Samaritanism - Samaritanism

Samaritanism
הדת השומרונית
السامرية
Mezuzah IMG 2124.JPG
Samaritansk mezzuzah
Typ Abrahamisk
Skriften Samaritan Torah
Separerad från Judendom
Medlemmar Samariter
Del av en serie om
Samaritanism
Shma yisrael.png
Samaritanska helgon
Relaterade religiösa grupper
Övningar
Skrifter och skrifter

Den samaritanska religionen , även känd som samaritanism , är en Abrahamisk , monoteistisk och etnisk religion hos det samariska folket . Samariterna ansluter sig till Samaritan Torah , som de tror är den ursprungliga, oförändrade Torah, i motsats till den Torah som judarna använde . Förutom den Samaritan Torah, samariterna också vördar sin version av Book of Joshua och erkänna några bibliska figurer, såsom Eli .

Samaritanism beskrivs internt som den religion som började med Moses , oförändrad under de årtusenden som sedan har gått. Samariter tror att judendomen och den judiska Torahn har korrumperats med tiden och inte längre tjänar de plikter som Gud gav på Sinai berget . Judarna ser Tempelberget som den mest heliga platsen i sin tro, medan samariterna betraktar berget Gerizim som sin heligaste plats.

Historia

Samaritanism anser att toppen av berget Gerizim är den sanna platsen för Guds heliga plats, i motsats till grundstenen på Tempelberget som judendomen lär. Som sådan spårar samariterna sin historia som en separat enhet från judarna tillbaka till Moses tid, där de tror att Josua lade grunden för sitt tempel. Samaritansk historiografi spårar själva splittringen till översteprästen Eli som överger Moses tabernakel till förmån för berget Gerizim efter Joshua död.

Abu l-Fath , som på 1300-talet skrev ett stort verk i samaritans historia, kommenterar samaritanskt ursprung enligt följande:

Ett fruktansvärt inbördeskrig utbröt mellan Eli son till Yafni, Ithamars släkt, och Pincus ( Phinehas ) söner , eftersom Eli son till Yafni beslutade att ta till sig högprästerskapet från Pincus ättlingar. Han brukade offra på ett altare av stenar. Han var 50 år gammal, utrustad med rikedom och ansvarig för Israels barns kassa. ...

Han offrade på altaret, men utan salt, som om han var ouppmärksam. När översteprästen Ozzi fick veta detta och fann att offret inte accepterades, förnekade han honom grundligt. och det sägs (till och med) att han tillrättavisade honom.

Därefter reste han och gruppen som sympatiserade med honom i uppror och genast begav han och hans anhängare och hans djur till Shiloh. Således splittrades Israel i fraktioner. Han sände till deras ledare och sade till dem: Den som vill se underbara saker, låt honom komma till mig. Sedan samlade han en stor grupp runt honom i Shiloh och byggde ett tempel för sig själv där; han byggde en plats som templet (på berget Gerizim ). Han byggde ett altare och utelämnade inga detaljer - det hela motsvarade originalet, bit för bit.

Vid denna tid delades Israels barn upp i tre fraktioner. En lojal fraktion på berget Gerizim ; en kättersk fraktion som följde falska gudar; och fraktionen som följde Eli son till Yafni i Shiloh.

Vidare säger Samaritan Chronicle Adler , eller New Chronicle, som tros ha komponerats på 1700 -talet med tidigare krönikor som källor:

Och Israels barn under hans dagar indelade i tre grupper. Man gjorde enligt hedningarnas vidrigheter och tjänade andra gudar; en annan följde Eli, sonen till Yafni, även om många av dem vände sig bort från honom efter att han hade avslöjat sina avsikter; och en tredje stannade kvar hos översteprästen Uzzi ben Bukki, den utvalda platsen.

Den traditionella judiska berättelsen om 2 kungar och Josefus , säger att Israels folk avlägsnades av assyriernas kung ( Sargon II ) till Halah , till Gozan vid Khaburfloden och till städerna i Medes . Assyriernas kung tog sedan med sig människor från Babylon , Kutha, Avah, Emath och Sepharvaim för att bosätta sig i Samaria. Eftersom Gud skickade lejon bland dem för att döda dem, skickade assyriernas kung ett från den israelitiska prästfamiljen/kasten från Betel för att lära de nya nybyggarna om Guds förrättningar. Det slutliga resultatet var att de nya nybyggarna dyrkade både landets gud och sina egna gudar från de länder de kom ifrån.

