Samaritiska revolter - Samaritan revolts
| Samaritiska revolter | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Orientens stift vid den bysantinska perioden, där samariterna till stor del bebodde Palaestina Prima (Samaria). | |||||||||
| |||||||||
| Krigförande | |||||||||
|
Samariska rebeller judiska rebeller (556 och 572 revolter) |
||||||||
| Befälhavare och ledare | |||||||||
|
Asclepiades och Rheges (484 revolt) Guvernör Procopius (495 revolt) Kejsaren Justinianus I (ben Sabar revolt) Stephanus och Amantius (556 revolt) |
Justa (Justa -uppror); "en samarisk kvinna" (495 -uppror) Julianus ben Sabar  (ben Sabar -uppror) Samaritan och judiskt ledarskap (556 och 572 revolter) |
||||||||
| Förluster och förluster | |||||||||
| ben Sabar -uppror: Svåra skador; |
ben Sabar -uppror: 20–100 000 dödade 556 uppror: 100–120 000 dödsoffer |
||||||||
De samariska revolterna (c. 484–573) var en serie uppror i provinsen Palaestina Prima , som lanserades av samariterna mot det bysantinska riket . Upprorna präglades av stort våld på båda sidor, och deras brutala undertryckande av bysantinernas och deras Ghassanid -allierade minskade den samariska befolkningen kraftigt. Händelserna förändrade demografin i regionen oåterkalleligt, vilket gjorde de kristna till den enda dominerande gruppen i Palaestina Prima -provinsen under många decennier framåt.
Vissa historiker utarbetar jämförelser mellan konsekvenserna av de samaritanska revolterna på 500- och 600 -talen på samariterna till konsekvenserna av judiskt -romerska krig under 1: a och 2: a århundradet för judarna i regionen.
Konflikt bakgrund
Efter perioden mellan judiskt -romerska krig , utdönde det tidigare dominerande judiska samfundet nästan över Judaea och stranden av södra Levant , och förblev en majoritet endast i södra Judea, Galiléen och Golan . Samariter och bysantinska kristna fyllde detta tomrum i de centrala regionerna i södra Levant, medan nabatéer och kristna Ghassanid -araber bosatte periferin.
Denna period anses vara en guldålder för det samariska samhället. Gerizims tempel återuppbyggdes efter Bar Kochba -upproret i Judaea, omkring 135 CE. Med tillbakadragandet av romerska legioner åtnjöt Samaria en begränsad typ av självständighet under 3 och 4 århundraden. Baba Rabba (ca 288–362), samariternas ledare, delade upp samaritanska territorier i distrikt och etablerade lokala härskare ur aristokratiska samaritiska familjer. Han genomförde också en rad reformer och installerade statliga institutioner. Mycket av samaritansk liturgi fastställdes av Baba Rabba under denna tid. Denna period av halvoberoende var dock kort, då bysantinska styrkor översteg Samaria och tog Baba Rabba till fånga till Konstantinopel , där han dog i fängelse flera år senare omkring 362 e.Kr.
Just ett uppror
Under den östra romerska kejsaren Zenos regering (r. 474–475 och 476–491 ) växte spänningarna mellan det kristna samfundet och samariterna i Neapolis ( Sikem ) dramatiskt. Enligt samaritanska källor förföljde Zeno, som källorna kallar "Zait, kungen i Edom", samariterna utan nåd. Kejsaren gick till Neapolis, samlade de äldste och bad dem omvända sig; när de vägrade fick Zeno många samariter dödade och byggde om synagogan till en kyrka. Zeno tog sedan för sig berget Gerizim , där samariterna dyrkade Gud, och byggde flera byggnader, bland dem en grav för sin nyligen avlidne son, på vilken han satte ett kors, så att samariterna, som dyrkade Gud, skulle falla ned framför grav.
