regeringstid. Dessutom finns det 127 tabletter som nyligen publicerats, antagligen återvunna från Dūr-Enlilē. De kännetecknas av det extraordinära utbudet av stavningar som används för att namnge denna kung, som bär en trotsig kassitisk titel i kontrast till sin föregångare. Brinkman identifierar åttiofyra permutationer, men bestrider andras förslag om att thattanaḫ-Šamaš var en babylonisk motsvarighet som antogs för att övervinna de infödda språkproblemen. Texterna registrerar händelser som anställning av slavar, betalningar i smör till tempeltjänare och till och med ett avtal om att ta en skuld för vilken en präst fängslats. Amil-Marduk var Šandabakku eller guvernör i Nippur under hans regeringstid, en position som han hade fyllt sedan Kudur-Enlils tidigare regeringstid.
Det har föreslagits att övervägande av kommersiella texter som beskriver skulder, lån och slavtransaktioner indikerar att Babylonia mötte svåra ekonomiska tider under sin regeringstid, där människor sålde sig till slaveri för att betala tillbaka sina borgenärer. En av dem tycks tyda på hans engagemang i en individs fängelse medan en annan är en förklaring om zakût nippurēti , "frigöra kvinnorna i Nippur" som en del av en allmän amnesti. Ini-Tešub, kungen av Kargamiš , skrev ett brev till honom och klagade över Ahlamus verksamhet och deras inverkan på kommunikation och förmodligen handel.
Sippar-Annunītu Eulmaš av Ištar-Annunītu
Šagarakti-Šuriaš byggde helgedomen, eller Eulmaš, för krigsgudinnan Ištar-Annunītu, i staden Sippar-Annunītu . Nabonidus (556-539 f.Kr.), den sista kungen i det neo-babyloniska riket , spelade in på en av hans fyra grundcylindrar , på bilden, att
Jag grävde ut, undersökte och inspekterade de gamla grundarna till Eulmaš, (Anunitu's) tempel som ligger i Sippar-Anunitu, som i åtta hundra år sedan Šagarakti-Šuriaš, kungen av Babylon, son till Kudur-Enlil, och vidare grundavsättningen till Šagarakti-Šuriaš, son till Kudur Enlil, rensade jag grunden och lade dess tegel.
- Inskrift av Nabonidus , cylinder BM 91124, i British Museum.
De separerades faktiskt med något mindre än sexhundraåttio år. Detta är den enda andra inskriptionen som beskriver Šagarakti-Šuriaš som son till Kudur-Enlil. En annan av hans cylindrar citerar sin statyinskrift, begravd i en dike på platsen för templet:
Šhagarakti-šuriaš, en trogen herde, en vördad prins, Šamaš och Anunits favorit - am I. När Šamaš och Anunit, för herravälde över landet, nämnde ett namn, fyllde de mina händer med den ledande strängen av alla folk. Vid den tiden Ebarra templet Šamaš av Sippar, min herre, och Eulmas tempel av Anunit av Sippar-Anunit, min dam, vars murar sedan Zabums tid på grund av ålderdom hade sjunkit - deras murar rivde jag. Av deras förstörda fundament - jag tog bort deras jord. Deras helgedom (ar) bevarade jag. Deras planer behöll jag perfekt. Jag fyllde i deras grundvalar med jord; stödväggen / -väggarna restaurerade jag. Deras väggar på sina platser förskönade jag. Deras utseende gjorde jag mer utmärkt än tidigare. För alltid, O Šamaš och Anunit, på grund av mina värdefulla gärningar må era hjärtan vara glada. Må de förlänga mina dagar. Må de förnya (mitt) liv. Dagar av glädje, månad (er) av lycka, år av välstånd får de bevilja (mig) som en gåva. En dom av precision och rättvisa får jag tala, och får de alltid få fred.
- Inskription av Nabonidus , cylinder BM 104738, kolumn III, rad 44 till 62.
Seal-legenden
En lera tablett från tiden för Sanherib (705-681 BC) citerar en legendary inskription från en lapis lazuli tätning. Ursprungligen var tätningen i Shagarakti-Shuriashs ägo, men fördes till Nineve av Tukulti-Ninurta I (1243–1207 f.Kr.) som krigsbyte när han avskedade Babylon under Kaštiliašus regeringstid, och han hade sin egen inskription graverad på den utan radera originalet. Någon gång därefter fann sigillet igen sin väg tillbaka till Babylon under okända omständigheter, där det plundrades igen, cirka sex hundra år senare av Sanherib.
En tegelsten som upptäcktes in situ i Nippur har en inskription längs kanten som visar att Šagarakti-Šuriaš också beställde arbete här på Ekur of Enlil .