Havsfolk - Sea Peoples

Denna scen från Medinet Habus norra vägg används ofta för att illustrera den egyptiska kampanjen mot havsfolk i det som har blivit känt som slaget vid deltaet . Medan de medföljande hieroglyferna inte nämner Egyptens fiender och beskriver dem helt enkelt som från "norra länder", noterade tidiga forskare likheterna mellan frisyrer och tillbehör som bärs av kombattanterna och andra reliefer där sådana grupper heter.

De sjöfolken är en påstådd sjöfarten konfederation som attackerade det gamla Egypten och andra regioner i östra Medelhavet före och under sen bronsålder kollaps (1200-900 f Kr). Efter skapandet av konceptet på artonhundratalet blev det ett av de mest kända kapitlen i egyptisk historia, med tanke på dess koppling till, med ord av Wilhelm Max Müller : "de viktigaste frågorna om etnografi och de klassiska nationernas primitiva historia ". Deras ursprung utan dokumentation, de olika havsfolk har föreslagits ha sitt ursprung från platser som inkluderar västra Lilla Asien , Egeiska havet , Medelhavsöarna och Sydeuropa . Även om de arkeologiska inskriptionerna inte innehåller någon hänvisning till en migration, antas havsfolken ha seglat runt östra Medelhavet och invaderat Anatolien , Syrien , Fenicien , Kanaän , Cypern och Egypten mot slutet av bronsåldern .

Den franska egyptologen Emmanuel de Rougé använde först termen peuples de la mer (bokstavligen "havets folk") 1855 i en beskrivning av reliefer på den andra pylonen vid Medinet Habu som dokumenterade år 8 av Ramesses III . Gaston Maspero , de Rougés efterträdare vid Collège de France , populariserade därefter termen "Sea Peoples"-och en tillhörande migrationsteori-i slutet av 1800-talet. Sedan början av 1990 -talet har hans migrationsteori ifrågasatts av ett antal forskare.

Havsfolken förblir oidentifierade i de flesta moderna forskares ögon, och hypoteser om de olika gruppernas ursprung är källan till mycket spekulation. Befintliga teorier föreslår olika att jämställa dem med flera Egeiska stammar, raider från Centraleuropa , spridda soldater som vände sig till piratkopiering eller blev flyktingar och kopplingar till naturkatastrofer som jordbävningar eller klimatskift.

Konceptets historia

En delvis beskrivning av den hieroglyfiska texten vid Medinet Habu på det högra tornet i andra pylonen ( vänster ) och en illustration av fångarna som avbildas vid foten av den befästa östra porten (till höger ) tillhandahålls först av Jean-François Champollion efter hans 1828 –29 reser till Egypten och publiceras postumt. Även om Champollion inte märkte dem, översattes decennier senare hieroglyferna märkta med 4 till 8 (vänster) som Peleset, Tjeker, Shekelesh, Denyen och Weshesh, och hieroglyferna bredvid fångarna 3 och 4 (andra raden, höger), översatta som Tjeker och Sherden.

Begreppet Sea Peoples beskrevs först av Emmanuel de Rougé 1855, därefter curator för Louvren , i sitt arbete Notera om några hieroglyfiska texter som nyligen publicerades av Mr Greene , som beskriver striderna vid Ramesses III som beskrivs på andra pylonen vid Medinet Habu, och baserat på de senaste fotografierna av templet av John Beasley Greene . De Rougé noterade att "i toppen av de erövrade folken bär Sherden och Teresh beteckningen peuples de la mer ", i en hänvisning till fångarna som avbildas vid basen av den befästa östra porten. År 1867 publicerade de Rougé sina utdrag av en avhandling om de attacker som riktades mot Egypten från Medelhavets folk på 1300 -talet f.Kr. , som främst fokuserade på striderna vid Ramesses II och Merneptah och som föreslog översättningar för många av de geografiska namnen ingår i de hieroglyfiska inskriptionerna. De Rougé blev senare ordförande i egyptologin vid Collège de France och efterträddes av Gaston Maspero . Maspero byggde vidare på de Rougés arbete och publicerade Nationernas kamp , där han beskrev teorin om de sjöburna migrationerna i detalj 1895–96 för en bredare publik, vid en tid då tanken på befolkningsvandringar skulle ha känts bekant för allmän befolkning.

Migrationsteorin togs upp av andra forskare som Eduard Meyer och blev den allmänt accepterade teorin bland egyptologer och orientalister. Sedan början av 1990 -talet har det dock ifrågasatts av ett antal forskare.

Den historiska berättelsen härrör främst från sju forntida egyptiska källor och även om beteckningen "havet" inte förekommer i förhållande till alla dessa folk i dessa inskriptioner, används termen "Sea Peoples" ofta i moderna publikationer för att hänvisa till följande nio folk, i alfabetisk ordning:

Egyptiskt namn Originalidentifiering Andra teorier
människor trans-
literation
Anslutning till havet År Författare Teori
Denyen d3jnjw "på deras öar" 1872 Chabas Grekiska ( Danaoi ) Israelitisk stam Dan , Daunians , Dorians
Ekwesh jḳ3w3š3 "av havets länder" 1867 de Rougé Greker ( Achaeans )
Lukka rkw 1867 de Rougé Lycianer
Peleset prwsṯ 1846


1872

William Osborn Jr. och Edward Hincks

Chabas

Pelasgier


Filister

Parišta/Assuwa i västra Anatolien.

Palistin i södra Anatolien och norra Syrien.