Senare, 484, gjorde samariterna uppror, provocerade av rykten om att de kristna tänkte överföra resterna av Arons söner och barnbarn Eleazar , Ithamar och Pinehas . Samariterna reagerade genom att gå in i katedralen i Neapolis, döda de kristna inuti och skära fingrarna på biskopen Terebinthus.
Samariterna valde Justa (eller Justasas) som sin kung och flyttade till Caesarea , där en anmärkningsvärd samaritansk gemenskap bodde. Där dödades många kristna och kyrkan St Procopius förstördes. Justa firade segern med spel på cirkusen.
Enligt John Malalas , Asclepiades, dux Palaestinae (befälhavare för provinsens Limes Arabicus- trupper), vars enheter förstärktes av den Caesarea-baserade Arcadiani från lestodioktes (polischef) Rheges, besegrade Justa, dödade honom och skickade hans huvud till Zeno. Terebinthus flydde under tiden till Konstantinopel och bad en armégarnison för att förhindra ytterligare attacker. Enligt Procopius gick Terebinthus till Zeno för att be om hämnd; kejsaren åkte personligen till Samaria för att dämpa upproret.
Som ett resultat av upproret reste Zeno en kyrka tillägnad Maria, Jesu mor på berget Gerizim. Han förbjöd också samariterna att resa till berget för att fira sina religiösa ceremonier och konfiskerade deras synagoga där. Dessa handlingar från kejsaren drev samaritans ilska gentemot de kristna ytterligare.
Vissa moderna historiker menar att ordningen på de fakta som bevarats av samaritanska källor bör inverteras, eftersom förföljelsen av Zeno var en följd av upproret snarare än dess orsak, och borde ha hänt efter 484, omkring 489. Zeno byggde om kyrkan Saint Procopius i Neapolis och samariterna förbjöds från berget Gerizim, på vars topp ett signaltorn byggdes för att varna vid civil oro.
495 Samariska oroligheter
Samariterna gjorde uppror igen 495, under kejsar Anastasius I Dicorus regeringstid , som återupptar berget Gerizim . Den samaritanska pöbeln under kommando av en samarisk kvinna sägs ha gripit Mariakyrkan och massakrerat garnisonen. Upproret undertrycktes därefter av den bysantinska guvernören i Edessa , Procopius , och de samariska ledarna dödades.
Ben Sabar Revolt (529–531)
Under en karismatisk , messiansk figur vid namn Julianus ben Sabar (eller ben Sahir) inledde samariterna ett krig, ibland kallat det sista samaritiska upproret, för att skapa sin egen oberoende stat 529. Detta var kanske det mest våldsamma bland alla samaritiska uppror. . Enligt Procopius utbröt våldet på grund av restriktioner som de bysantinska myndigheterna pålagde samariterna via Justinians edikt, medan Cyril från Skytopolis anger sekteriska spänningar mellan kristna och samariter som den främsta orsaken till upproret.
Efter massiva upplopp i Skytopolis och på samariska landsbygden kunde rebellerna snabbt erövra Neapolis och ben Sabar framträdde som sin ledare och utropades till kung. Ben Sabar följde en strikt antikristen politik: Neapolis biskop och många präster mördades och han förföljde de kristna, förstörde kyrkor och organiserade gerillakrig på landsbygden och drev de kristna bort. Enligt bysantinska källor var biskopens namn Ammonas (även Sammon eller Ammon). Som ett svar skickades styrkor från dux Palaestinae , i kombination med enheter av lokala guvernörer och Ghassanid Arab Phylarch , för att hantera upproret. Ben Sabar omringades och besegrades efter att ha dragit sig tillbaka med sina styrkor från Neapolis. Efter hans fångst halshuggdes han och hans huvud, krönt med en diadem , skickades till kejsar Justinian.
