Bekännelsestämpel i den katolska kyrkan - Seal of confession in the Catholic Church

I den katolska kyrkan är bekännelsestämpelet (även känt som bekännelsens eller sakramentalsegillets sigill ) den absoluta plikten för präster eller någon som råkar höra en bekännelse att inte avslöja något som de lär sig av böter under loppet av den sakrament Penance (bekännelse). Även om bekännelsesteckningen inte strikt gäller - där det inte finns någon specifik allvarlig synd som bekänns i syfte att ta emot upplösning - har präster en allvarlig skyldighet att inte orsaka skandal på det sätt de talar.

Historia

Ekumeniska råd

Canon 21 of the Fourth Council of Lateran (1215), bindande för hela kyrkan, fastställde tystnadsplikten med följande ord:

Låt prästen absolut akta sig för att han inte genom ord eller tecken eller på något sätt förråder syndaren: men om han skulle behöva ett klokare råd, låt honom försiktigt söka efter det utan att nämna någon person. För den som vågar avslöja en synd som uppenbarats för honom i botsättsdomstolen förordnar vi att han inte bara ska avsättas från prästämbetet utan att han också ska skickas in i ett kloster för att göra evig bot.

-  Hefele -Leclercq, Histoire des Conciles vid årets 1215; Mansi eller Harduin, "Coll. Conciliorum"

Gratian , som sammanställde tidigare katolska ekumeniska råds författningar och kyrkolagens principer, publicerade Decretum omkring 1151. Den innehåller följande lagförklaring om bekännelsestämpel: "Låt prästen som vågar göra synderna kända. av hans ångerfulla avsätts. " Gratian fortsätter med att säga att den som bryter mot denna lag bör göras till en livslång, otrevlig vandrare. Det är särskilt viktigt att varken Laterankanon eller Decretums lag för första gången antar sekretess för bekännelse. Den engelska kanonisten William Lyndwood från 1400-talet talar om två anledningar till varför en präst är tvungen att hemlighålla en bekännelse, den första är på grund av sakramentet eftersom det är nästan (kvasi) av sakramentets väsen att hålla konfessionen hemlig.

Thomistisk teologi

Den Summa Theologiae ägnar en artikel till sigill bekännelse, förklarar att tätningen inte får kränkas, inbegripet när det gäller frågor som indirekt kan leda till tätningens brott, inte ens brutit av dem som hör bekännelse. Thomas ger två skäl till sälens okränkbarhet: sigillet är gudomligt instiftat och förseglingen förhindrar skandal.

Katekismer

Enligt den romerska katekismen "ska de troende uppmanas att det inte finns någon som helst anledning att fatta att det som görs känt i bekännelse någonsin kommer att avslöjas av prästen för någon, eller att den därmed kan när som helst föras i fara av något slag ... Låt prästen, säger det stora rådet i Lateran, vara särskilt noga, varken med ord eller tecken eller på något annat sätt, för att förråda syndaren i minsta grad. "

Påven Pius X lärde i sin katekesism att "bekännaren är bunden av bekännelsens sigill under den allvarligaste synden och hotad av de strängaste straffa, både tidsmässiga och eviga".

Den Katolska kyrkans katekes undervisar i punkt 1467:

Med tanke på denna tjänstes delikatitet och storhet och respekten för personer, förklarar kyrkan att varje präst som hör bekännelser är bunden av mycket hårda straff för att hålla absolut sekretess beträffande de synder som hans böter har bekänt för honom. Han kan inte använda den kunskap som bekännelsen ger honom om böternas liv. Denna hemlighet, som inte medger några undantag, kallas "sakramentalseglet", för det som botsfärden har gjort känt för prästen förblir "förseglad" av sakramentet.

Den kompendium av Katolska kyrkans katekes utarbetar att bikt är tystnadsplikt.

Apostolisk fängelse

I anteckningen om vikten av det interna forumet och sakramentalseglets okränkbarhet förklarade det apostoliska fängelset att sakramentsförseglet är universellt och permanent okränkbart i fråga om de fide dogma och som en del av religionsfrihet och samvetsfrihet , trots civilrätt.