Shekelesh š3krš3 "av havets länder" (omtvistad) 1867 de Rougé Sicels Kykladerna

Sagalassos

Saḫiriya (Sakariya)

Sherden š3rdn "av havet"
"av havets länder" (omtvistad)
1867 de Rougé Sardinier Sardis

Sporader

Teresh twrš3 "av havet" 1867 de Rougé Tyrrener Troy ( Taruisa )
Tjeker k3k3r 1867, 1872 Lauth, Chabas Teukrier Zakro , Kreta
Weshesh w3š3š3 "av havet" 1872 Chabas Greker ( Achaeans ) Assuwa/Waršiya i västra Anatolien.

Kretensiska Waksioi

Föregångare till Osci

Den israelitiska stammen Aser .

Anses av andra att förbli oidentifierade.

Primära dokumentärposter

Medinet Habu -inskriptionerna från vilka Sea Peoples -konceptet först beskrevs förblir den primära källan och "grunden för i stort sett alla viktiga diskussioner om dem".

Tre separata berättelser från egyptiska register refererar till mer än ett av de nio folken, som finns i totalt sex källor. Den sjunde och senaste källan som hänvisar till mer än ett av de nio folken är en lista (Onomasticon) med 610 enheter, snarare än en berättelse. Dessa källor sammanfattas i tabellen nedan.

Datum Berättande Källor Folk namngivna Anslutning till havet
c. 1210 f.Kr. Ramesses II berättelse Kadesh -inskriptioner Karkisha, Lukka, Sherden ingen
c. 1200 f.Kr. Merneptah -berättelse Stor Karnak -inskription Eqwesh, Lukka, Shekelesh, Sherden, Teresh Eqwesh (av havets länder), möjligen även Sherden och Sheklesh
Athribis Stele Eqwesh, Shekelesh, Sherden, Teresh Eqwesh (av havets länder)
c. 1150 f.Kr. Ramesses III berättelse Medinet Habu Denyen, Peleset, Shekelesh, Sherden, Teresh, Tjekker, Weshesh Denyen (på deras öar), Teresh (av havet), Sherden (av havet)
Papyrus Harris I Denyen, Peleset, Sherden, Tjekker, Weshesh Denyen (på deras öar), Weshesh (vid havet)
Retorisk Stela Peleset, Teresh ingen
c. 1100 f.Kr. Lista (ingen berättelse) Onomasticon av Amenope Denyen, Lukka, Peleset, Sherden, Tjekker ingen

Ramesses II berättelse

En huggen lättnad från Kadesh -inskriptionerna som visar Shasu -spioner som slogs av egyptier

Möjliga uppgifter om havsfolk i allmänhet eller i synnerhet daterar till två kampanjer av Ramesses II , en farao från den militanta 1800 -dynastin : operationer i eller nära deltaet under år 2 av hans regeringstid och den stora konfrontationen med hetitiska riket och allierade i striden av Kadesh under hans år 5. Åren för denna långlivade faraos regeringstid är inte kända exakt, men de måste ha omfattat nästan hela första halvan av 1200-talet f.Kr.

Under hans andra år blev en attack av Sherden , eller Shardana, mot Nildeltat avvisad och besegrad av Ramesses, som fångade några av piraterna. Händelsen spelas in på Tanis Stele II. En inskrift av Ramesses II på stelen från Tanis som registrerade Sherden -raiders raid och efterföljande fångst talar om det kontinuerliga hotet de utgjorde mot Egyptens Medelhavskuster:

den ostyriga Sherden som ingen någonsin visste hur de skulle bekämpa, kom de djärvt seglande i sina krigsfartyg mitt i havet, ingen kunde stå emot dem.

Sherdens fångar införlivades därefter i den egyptiska armén för service på hetitiska gränsen av Ramesses och var inblandade som egyptiska soldater i slaget vid Kadesh. En annan stele som vanligtvis citeras i samband med den här är " Aswan Stele " (det fanns andra stelaer vid Aswan ), som nämner kungens operationer för att besegra ett antal folk inklusive de " Great Green (det egyptiska namnet på Medelhavet) ". Det är troligt att anta att Tanis och Aswan Stelae hänvisar till samma händelse, i vilket fall de förstärker varandra.

Slaget vid Kadesh var resultatet av en kampanj mot hetiterna och allierade i Levanten under faraos år 5. Den överhängande kollisionen mellan de egyptiska och hetitiska imperierna blev uppenbar för båda, och de förberedde båda kampanjer mot Kadeshs strategiska mittpunkt för nästa år. Ramesses delade upp sina egyptiska styrkor, som sedan var i bakhåll i bitvis av hetititiska armén och nästan besegrades. Ramesses separerades från sina styrkor och fick kämpa för egen hand för att komma tillbaka till sina trupper. Han samlade sedan upp flera kontringar i väntan på förstärkningar. När förstärkningarna från söder och öster kom, lyckades egyptierna driva hetiterna tillbaka till Kadesh. Även om det var en strategisk egyptisk seger, lyckades ingen av sidorna uppnå sina operativa mål.

Hemma fick Ramesses sina skriftlärda att formulera en officiell beskrivning, som har kallats "The Bulletin" eftersom den var allmänt publicerad med inskription. Tio exemplar överlever idag på templen i Abydos , Karnak , Luxor och Abu Simbel , med reliefer som skildrar slaget. " Pentaurens dikt ", som beskriver slaget överlevde också.

Dikten berättar att den tidigare tillfångatagna Sherden inte bara arbetade för Farao utan också formulerade en stridsplan för honom; dvs det var deras idé att dela upp egyptiska styrkor i fyra kolumner. Det finns inga tecken på samarbete med hetiterna eller onda avsikter från deras sida, och om Ramesses övervägde det, lämnade han aldrig någon rekord av detta.

Dikten listar de folk som åkte till Kadesh som hettiernas allierade. Bland dem finns några av de havsfolk som omnämns i de egyptiska inskriptionerna som tidigare nämnts, och många av de folk som senare skulle delta i de stora migrationerna under 1100 -talet f.Kr. (se bilaga A till slaget vid Kadesh ).