Vid 531 hade upproret lagts ner. Kejsarna Justinian I: s styrkor dämpade upproret med hjälp av Ghassanid -araberna; tiotusentals samariter dödades eller blev förslavade , och deras dödstal kan vara mellan 20 000 och 100 000. Det kristna bysantinska riket förbjöd därefter praktiskt taget den samaritanska tron. Enligt Procopius i Caesarea valde majoriteten av de samariska bönderna att vara trotsiga i detta uppror och "blev sönderdelade". Vidare fick Samaria , "världens mest bördiga land, ingen att bearbeta".
556 Samaritan uppror
Kejsaren Justinian I stod inför en annan stor uppror 556. Vid detta tillfälle tycks judarna och samariterna ha gjort gemensamma orsaker och började sitt uppror i Cesarea i början av juli. De föll på de kristna i staden och dödade många av dem, varefter de attackerade och plundrade kyrkorna. Guvernören, Stephanus och hans militära eskort pressades hårt, och så småningom dödades guvernören medan han tog sin tillflykt i sitt eget hus. Amantius, guvernören i öst beordrades att dämpa upproret, efter att änkan efter Stephanus nådde Konstantinopel.
Trots det judiska deltagandet verkar upproret ha fått mindre stöd än Ben Sabars uppror. Den Födelsekyrkan brändes ner, vilket tyder på att upproret hade spridit söderut till Betlehem . Antingen 100 000 eller 120 000 sägs ha blivit slaktade efter revolten. Andra torterades eller drevs i exil. Detta är dock troligen en överdrift eftersom straff tycks ha varit begränsat till distriktet Cæsarea.
572 uppror
Ändå var spänningarna inte över ännu. Kejsar Justin II (r. 565–578) klagade över "upprördhet begångna av .... samariter vid foten av berget Karmel över de kristna kyrkorna och de heliga bilderna". Förmodligen som svar på denna händelse utfärdade Justinus II i maj 572 ett beslut om upphävande av de rättigheter som beviljats av Justinianus. Som svar skedde en andra gemensam samaritansk-judisk revolt sommaren 572 och igen i början av 573 eller alternativt 578. Johannes av Efesos och Johannes av Nikiû kan ha beskrivit denna uppror.
Verkningarna
Den samaritanska tron var förbjuden och från en befolkning på nästan en miljon minskade det samariska samfundet till nästan utrotning. Samaritanernas situation förvärrades ytterligare med att den judiska revolten mot Heraclius misslyckades och den judiska befolkningen slaktades 629.
Samaritanerna förblev mycket låga under den islamiska eran, ungefär som den sena bysantinska perioden - ett resultat av tidigare uppror och tvångsomvandlingar. Samtida källor hävdar att mellan 30 och 80 tusen samariter har bott i Caesarea Maritima före muslimsk invasion, jämfört med ungefär 100 tusen judar, och dessa minoriteter av den totala provinsbefolkningen på 700 tusen, varav en majoritet var kristna vid den tiden. Vid den tidiga islamiska perioden försvinner den samaritanska diasporan från register utom små samhällen i Egypten och Damaskus . Det egyptiska samaritiska samhället var troligtvis svullet på grund av flyktingar från kuststäder i Palestina till följd av muslimsk invasion.
Efter den muslimska erövringen av Levanten 636 drabbades samarier av fler funktionshinder än kristna och judar, eftersom arabiska härskare ofta tvivlade på om samariter ingår i den muslimska definitionen av " Book of People ", men enligt Nathan Schur, den arabiska islamiska invasionen hade till en början gynnat samhället. Samariterna konverterade fortfarande till islam på grund av ekonomiska skäl, sociala framsteg och teologiska skäl och därmed sjönk antalet människor ytterligare. Hård förföljelse av samariter leddes dock av de mer fanatiska kaliferna, som Al-Mansur (754–775), Harun al-Rashid (786–809) och al-Mutawakkil (847–861). Islamiska religiösa ledare hade med jämna mellanrum försökt befästa sin makt genom att väcka anti-samaritanska känslor och ibland kräva att de skulle utplånas. Som ett resultat utrotades samaritans rikedom praktiskt taget.