Moderna genetiska studier (2004) tyder på att samaritanernas släktlinjer spårar tillbaka till en gemensam förfader med judar i det faderligt ärvda judiska överprästerskapet ( Cohanim ) som är tidsmässigt nära tiden för den assyriska erövringen av kungariket Israel, och förmodligen är ättlingar till den historiska israelitiska befolkningen, om än isolerad med tanke på folkets avstängda historia. Detta ifrågasätter, om inte helt motbevisar, denna historiska teori om att samariter kommer från Assyrien.

Vidare säger Döda havsrullen 4Q372, som berättar om hoppet att de norra stammarna ska återvända till Josefs land, att de nuvarande invånarna i norr är dårar, ett fiendefolk, men inte uttryckligen kallar dem utlänningar. Det fortsätter med att säga att dessa människor, samariterna, hånade Jerusalem och byggde ett tempel på en hög plats (Gerizim) för att provocera Israel.

Konflikterna mellan samariterna och judarna var många mellan slutet av den assyriska diasporan och Bar Kokhba -revolten . Judisk historiografi beskriver flera instigationer från den samariska befolkningen mot judarna och gör dem till en nackdel, och Jesu liknelse om den barmhärtige samaritan ger också bevis på konflikter. Förstörelsen av Mount Gerizims samaritanska tempel tillskrivs översteprästen John Hyrcanus .

Efter de misslyckade revolterna återinvigdes berget Gerizim med ett nytt tempel, som slutligen förstördes under samaritanrevolterna . Förföljelse av samariter var vanligt under de följande århundradena.

Tro

Samaritanismens främsta övertygelser är följande:

  • Det finns en Gud , Jahve , samma Gud som de hebreiska profeterna känner igen . Tro är i Skaparens enhet som är absolut enhet. Det är orsaken till orsakerna, och det fyller hela världen. Hans natur kan inte förstås av människor, utan enligt hans handlingar och enligt hans uppenbarelse för sitt folk och den vänlighet han visade dem.
  • Den Torah är den enda sanna heliga bok, och fick av Gud till Moses . Toran skapades före världens skapelse och den som tror på den är säker på en del i den kommande världen. Torans ställning i samaritanismen som den enda heliga boken får samariterna att avvisa den muntliga Torahn , Talmud och alla profeter och skrifter utom Josua, vars bok i samaritan skiljer sig väsentligt från Josua boken i Tanakh/ Old Testamentet . I huvudsak avvisas myndigheten för alla avsnitt efter Tanah i Tanakh och klassiska judiska rabbinska verk ( Talmud , som består av Mishna och Gemara ). Moses anses vara den sista i raden av profeter.
  • Mount Gerizim, inte Jerusalem, är den enda sanna helgedomen som valts av Israels Gud. Samariterna erkänner inte Jerusalems helighet och känner inte igen Tempelberget och hävdar istället att berget Gerizim var platsen där Isaks bindning ägde rum.
  • Apokalypsen, kallad "hämndens dag", kommer att vara slutet på dagar, då en figur som kallas Taheb (i huvudsak den samaritanska motsvarigheten till den judiska Messias ) från Josefs stam, vare sig det är Efraim eller Manessah, som kommer att vara en profet som Moses i fyrtio år, och åstadkomma alla israeliternas återkomst, varefter de döda kommer att uppstå . Taheb kommer sedan att upptäcka tältet i Moses tabernakel på berget Gerizim och kommer att begravas bredvid Joseph när han dör.

Festivaler och högtider

De Samariterna bevara den proto-hebreiska manus , bevara institutionen i en hög prästadömet , och bruket att slakta och äta lamm på påskaftonen. De firar Pesach , Shavuot , Sukkot men använder ett annat sätt än det som används i judendomen för att årligen bestämma datumen. Yom Teru'ah (det bibliska namnet för " Rosh Hashanah "), i början av Tishrei , anses inte vara ett nyår som det är inom rabbinsk judendom.