Merneptah -berättelse

Athribis stele (visar alla 19 rader och 14 rader på varje sida. Hänvisningen till "havets utlänningar" finns på rad 13 av 19)
Stor Karnak-inskription (rad 1-20 av 79; rad 52 innehåller hänvisningen till "främmande människor i havet" ( n3 ḫ3s.wt n <.t> p3 ym ):
N35
G1
N25
t Z2ss
N35
G40
M17 M17 Aa15
D36
N35A N36
N21

Den viktigaste händelsen under farao Merneptahs regering (1213 f.Kr. - 1203 f.Kr.), fjärde kungen i den 19: e dynastin var hans kamp mot ett förbund som kallades "de nio bågarna" vid Perire i det västra deltaet under femte och sjätte året av hans regera. Depredationer av denna konfederation hade varit så allvarliga att regionen "övergavs som betesmark för nötkreatur, den lämnades öde från förfädernas tid".

Faraos handling mot dem bekräftas i en enda berättelse som finns i tre källor. Den mest detaljerade källan som beskriver slaget är Great Karnak Inscription , och två kortare versioner av samma berättelse finns i "Athribis Stele" och "Cairo Column". "Kairo -kolonnen" är en del av en granitkolonn nu i Kairo -museet , som först publicerades av Maspero 1881 med bara två läsbara meningar - den första bekräftar datumet för år 5 och den andra som säger: "Den elaka [chefen ] i Libyen har invaderat med ——, som män och kvinnor, Shekelesh (S’-k-rw-s) —— ”. "Athribis stela" är en granitstela som finns i Athribis och inskriven på båda sidor, som, liksom Kairo -spalten, först publicerades av Maspero, två år senare 1883. Merneptah Stele från Thebe beskriver fredstiden som härrör från segern , men innehåller ingen hänvisning till havsfolk.

De nio bågarna agerade under ledning av kungen i Libyen och en tillhörande nästan samtidig uppror i Kanaän som involverade Gaza , Ashkelon , Yenoam och Israels folk . Exakt vilka folk som var konsekvent i de nio bågarna är inte klart, men närvarande vid slaget var libyerna, några grannar Meshwesh , och möjligen en separat uppror under det följande året som involverade människor från östra Medelhavet, inklusive Kheta (eller hettiterna), eller syrier, och (i Israel Stele) för första gången i historien, israeliterna . Förutom dem inkluderar de första raderna i Karnak -inskriptionen några havsfolk, som måste ha anlänt till västra deltaet eller från Cyrene med fartyg:

[Början på segern som hans majestät uppnådde i Libyens land] -i, Ekwesh , Teresh , Lukka , Sherden , Shekelesh, nordbor från alla länder.

Senare i inskriptionen får Merneptah nyheter om attacken:

... den tredje säsongen och sade: "Den elaka, fallne chefen i Libyen, Meryey , son till Ded, har fallit på Tehenus land med sina bågmän - Sherden, Shekelesh, Ekwesh, Lukka, Teresh, har tagit det bästa av alla krigare och varje krigsman i sitt land. Han har tagit med sin fru och sina barn - ledare för lägret, och han har nått den västra gränsen i Perires fält "

"Hans majestät var rasande över deras rapport, som ett lejon", samlade hans hov och höll ett upphetsande tal. Senare drömde han att han såg Ptah räcka honom ett svärd och säga, "Ta dig (det) och förvisa dig från det fruktansvärda hjärtat." När bowmen gick ut, säger inskriptionen, " Amun var med dem som en sköld." Efter sex timmar kastade de överlevande nio bågarna ner sina vapen, övergav sitt bagage och anhöriga och sprang för livet. Merneptah uppger att han besegrade invasionen, dödade 6 000 soldater och tog 9 000 fångar. För att vara säker på siffrorna, bland annat, tog han penisarna på alla omskurna fiendens döda och händerna på alla omskurna, varifrån historien lär sig att Ekwesh var omskuren , ett faktum som fick vissa att tvivla på att de var greker.

Ramesses III berättelse

Medinet Habu nordöstra ytterväggen, som visar vidöppning och en närbildskiss av höger sida relief. Bakom kungen (utanför scenen) finns en vagn, över vilken texten beskriver en strid i åk 8 enligt följande:

"Nu skakade de nordliga länderna, som befann sig på deras öar, i sina kroppar. De trängde in i Nilens kanaler Deras näsborrar har upphört (att fungera, så att) deras önskan är att andas andan. Hans majestät har försvunnit som en virvelvind mot dem, slåss på slagfältet som en löpare. Rädslan för honom och skräcken från han har kommit in i deras kroppar; (de) har kantrat och överväldigat på sina ställen. flykten blir en som fallit i vattnet. Hans majestät är som ett upprört lejon som angriper sin överfallare med sina bönder; plundrar på höger hand och mäktig på vänster hand, som Set [h] som förstör ormen "Karaktärets onda". Det är Amon-Re som har störtat för honom l och har krossat för honom varje land under hans fötter; Kung av Övre och Nedre Egypten, Lord of the Two Lands: Usermare-Meriamon. "

Ramesses III , den andra kungen i den egyptiska 20: e dynastin, som regerade under större delen av första hälften av 1100-talet f.Kr., tvingades hantera en senare våg av invasioner av havsfolken-den bäst registrerade av dessa i sin åttonde år. Detta registrerades i två långa inskriptioner från hans Medinet Habu dödshus, som är fysiskt separerade och något annorlunda från varandra.