I praktiken

Enligt den romersk -katolska kanonlagen , "sakramentalseglet är okränkbart; därför är det absolut förbjudet för en bekännare att på något sätt förråda en ångerfull i ord eller på något sätt och av någon anledning." Bekännaren är alltid en ordinerad präst, för i den katolska kyrkan kan endast ordinerade präster frikänna synder; lekbekännelse erkänns inte. Varje person som hör en bekännelse är också bunden av sigillet.

Präster får inte avslöja vad de har lärt sig under bekännelse för någon, inte ens under hot om deras egen eller andras död. Bestraffning för att bryta tätningsstämpeln tillstås av överträdelsens allvarlighetsgrad: "en person som kränker direkt kränker konfessionens sigill (det vill säga: uttryckligen kopplar en synd till en ångerfull) ådrar sig en latae sententiae -uteslutning ." En som bryter sigillet "indirekt" (det vill säga: genom sina ord och handlingar att göra kännedom om en viss botsändares synder och på något sätt kopplar dessa synder till böterna) skulle han straffas enligt "delikatens allvar". Både Johannes Paulus II och påven Benedikt XVI gjorde det till en praxis att fästa en latae sententiae -uteslutning till indirekta kränkningar av sigillet. De som är berättigade till en annan persons bekännelse antingen som tolk eller av en slumpmässig omständighet straffas på samma sätt efter hur allvarlig deras delikt är "att inte utesluta uteslutning".

Under tidig modern tid, en del casuists ( bland annat , Thomas Sanchez ) motiverade mental reservation , en form av bedrägeri som inte inbegriper direkt liggande under vissa omständigheter även när en sådan åtgärd är nödvändig för att skydda sekretessen under sigill konfessionella. Andra casuister ansåg "gråzoner" där det var oklart om förseglingen kränktes eller inte. En präst som säger "jag vet inte" är således att förstå "jag vet inte med kunskap utanför konfessionens sigill"; St Thomas Aquinas går ännu längre och säger att prästen känner till bekännelsen "inte som människa, utan som Gud vet det".

Det är tillåtet (dock inte nödvändigt) att en präst indirekt talar om viss information som han har eller inte har hört i bekännelser under åren som en del av en föreläsning eller undervisningsföreläsning så länge han inte ger någon information som kopplar denna information till någon specifik person. Till exempel kan han välja att nämna "Jag har hört erkännandet av en sexbrottsling" eller "Jag har nästan aldrig hört någon uttryckligen bekänna ett misslyckande med att hjälpa de fattiga."

Det finns begränsade fall där delar av en bekännelse kan avslöjas för andra, men alltid med böterens tillåtelse och aldrig avslöja böterens identitet. Detta är till exempel fallet med mer allvarliga brott, eftersom vissa oskickliga brott är reserverade för Heliga stolen och deras tillstånd att bevilja upplösning måste inhämtas. I dessa fall ber prästen som hör bekännelsen om böternas tillåtelse att skriva en framställning med pseudonymer och innehålla den absoluta minsta information som behövs, till biskopen eller till den apostoliska fängelset , kardinalen som delegeras av påven för att hantera sådana begäranden. Denna begäran kan vidarebefordras, förseglas, genom den apostoliska delegaten eller nuncio i ett land (påvens ambassadör), för att bevakas av privilegiet av en diplomatisk påse .

Erkännande av civila myndigheter

Lagen i olika jurisdiktioner i allmänhet kräver att människor under vissa omständigheter vittnar om fakta som de känner till. I många fall förbjuder bevisregeln om konfessionella privilegier rättslig undersökning av meddelanden som gjorts under bekännelsestämpeln.

Det kan finnas en konflikt mellan skyldigheten att bekänna konfidentialitet och civilrätt. Den Louisiana Högsta domstolen fastslog 2014 att en präst kan tvingas att vittna om vad han blev tillsagd i biktstolen om en viss sexuella övergrepp fall lämnar präst i riskzonen för bannlysning om han även bekräftar att ett erkännande ägde rum, eller fängelse för förakt för domstol om han vägrar vittna. Domstolen slog emellertid senare fast att en präst inte har någon skyldighet att rapportera konfidentiell information som hörts under en sakramental bekännelse.

Martyrer

John of Nepomuk , Mateo Correa Magallanes , Fernando Olmedo Reguera och Pedro Marieluz Garces är martyrer av konfessionens sigill i den katolska kyrkan och väljer att dö snarare än att bryta sigillet.

Se även

Referenser

Källor