Påsken är särskilt viktig i det samaritanska samhället, med klimax med uppoffring av upp till 40 får. Den räkning av Omer förblir stort sett oförändrad; veckan före Shavuot är dock en unik festival som firar det fortsatta engagemang som samaritanismen har bibehållit sedan Moses tid. Shavuot kännetecknas av nästan dagslånga tjänster av kontinuerlig bön, särskilt över stenarna på Gerizim som traditionellt tillskrivs Joshua.

Under Sukkot , den sukkah byggs inne hus, till skillnad från utomhusmiljöer som är traditionella bland judar. Samaritanhistorikern Benyamim Tsedaka spårar inomhus-sukkah-traditionen till förföljelse av samariter under det bysantinska riket . Taket på den samaritanska sukkan är dekorerat med citrusfrukter och grenar av palm- , myrt- och pilträd , enligt den samaritanska tolkningen av de fyra arter som anges i Torahn för semestern.

  • Samariter, från ett foto c. 1900 av Palestina Exploration Fund .

  • Sukkot på berget Gerizim

  • Ingång till en modern samaritansk synagoga i staden Holon , Israel

Religiösa texter

" Shema Yisrael " skrivet på samariska hebreiska kalligrafi

Samaritansk lag skiljer sig från Halakha (rabbinsk judisk lag) och andra judiska rörelser. Samariterna har flera grupper av religiösa texter, som motsvarar judisk Halakha. Några exempel på sådana texter är:

Samaritans överstepräst Yaakov ben Aharon och Abisha -boken , 1905
  • Samaritan Pentateuch : Det finns ungefär 6 000 skillnader mellan Samaritan Pentateuch och Masoretic Jewish Pentateuch text; och, enligt en uppskattning, 1 900 avtalspunkter mellan den och den grekiska LXX -versionen . Flera passager i Nya testamentet tycks också återspegla en Torah -textlig tradition som inte skiljer sig från den som bevaras i den samaritanska texten. Det finns flera teorier om likheterna. Variationerna, vissa bekräftade av uppläsningar i gamla latin, syriska och etiopiska översättningar, vittnar om antiken i den samariska texten, även om det exakta datumet för kompositionen fortfarande är i stort sett oklart. Särskild uppmärksamhet ges den så kallade " Abisha Scroll ", ett manuskript av Pentateuch-traditionen som tillskrivs Abishua , sonson till Aron , som traditionellt sammanställdes under bronsåldern. Testning på bokrullen avslöjade dock att den skapades tidigast på 1300 -talet, faktiskt omkring ett sekel yngre än världens äldsta Torah -bok.
  • Historiska skrifter
  • Hagiografiska texter
    • Samaritan Halakhic Text , The Hillukh (Code of Halakha, äktenskap, omskärelse, etc.)
    • Samaritan Halakhic Text , Kitab at-Tabbah (Halakha och tolkning av några verser och kapitel från Torah, skriven av Abu Al Hassan 1100-talet CE)
    • Samaritan Halakhic Text , Kitab al-Kafi (Halakha bok, skriven av Yosef Al Ascar 1300-talet CE)
    • Al-Asatir- legendariska arameiska texter från 1000- och 1100-talen, innehållande:
      • Haggadic Midrash , Abu'l Hasan al-Suri
      • Haggadic Midrash , Memar Markah - teologiska avhandlingar från tredje eller fjärde århundradet som tillskrivs Hakkam Markha
      • Haggadic Midrash , Pinkhas på Taheb
      • Haggadic Midrash , Molad Maseh (om Moses födelse)
  • Defter , bönebok om psalmer och psalmer.
  • Samaritan Haggadah

Se även

Referenser

Bibliografi

Reinhard Pummer (2002). Tidiga kristna författare om samariter och samaritanism: texter, översättningar och kommentarer . Mohr Siebeck. ISBN 978-3-16-147831-4.

  • Purvis, James D. (1968). Samaritan Pentateuch och Samaritans sekts ursprung . Harvard semitiska monografier. 2 . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
  • Thomson, JEH (1919). Tha Samaritans: Deras vittnesbörd om Israels religion . Edinburgh & London: Oliver och Boyd.
  • Tsedaka, Benyamim (2013). Den israelitiska samariska versionen av Torah . ISBN 9780802865199.
  • Zertal, Adam (1989). "Den kilformade dekorerade skålen och samaritanernas ursprung". Bulletin of the American Schools of Oriental Research , nr 276. (november 1989), s. 77–84.