Det faktum att flera civilisationer kollapsade runt 1175 fvt har lett till förslaget att havsfolken kan ha varit inblandade i slutet av hettiterna , mykenerna och mitannierna . Den amerikanske hetitologen Gary Beckman skriver på sidan 23 i Akkadica 120 (2000):

En terminus ante quem för förstörelsen av hetititiska riket har erkänts i en inskärning huggen i Medinet Habu i Egypten på åttonde året av Ramesses III (1175 fvt). Denna text berättar om en samtida stor rörelse av folk i östra Medelhavet, som ett resultat av att "markerna avlägsnades och spreds till striden. Inget land kunde stå framför deras armar, från Hatti , Kode , Carchemish , Arzawa , Alashiya på att vara klipp av. [dvs: kapa ner] "

Ramesses kommentarer om omfattningen av havsfolkens angrepp i östra Medelhavet bekräftas av förstörelsen av staterna Hatti , Ugarit , Ashkelon och Hazor runt denna tid. Som hetitologen Trevor Bryce konstaterar:

Det bör understrykas att invasionerna inte bara var militära operationer, utan att de rörde stora befolkningar, till lands och till sjöss, för att söka nya länder för att bosätta sig.

Denna situation bekräftas av Medinet Habu -tempelrelieferna i Ramesses III som visar att:

de Peleset och Tjekker krigare som kämpade i landet striden [mot Ramses III] åtföljs i relief av kvinnor och barn laddade i oxkärror.

Medinet Habu Second Pylon, som visar vidsträckt vy och en närbildskiss över vänsterreliefen där Amon, med Mut bakom honom, sträcker ut ett svärd till Rameses III som leder tre rader av fångar. Texten inför kungen innehåller följande:

"Du sätter stor skräck för mig i deras chefers hjärtan; rädslan och rädslan för mig inför dem, så att jag kan bära bort deras krigare (phrr), bundna i mitt grepp, för att leda dem till din ka, o min augusti far ,-----. Kom, för att [ta] dem, varande: Peleset (Pw-r'-s'-t), Denyen (D'-yn-yw-n '), Shekelesh (S'-k- rw-s). Din styrka var den som stod framför mig och störtade deras säd-din makt, gudens herre. "

På höger sida av Pylon finns "Stora inskriften på den andra pylonen", som innehåller följande text:

"De främmande länderna gjorde en konspiration på sina öar. Plötsligt togs markerna bort och spriddes i striden. Inget land kunde stå framför deras armar: från Hatti , Qode , Carchemish , Arzawa och Alashiya , avskurna [dvs förstörda ] vid ett tillfälle. Ett läger inrättades i Amurru . De ödelade dess folk, och dess land var som det som aldrig har uppstått. De kom fram mot Egypten , medan lågan var beredd inför dem. Deras förbund var Peleset , Tjeker , Shekelesh, Denyen och Weshesh, landar enade. De lade sina händer på landet så långt som jordens krets, med hjärtat självsäkra och tillitsfulla: "Våra planer kommer att lyckas! " "

Inskriptionerna av Ramesses III vid hans Medinet Habu dödshus i Thebe registrerar tre segrande kampanjer mot havsfolk som ansågs vara goda, år 5, 8 och 12, samt tre som bedömdes falska, mot nubianerna och libyerna i år 5 och Libyaner med asiatik under år 11. Under år 8 arbetade några hetiter med sjöfolken.

Den inre västväggen i den andra domstolen beskriver invasionen av år 5. Endast Peleset och Tjeker nämns, men listan försvinner i en lacuna . Angreppet var tvådelat, en till sjöss och en till lands; det vill säga havsfolken delade upp sina styrkor. Ramesses väntade i Nilen och fångade fiendens flotta där. Landstyrkorna besegrades separat.

Havsfolken lärde sig inga lärdomar av detta nederlag, eftersom de upprepade sina misstag i åtta år med ett liknande resultat. Kampanjen spelas in mer omfattande på den inre nordvästra panelen i den första domstolen. Det är möjligt, men inte allmänt troligt, att datumen endast är de för inskriptionerna och båda hänvisar till samma kampanj.

I Ramesses år 8 framstår de nio bågarna igen som en "konspiration på sina öar". Den här gången avslöjas de utan tvekan som havsfolk: Peleset , Tjeker , Shekelesh, Denyen och Weshesh, som klassificeras som "främmande länder" i inskriptionen. De slog läger i Amor och skickade en flotta till Nilen.

Faraon väntade ännu en gång på dem. Han hade byggt en flotta speciellt för tillfället, gömt den i Nilens mun och postat kustbevakare. Fiendens flotta låg i bakhåll där , deras fartyg vältade och männen drog upp på stranden och avrättade ad hoc.

Landarmén dirigerades också inom egyptiskt kontrollerat territorium. Ytterligare information ges i reliefen på utsidan av östra väggen. Denna landstrid inträffade i närheten av Djahy mot "de nordliga länderna". När det var över, flera chefer var fångenskap: av Hatti , Amor och Shasu bland "mark folk" och Tjeker " Sherden över havet", " Teres över havet" och Peleset eller filistéerna .

Kampanjen för år 12 bekräftas av Südstele som finns på templets södra sida. Den nämner Tjeker , Peleset , Denyen , Weshesh och Shekelesh.

Papyrus Harris I från perioden, som finns bakom templet, föreslår en bredare kampanj mot havsfolken men nämner inte datumet. I den säger personalen i Ramses III: "Jag dödade Denyen (D'-yn-yw-n) på deras öar" och "brände" Tjeker och Peleset, vilket innebar ett eget sjöfall. Han fångade också några Sherden och Weshesh "av havet" och bosatte dem i Egypten. Som han kallas "linjalen för nio bågar " i reliefen på östra sidan, hände dessa händelser troligen i år 8; dvs Farao skulle ha använt den segrande flottan för några straffexpeditioner någon annanstans i Medelhavet.

The Retorical Stela to Ramesses III , Chapel C, Deir el-Medina spelar in en liknande berättelse.

Onomasticon av Amenope

Den Onomasticon av Amenope eller Amenemipit (amen-em-apt), ger lätt tilltro till tanken att Ramesside kungarna avgjorde sjöfolken i Kanaan. Daterat till omkring 1100 f.Kr. (i slutet av den 22: a dynastin) listar detta dokument helt enkelt namn. Efter sex platsnamn, varav fyra i Philistia, listar skrivaren Sherden (linje 268), Tjeker (linje 269) och Peleset (linje 270), som kan antas ockupera dessa städer. Den Story of Wenamun på papyrus med samma cache ställer också Tjeker i Dor på den tiden. Det faktum att den bibliska maritima stammen Dan ursprungligen var belägen mellan filistéerna och Tjekker, har fått några att föreslå att de ursprungligen kan ha varit Denyen. Sherden verkar ha bosatt sig runt Megiddo och i Jordan -dalen, och Weshwesh (som av vissa är anslutna till den bibliska Asher -stammen ) kan ha bosatts längre norrut.

Andra dokumentärposter

Egyptiska källor med ett enda namn

Andra egyptiska källor hänvisar till en av de enskilda grupperna utan referens till någon av de andra grupperna.

De Amarna bokstäver , runt mitten av 14: e århundradet BCE, varav fyra som hänför sig till sjöfolken:

  • EA 151 hänvisar till Denyen, i en förbigående hänvisning till deras kungs död;
  • EA 38 hänvisar till Lukka, som anklagas för att ha attackerat egyptierna i samarbete med Alashiyans ( cypriotierna ), med de sistnämnda som har uppgett att Lukka grep deras byar.
  • EA 81 , EA 122 och EA 133 hänvisar till Sherden. Bokstäverna hänvisar vid en tidpunkt till en Sherden -man som en uppenbar renegad legosoldat, och vid en annan punkt till tre Sherden som dödas av en egyptisk tillsynsman.

Padiisets staty hänvisar till Peleset, Kairo -spalten hänvisar till Shekelesh, berättelsen om Wenamun refererar till Tjekker och ytterligare 13 egyptiska källor hänvisar till Sherden.

Byblos

Den Abishemu obelisk , innehåller orden "Kwkwn s: Rwqq" översättas som "kukun, son till Lukka"

Den tidigaste etniska gruppen senare anses vara bland de sjöfolken tros styrkas i egyptiska hieroglyferAbishemu obelisk som finns i tempel obeliskerByblos av Maurice Dunand . Inskriptionen nämner kwkwn son till rwqq- (eller kukun son till luqq), translittererad som Kukunnis , son till Lukka, " lykian ". Datumet anges olika som 2000 eller 1700 f.Kr.

Ugarit

Destruktioner på Gibala-Tell Tweini
Hamnstaden Gibala- Tell Tweini ( Ugarit-riket ) och Sea People- förstöringslagret.
Gibala-Tell Tweini. Förvaringsburkar som finns i förstöringslagret från tidig järnålder.

Vissa havsfolk förekommer i fyra av de ugaritiska texterna , varav de tre sista förefaller förebygga förstörelsen av staden omkring 1180 f.Kr. Brevet är därför daterat till början av 1100 -talet. Den sista kungen i Ugarit var Ammurapi ( ca 1191–1182 f.Kr.), som under hela denna korrespondens är en ganska ung man.

  • RS 34.129, den tidigaste brev, som finns på den södra sidan av staden, från "den store King", förmodligen Suppiluliuma II av hetiterna , till prefekten av staden. Han säger att han beordrade kungen av Ugarit att skicka honom Ibnadushu för förhör, men kungen var för omogen för att svara. Han vill därför att prefekten skickar mannen, som han lovar att återvända. Vad detta språk innebär om det hettiska imperiets förhållande till Ugarit är en tolkningsfråga. Ibnadushu hade kidnappats av och hade bott bland ett folk i Shikala, troligen Shekelesh, "som bodde på fartyg". Brevet tolkas generellt som ett intresse för militär underrättelse av kungen.
  • RS L 1, RS 20.238 och RS 20.18, är en uppsättning från Rap'anu -arkivet mellan en lite äldre Ammurapi, som nu hanterar sina egna angelägenheter, och Eshuwara , den stora handledaren för Alasiya . Uppenbarligen hade Ammurapi meddelat Eshuwara att en fiendens flotta med 20 fartyg hade upptäckts till sjöss. Eshuwara skrev tillbaka och frågade om platsen för Ammurapis egna styrkor. Eshuwara noterade också att han skulle vilja veta var fiendens flotta med 20 fartyg nu finns. Tyvärr för både Ugarit och Alasiya kunde inget kungarike avvärja havsfolkets angrepp, och båda förstördes slutligen. Ett brev från Ammurapi (RS 18.147) till kungen av Alasiya - som i själva verket var ett svar på en vädjan om hjälp av den senare - har hittats av arkeologer. I den beskriver Ammurapi den desperata situation som står inför Ugarit. Ammurapi vädjade i sin tur om hjälp från vicekungen i Carchemish , som faktiskt överlevde havsfolkets angrepp; Kung Kuzi-Teshub I, som var son till Talmi-Teshub- en direkt samtida för den sista härskande hettiska kungen, Suppiluliuma II- intygades vid makten där och drev ett miniimperium som sträckte sig från "Lilla Sydostasien, norra Syrien. .. [till] Eufrats västra böj "från c. 1175 f.Kr. till 990 f.Kr. Dess underkung kunde bara ge några råd till Ammurapi.

Hypoteser om ursprung

Ett antal hypoteser om ursprung, identitet och motiv för havsfolk som beskrivs i journalerna har formulerats. De är inte nödvändigtvis alternativa eller motsägelsefulla hypoteser om havsfolk; något eller alla kan vara huvudsakligen eller delvis sant.

Regionalt migrationshistoriskt sammanhang

Karta över havet Folkinvasioner i Egeiska havet och östra Medelhavet i slutet av sen bronsålder.

Den Linear B Tabletter med Pylos i sen bronsålder i Egeiska demonstrerar ökad slav räder och spridningen av legosoldater och flyttande folk och deras efterföljande vidarebosättning. Trots detta har Sea Peoples faktiska identitet förblivit gåtfull och moderna forskare har bara de spridda uppgifterna om antika civilisationer och arkeologisk analys för att informera dem. Bevis visar att dessa folks identitet och motiv var kända för egyptierna. Faktum är att många hade sökt arbete hos egyptierna eller var i ett diplomatiskt förhållande i några århundraden innan sen bronsålders kollaps . Exempelvis användes utvalda grupper eller medlemmar i grupper av Sea People, såsom Sherden eller Shardana , som legosoldater av egyptiska faraoner som Ramesses II .

Före den tredje mellanperioden i Egypten (från 1400 -talet f.Kr.) förekommer namn på semitiskt talande, boskapsuppfödande pastorala nomader från Levanten , som ersätter tidigare egyptisk oro med den Hurrianiserade ' prw (' Apiru eller Habiru ). Dessa kallades š 3 sw ( Shasu ), vilket betyder "de som rör sig till fots". t.ex. Shasu från Yhw . Nancy Sandars använder det analoga namnet "landfolk". Samtida assyriska register hänvisar till dem som Ahhlamu eller Wanderers. De var inte en del av den egyptiska listan över havsfolk och kallades senare för arameer .

Vissa människor, till exempel Lukka , ingick i båda kategorierna av land- och sjöfolk.

Filistinsk hypotes

Filistiskt Bichrome keramik , teoretiserat att vara av sjöfolk ursprung

De arkeologiska bevisen från den södra kustslätten i forntida Kanaän, benämnd filistien i den hebreiska bibeln , indikerar en störning av den kanaanitiska kulturen som fanns under sen bronsålder och dess ersättning (med viss integration) av en kultur med en möjligen främmande (främst Egeiska ) ursprung. Detta inkluderar distinkt keramik , som till en början tillhör den mykeniska IIIC -traditionen (om än av lokal tillverkning) och gradvis förvandlas till unikt filistinsk keramik. Mazar säger:

... i Philistia måste producenterna av mykensk IIIC -keramik identifieras som filisterna. Den logiska slutsatsen är därför att filistéerna var en grupp mykeniska greker som immigrerade österut ... Inom flera decennier ... uppträdde en ny bikrom stil, känd som "filistin" i filistéen ...

Sandars har dock inte denna synpunkt utan säger:

... det skulle vara mindre vilseledande att kalla detta "filistinsk keramik" "Sea Peoples" keramik eller "främmande" keramik, utan engagemang för någon särskild grupp.

Artefakter i filistéernas kulturen finns på många platser, särskilt i utgrävningarna av de fem största städerna i filistéernas: the Pentapolis i Ashkelon , Ashdod , Ekron , Gat och Gaza . Vissa forskare (t.ex. S. Sherratt, Drews, etc.) har ifrågasatt teorin om att den filistiska kulturen är en invandrarkultur och i stället hävdat att de är en in situ -utveckling av den kanaanitiska kulturen, men andra argumenterar för invandrarhypotesen; till exempel T. Dothan och Barako.

Trude och Moshe Dothan föreslår att de senare filistiska bosättningarna i Levanten var lediga i nästan 30 år mellan deras förstörelse och vidarebosättning av filistéerna, vars Helladic IIICb -keramik också visar egyptiska influenser.

Minoisk hypotes

Två av de folk som bosatte sig i Levanten hade traditioner som kan koppla dem till Kreta : Tjeker och Peleset. Tjekern kan ha lämnat Kreta för att bosätta sig i Anatolien och lämnat där för att bosätta sig Dor . Enligt Gamla testamentet tog israelitiska guden filistéerna ut från Kaftor . Mainstream av bibliskt och klassiskt vetenskap accepterar Caphtor att hänvisa till Kreta, men det finns alternativa minoritetsteorier. Kreta på den tiden befolkades av folk som talade många språk, bland dem var mykeniska grekiska och eteokretan , ättling till minoernas språk . Det är möjligt, men inte alls säkert, att dessa två folk talade eteokretanskt.

Nyligen genomförda undersökningar av vulkanutbrottet i Santorini uppskattar dess förekomst mellan 1660 och 1613 f.Kr., århundraden innan havsfolkens första uppträdanden i Egypten. Utbrottet är således osannolikt kopplat till havsfolk.

Grekisk migrationshypotes

Identifieringarna av Denyen med de grekiska danaerna och Ekwesh med de grekiska achaeanerna är sedan länge långa frågor inom bronsåldersstipendiet, vare sig de är grekiska, hettiska eller bibliska, särskilt eftersom de levde "på öarna". Den grekiska identifieringen av Ekwesh anses särskilt problematisk eftersom denna grupp tydligt beskrevs som omskuren av egyptierna och enligt Manuel Robbins: "Knappt någon tror att grekerna i bronsåldern var omskurna ..." Michael Wood beskrev det hypotetiska grekernas roll (som redan har föreslagits som filistéernas identitet ovan):

... var havsfolk ... delvis faktiskt sammansatta av mykeniska greker - rotlösa migranter, krigareband och condottieri i farten ...? Visst verkar det finnas suggestiva paralleller mellan grekernas krigsutrustning och hjälmar ... och havsfolkens ...

Wood skulle också inkludera Sherden och Shekelesh och påpekade att "det fanns migrationer av grekisktalande folk till samma plats [Sardinien och Sicilien] vid denna tidpunkt." Han är noga med att påpeka att grekerna bara skulle ha varit ett element bland många som bestod av havsfolk. Vidare måste andelen greker ha varit relativt liten. Hans största hypotes är att Trojanskriget utkämpades mot Troy VI och Troy VIIa, kandidaten för Carl Blegen , och att Troy avskedades av de som nu identifieras som grekiska havsfolk. Han föreslår att Odyssevs antagna identitet som en vandrande kretenser som kommer hem från trojanska kriget, som kämpar i Egypten och tjänar där efter att ha fångats, "minns" kampanjen i år 8 av Ramses III, som beskrivits ovan. Han påpekar också att platser som förstördes på Cypern vid den tiden (t.ex. Kition ) byggdes om av en ny grekisktalande befolkning.

Aeneas flyr och bränner Troy som bär sin far Anchises och leder sin son Ascanius i handen - Träsnitt av Ludolph Büsinck

Trojansk hypotes

Möjligheten att Teresh å ena sidan var ansluten till tyrrenerna , som antas vara en etruskiskt relaterad kultur, och å andra sidan med Taruisa , ett hettiskt namn som möjligen hänvisar till Troy , har spekulerats. Den romerske poeten Virgil skildrar Aeneas som flyr Trojas fall genom att komma till Latium för att grunda en linje som går ner till Romulus , Romas första kung . Med tanke på att anatoliska förbindelser har identifierats för andra havsfolk, såsom Tjeker och Lukka , sätter Eberhard Zangger samman en anatolisk hypotes, men den accepteras inte av arkeologiska, språkliga, antropologiska och genetiska skäl. Virgilis berättelse refererar till grundandet av Rom, och inte till etruskerna, och tros inte innehålla sanna händelser. Dessutom finns det inga arkeologiska eller språkliga bevis på en migration under sen bronsålder från Anatolien till Etruria. och det etruskiska språket , liksom alla språken i den tyrrenska familjen , som betraktas som preindo-europeiska och paleo-europeiska , tillhör en helt annan familj än den anatoliska som är indoeuropeisk. Dessutom har både nya studier av antropologi och genetik argumenterat för etruskernas inhemska ursprung och mot hypotesen om det östra ursprunget.

Mykenisk krigföringshypotes

Denna teori antyder att havsfolken var befolkningar från stadstaterna i den grekiska mykeniska civilisationen , som förstörde varandra i en katastrofal rad konflikter som varade i flera decennier. Det skulle ha varit få eller inga externa inkräktare och bara några utflykter utanför den grekisktalande delen av Egeiska civilisationen .

Arkeologiska bevis tyder på att många befästa platserna i den grekiska området förstördes i slutet av 13 och början av 12-talet f.Kr., som förstås i mitten av 20-talet ha varit samtidig eller nästan så och tillskrevs den Dorian invasion förespråkats av Carl Blegen vid University of Cincinnati . Han trodde att mykenisk Pylos brändes under en amfibisk razzia av krigare från norr ( Dorians ).

Efterföljande kritisk analys fokuserade på det faktum att förstörelserna inte var samtidiga och att alla bevis på dorianer kommer från senare tider. John Chadwick förespråkade en Sea Peoples -hypotes, som hävdade att eftersom pylianerna hade dragit sig tillbaka i nordost måste attacken ha kommit från sydväst, och Sea Peoples är enligt hans uppfattning de mest troliga kandidaterna. Han föreslår att de var baserade i Anatolien och även om de tvivlade på att mykenerna skulle ha kallat sig "Achaeans", spekulerar det i att "det är mycket frestande att få dem att anslutas." Han tilldelar inte alla havsfolk en grekisk identitet.

Med tanke på turbulensen mellan och inom de stora familjerna i de mykeniska stadstaterna i den grekiska mytologin är hypotesen att mykenerna förstörde sig själv länge och finner stöd av den antika grekiska historikern Thucydides , som teoretiserade:

För i tidiga tider var Hellenerna och barbarerna vid kusten och öarna ... frestade att vända sig till piratkopiering, under ledning av deras mäktigaste män ... [T] hey skulle falla på en stad oskyddad av murar ... och skulle plundra det ... ingen skam är ännu knuten till en sådan prestation, men till och med lite ära.

Även om vissa förespråkare för de filistiska eller grekiska migrationshypoteserna identifierar alla mykenerna eller havsfolk som etniskt grekiska, antar John Chadwick (grundare, med Michael Ventris , av Linear B -studier) istället den etniska uppfattningen.

Nuragiska och italienska folks hypoteser

Vissa arkeologer tror att Sherden kan identifieras med sardinierna från den nuragiska eran .

Teorier om de möjliga kopplingarna mellan Sherden till Sardinien , Shekelesh till Sicilien och Teresh till Tyrrenierna , även om de varit långa, bygger på onomastiska likheter. Nuragisk keramik för hushållsbruk har hittats vid Pyla Kokkinokremos, en befäst bosättning på Cypern, under utgrävningarna 2010 och 2017. Webbplatsen är daterad till perioden mellan 1200- och 1100 -talet f.Kr., den för havsfolkens invasioner. Detta fynd har fått arkeologen Vassos Karageorghis att identifiera de nuragiska sardinierna med Sherden, ett av havsfolk. Enligt honom gick Sherden först till Kreta och därifrån gick de med kretensarna i en östlig expedition till Cypern.

Bronsmodell av en nuraghe . 900 -talet f.Kr.

De Nuragic brons statyetter , en stor samling av Nuragic skulpturer, innefattar ett stort antal horned hjälm krigare bär en liknande kjol till Sherdens' och en rund sköld; även om de hade daterats länge till 900- eller 900 -talet f.Kr., tyder de senaste upptäckterna på att deras produktion började runt 1200 -talet f.Kr. Svärd identiska med Sherden har hittats på Sardinien, som går tillbaka till 1650 f.Kr.

Själv namn etruskerna , Rasna , inte lämpar sig för Tyrrenska härledning, men det har föreslagits att detta var själv härstammar från en tidigare formulär T'Rasna . Den etruskiska civilisationen har studerats och språket delvis dechiffrerat. Den har varianter och representanter i Egeiska inskriptioner , men dessa kan mycket väl vara från resenärer eller kolonister av etrusker under deras sjöfartstid innan Rom förstörde deras makt.

Det finns inga definitiva arkeologiska bevis. Om allt som kan sägas med säkerhet är att mykensk IIIC keramik var utbredd runt Medelhavet i områden som är associerade med havsfolk och dess introduktion på olika platser är ofta förknippad med kulturell förändring, våldsam eller gradvis. En gammal teori är att Sherden och Shekelesh tog med sig dessa namn till Sardinien och Sicilien, "kanske inte körde från de stora öarna utan rörde sig mot dem", och detta accepteras fortfarande av Eric Cline och av Trevor Bryce, som förklarar att vissa av havsfolk sprang ur det kollapsande hettiska riket. Giovanni Ugas tror att Sherden har sitt ursprung i Sardinien, och hans studier har ekats av Sebastiano Tusa , i hans sista bok, och av Carlos Roberto Zorea, från Complutense University of Madrid .

Anatolisk hungersnödshypotes

En berömd passage från Herodotos skildrar vandring och migration av Lydianer från Anatolien på grund av svält:

Atys dagar , Manes son , var det stor knapphet genom hela Lydias land ... Så kungen bestämde sig för att dela nationen i hälften ... den ena att stanna, den andra att lämna landet. ... emigranterna borde ha sin son Tyrrhenus som ledare ... de gick ner till Smyrna och byggde sig fartyg ... efter att ha seglat förbi många länder kom de till Umbrien  ... och kallade sig ... Tyrrenier .

Historikern Dionysius från Halicarnassus från 1: a århundradet f.Kr. avfärdade dock många av de antika teorierna från andra grekiska historiker och postulerade att etruskerna var inhemska människor som alltid hade bott i Etruria och var annorlunda än Lydianerna. Dionysius noterade att historikern Xanthus från Lydia från 500-talet , som ursprungligen var från Sardis och betraktades som en viktig källa och auktoritet för Lydias historia, aldrig föreslog etruskernas Lydiska ursprung och aldrig nämnde Tyrrhenus som en härskare över Lydianerna .

Av denna anledning är jag därför övertygad om att Pelasgierna är ett annat folk än tyrrenerna. Och jag tror inte heller att tyrrenerna var en koloni av Lydianerna; för de använder inte samma språk som det senare, och det kan inte heller påstås att de, trots att de inte längre talar ett liknande språk, fortfarande behåller några andra indikationer på sitt moderland. För de tillber varken samma gudar som Lydianerna eller använder sig av liknande lagar eller institutioner, men i just dessa avseenden skiljer de sig mer från Lydierna än från Pelasgierna. De kommer sannolikt närmast sanningen som förklarar att nationen migrerade från ingen annanstans, men var infödd i landet, eftersom den befinner sig vara en mycket gammal nation och inte håller med någon varken på sitt språk eller på sitt sätt av levande.

Tablet RS 18.38 från Ugarit nämner också hettiterna, vilket tyder på en lång period av hungersnöd, som i hela teorin är kopplad till torka. Barry Weiss, som använde Palmer Drought Index för 35 grekiska, turkiska och Mellanöstern väderstationer, visade att en torka av det slag som kvarstod från januari 1972 skulle ha påverkat alla platser i samband med senbronsålders kollaps. Torka kunde lätt ha utlöst eller påskyndat socioekonomiska problem och lett till krig. På senare tid har Brian Fagan visat hur stormar från mitten av vintern från Atlanten avleddes för att resa norr om Pyrenéerna och Alperna , vilket medför våtare förhållanden till Centraleuropa, men torka till östra Medelhavet. Nyare paleoklimatologisk forskning har också visat klimatstörningar och ökande torrhet i östra Medelhavet, förknippad med Nordatlantisk oscillation vid denna tid (Se bronsålders kollaps ).

Invaderhypotes

Invasioner, befolkningsrörelser och förstörelse under bronsålders kollaps, c. 1200 f.Kr. härledd från Atlas of World History (2002)

Uttrycket "invasion" används allmänt i litteraturen om perioden för att betyda de dokumenterade attackerna, vilket innebär att angriparna var utanför det östra Medelhavet, men ofta hypotesen kommer från den bredare Egeiska världen. Ett ursprung utanför Egeiska havet har också föreslagits, som i detta exempel av Michael Grant : "Det fanns en gigantisk serie migrationsvågor som sträckte sig hela vägen från Donau -dalen till Kinas slätter ."

En sådan omfattande rörelse är förknippad med mer än ett folk eller en kultur; i stället var det en "störning", enligt Finley:

En storskalig rörelse av människor indikeras ... det ursprungliga störningscentrumet var i Carpatho - Danubian region i Europa . ... Det verkar ... att ha ... trängt i olika riktningar vid olika tidpunkter.

Om olika tider är tillåtna på Donau, är de inte i Egeiska havet: "all denna förstörelse måste dateras till samma period cirka 1200 [BCE]."

Rörelserna från den hypotetiska Dorian -invasionen , havsfolkens attacker, bildandet av filistiska riken i Levanten och det hetitiska rikets fall associerades och komprimerades av Finley till fönstret 1200 f.Kr.

Robert Drews presenterar en karta som visar förstöringsplatserna för 47 befästa större bosättningar, som han benämner "Major Sites Destroyed in the Catastrophe". De är koncentrerade till Levanten , med några i Grekland och Anatolien .

Se även

Referenser

Citat

Anteckningar

Källor

Primära källor: Tidiga publikationer av teorin

Sekundära källor

externa länkar